॥ Ashtavakra Gita Gujarati Translation Bengali Lyrics ॥
অষ্টাবক্রগীতানো গুজরাতী অনুবাদ
চ্hapter[শ্রীমৎ অষ্টাবক্রগীতা]ভাষাংতরকর্তা – শ্রীরজনীকাংত মোদী
অথ শ্রীমদষ্টাবক্রগীতা প্রারভ্যতে ॥
শ্রীমৎ অষ্টাবক্রগীতানো গুজরাতী অনুবাদ প্রারংভ
প্রকরণ ১ – গুরূপদেশপ্রকরণ
জনক উবাচ ॥
কথং জ্ঞানমবাপ্নোতি কথং মুক্তির্ভবিষ্যতি ।
বৈরাগ্যং চ কথং প্রাপ্তং এতদ্ ব্রূহি মম প্রভো ॥ ১-১॥
জনক (অষ্টাবক মুনিনে) কহে ছে. ভগবন্! (মনুষ্য)
আত্মজ্ঞাননে কেবী রীতে মেল়বে ছে, (তেনী) মুক্তি কেবী রীতে থায়
ছে অনে বৈরাগ্য কেবী রীতে প্রাপ্ত থায় ছে, তে মনে কহো. ১
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
মুক্তিং ইচ্ছসি চেত্তাত বিষয়ান্ বিষবত্ত্যজ ।
ক্ষমার্জবদয়াতোষসত্যং পীয়ূষবদ্ ভজ ॥ ১-২॥
অষ্টাবক মুনি কহে ছে: প্রিয় (রাজন্)! জো (তুং)
মুক্তিনে ইচ্ছতো হোয় তো (ইন্দ্রিয়োনা) বিষয়োনে বিষনী জেম
ছোডী দে (অনে) ক্ষমা, সরল়তা, দয়া, সংতোষ অনে সত্যনুং
অমৃতনী জেম সেবন কর. ২
ন পৃথ্বী ন জলং নাগ্নির্ন বায়ুর্দ্যৌর্ন বা ভবান্ ।
এষাং সাক্ষিণমাত্মানং চিদ্রূপং বিদ্ধি মুক্তয়ে ॥ ১-৩॥
তু পৃথ্বী নথী, জল় নথী, অগ্নি নথী, বায়ু নথী
তেম জ আকাশ পণ নথী. মুক্তিনে মাটে আ বধানা সাক্ষী-
রূপে রহেলা চিদ্রূপ আত্মানে জাণ (অথবা, বধানা সাক্ষীরূপে
রহেলা চিদ্রূপনে পোতানা আত্মা তরীকে জাণ.) ৩
যদি দেহং পৃথক্ কৃত্য চিতি বিশ্রাম্য তিষ্ঠসি ।
অধুনৈব সুখী শান্তো বন্ধমুক্তো ভবিষ্যসি ॥ ১-৪॥
জো (তুং) দেহনে আত্মাথী ছূটো পাডীনে চিদ্রূপমাং
থঈনে রহেশে (তো) হমণাং জ তুং সুখী, শাংত অনে বংধথী বনীশ. ৪
ন ৎবং বিপ্রাদিকো বর্ণো নাশ্রমী নাক্ষগোচরঃ ।
অসঙ্গোঽসি নিরাকারো বিশ্বসাক্ষী সুখী ভব ॥ ১-৫॥
তুং বিপ্র অর্থাৎ বাহ্মণাদি বর্ণ নথী, (ব্রহ্মচর্য আদি)
আশ্রমী পণ নথী, অনে তুং ইংদ্রিয়গীচর- ইন্দ্রিয়োথী পমায়
এবো নথী. তুং তো অসংগ, নিরাকার অনে (আখা) বিশ্বনো
ছে. (এম বিচারীনে) তুং সুখী থা. প
ধর্মাধর্মৌ সুখং দুঃখং মানসানি ন তে বিভো ।
ন কর্তাসি ন ভোক্তাসি মুক্ত এবাসি সর্বদা ॥ ১-৬॥
রাজন্! ধর্ম অনে অধর্ম, তেমজ সুখ অনে দু:খ,
তো মননে তারে ছে অনে নহি কে তনে. তুং কর্তা নথী তেম জ
ভোক্তা পণ নথী পণ হংমেশ মুকত জ ছে. ৬
একো দ্রষ্টাসি সর্বস্য মুক্তপ্রায়োঽসি সর্বদা ।
অয়মেব হি তে বন্ধো দ্রষ্টারং পশ্যসীতরম্ ॥ ১-৭॥
তুং সর্বনো এক দ্রষ্টা ছে অনে নিরংতর অত্যংত মুক্ত ছে.
তুং জে বীজানে দ্রষ্টা তরীকে জুএ ছে, তে জ তারা বংধনুং কারণ ছে. ৭
অহং কর্তেত্যহংমানমহাকৃষ্ণাহিদংশিতঃ ।
নাহং কর্তেতি বিশ্বাসামৃতং পীৎবা সুখী ভব ॥ ১-৮॥
“হুং কর্তা ছুং” এবা অহংভাবরূপী মোটা কাল়া সাপ বডে দংশিত
থয়েলো তুং “হুং কর্তা নথী” এবা বিশ্বাসরূপী অমৃতনে পী জা. ৮
একো বিশুদ্ধবোধোঽহং ইতি নিশ্চয়বহ্নিনা ।
প্রজ্বাল্যাজ্ঞানগহনং বীতশোকঃ সুখী ভব ॥ ১-৯॥
“হুং এক অনে বিশুদ্ধ জ্ঞানরূপ ছুং”, এবা নিশ্বয়রূপী
অগ্নি বডে অজ্ঞানরূপ গহন বননে সল়গাবী দঈ তুং শোকরহিত
বনীনে সুখী থা. ৯
যত্র বিশ্বমিদং ভাতি কল্পিতং রজ্জুসর্পবৎ ।
আনন্দপরমানন্দঃ স বোধস্ত্বং সুখং ভব ॥ ১-১০॥
জেমাং আ কল্পিত বিশ্ব দোরডামাং সর্পনী জেম ভাসমান
থায় ছে তে আনংদনা পরম অবধিরূপ জ্ঞান তুং জ ছে,
(মাটে) সুখপূর্বক বিহার কর. ১০
মুক্তাভিমানী মুক্তো হি বদ্ধো বদ্ধাভিমান্যপি ।
কিংবদন্তীহ সত্যেয়ং যা মতিঃ সা গতির্ভবেৎ ॥ ১-১১॥
জে পোতানে মুকত মানে ছে তে মুকত ছে, অনে জে
পোতানে বংধায়েলো মানে ছে তে বংধায়েলো ছে; কারণ কে অহীং (আ
জগতমাং) আ লোকবাদ সাচো ছে কে জেবী মতি তেবী গতি থায় ছে. ১১
আত্মা সাক্ষী বিভুঃ পূর্ণ একো মুক্তশ্চিদক্রিয়ঃ ।
অসংগো নিঃস্পৃহঃ শান্তো ভ্রমাৎসংসারবানিব ॥ ১-১২॥
আত্মা সাক্ষী, ব্যাপক, পূর্ণ. এক, মুকত, চৈতন্যস্বরূপ,
অক্রিয়, অসংগ, নিঃস্পৃহ অনে শাংত ছে (পরংতু) ভ্রমনে কারণে
সংসারবাল়ো হোয় তেম ভাসে ছে. ১২
কূটস্থং বোধমদ্বৈতমাত্মানং পরিভাবয় ।
আভাসোঽহং ভ্রমং মুক্ত্বা ভাবং বাহ্যমথান্তরম্ ॥ ১-১৩॥
“হুং” আভাসাত্মক ছুং” এবা ভ্রমনে অনে বাহ্য তেম
জ অংদরনা ভাবনে ছোডী দঈ নে কূটস্থ অর্থাৎ পর্বতনা জেবা
অচল, বোধরূপ, অদ্বৈতরুপ আত্মানো বিচার কর. ১৩
দেহাভিমানপাশেন চিরং বদ্ধোঽসি পুত্রক ।
বোধোঽহং জ্ঞানখঙ্গেগেন তন্নিকৃত্য সুখী ভব ॥ ১-১৪॥
হে পুত্র. দেহাধ্যাসরূপ বংধন বডে লাংবা কাল়থী তুং বংধায়ো ছে.
তে পাশনে “হুং জ্ঞানরূপ ছুং”: এবা জ্ঞানরূপ খড্গ বডে ছেদী
নাখী সুখী থা. ১৪
নিঃসংগো নিষ্ক্রিয়োঽসি ৎবং স্বপ্রকাশো নিরংজনঃ ।
অয়মেব হি তে বন্ধঃ সমাধিমনুতিষ্ঠতি ॥ ১-১৫॥
তুং অসংগ, অক্রিয়, স্বয়ংপ্রকাশ অনে নির্দোষ ছে. জে
তুং সমাধি করী রহ্যো ছে তে জ তারুং বংধন ছে. ১৫
ৎবয়া ব্যাপ্তমিদং বিশ্বং ৎবয়ি প্রোতং যথার্থতঃ ।
শুদ্ধবুদ্ধস্বরূপস্ত্বং মা গমঃ ক্ষুদ্রচিত্ততাম্ ॥ ১-১৬॥
তারা বডে আ বিশ্ব ব্যাপ্ত থয়েলুং ছে অনে তারামাং জ তে
বণায়েলুং ছে. খরুং জোতাং তুং শুদ্ধ জ্ঞানস্বরূপ ছে, (মাটে)
ক্ষুদ্র চিত্তবৃত্তিনে বশ থা মা. ১৬
নিরপেক্ষো নির্বিকারো নির্ভরঃ শীতলাশয়ঃ ।
অগাধবুদ্ধিরক্ষুব্ধো ভব চিন্মাত্রবাসনঃ ॥ ১-১৭॥
(তুং) কশানী পণ ঈচ্ছা বিনানো, বিকাররহিত, চিংতা-
রহিত (নির্ +ভর = ভার বিনানো), শাংত অংতঃকরণবাল়ো, ঊংডী
বুদ্ধিবাল়ো, ক্ষোভরহিত অনে মাত্র চৈতন্যমাং জ নিষ্ঠা রাখনারো থা.১৭
সাকারমনৃতং বিদ্ধি নিরাকারং তু নিশ্চলম্ ।
এতত্তত্ত্বোপদেশেন ন পুনর্ভবসম্ভবঃ ॥ ১-১৮॥
(তুং শরীরাদিক) সাকার বস্তুও)নে খোটী মান অনে
নিরাকারনে নিশ্বল অর্থাৎ নিত্য মান. আ তৎবনা (অর্থাৎ
নিরাকার তত্ত্বনা) উপদেশথী ফরী সংসারমাং) জন্মবানো সংভব
রহেতো নথী. ১৮
যথৈবাদর্শমধ্যস্থে রূপেঽন্তঃ পরিতস্তু সঃ ।
তথৈবাঽস্মিন্ শরীরেঽন্তঃ পরিতঃ পরমেশ্বরঃ ॥ ১-১৯॥
জেবী রীতে আরসানী মধ্যমাং (প্রতিবিবিত বনেলা)
রূপনী অংদর তেম জ (বহার) চারে বাজুএ মাত্র এ
(আরসো) জ রহেলো ছে (অনে তেনা সিবায় তেনাথী জুদুং বীজুং
কাংঈ নথী), তেবী রীতে আ শরীরমাং পণ অংদর তেম জ (বহার)
চারে বাজুএ এক মাত্র পরমেশ্বর জ অর্থাৎ চৈতন্য জ রহেলুং
ছে (অনে তেনা সিবায় তেনাথী জুদুং বীজুং কাংঈ জ নথী.) ১৯
একং সর্বগতং ব্যোম বহিরন্তর্যথা ঘটে ।
নিত্যং নিরন্তরং ব্রহ্ম সর্বভূতগণে তথা ॥ ১-২০॥
জেবী রীতে ঘডামাং বহার তেম জ অংদর এক অনে
সর্বব্যাপক আকাশ রহেলুং ছে, তেবী রীতে সমস্ত ভূতগণোমাং
(অংদর তেম জ বহার) নিত্য, অবিনাশী ব্রহ্ম রহেলুং ছে. ২০
প্রকরণ র – শিষ্যানুভবপ্রকরণ
জনক উবাচ ॥
অহো নিরংজনঃ শান্তো বোধোঽহং প্রকৃতেঃ পরঃ ।
এতাবন্তমহং কালং মোহেনৈব বিডম্বিতঃ ॥ ২-১॥
জনক কহে ছে: “হুং” নির্দোষ, শাংত, বোধরূপ অনে প্রকৃতিথী
পর ছুং. অহো ! (আশ্চর্যনী বাত ছে কে) আটলা সময় সুধী
মোহ বডে ঠগায়ো ছুং. ১
যথা প্রকাশয়াম্যেকো দেহমেনং তথা জগৎ ।
অতো মম জগৎসর্বমথবা ন চ কিংচন ॥ ২-২॥
জেবী রীতে আ দেহনে এক মাত্র “হুং” ছুং জ প্রকাশমান করুং
ছুং, তেবী রীতে জগতনে পণ “হুং” জ প্রকাশমান করু ছুং.
আথী সমস্ত জগত জ মারুং ছে অথবা কাংঈ পণ মারুং নথী.২
স শরীরমহো বিশ্বং পরিত্যজ্য ময়াধুনা ।
কুতশ্চিৎ কৌশলাদ্ এব পরমাত্মা বিলোক্যতে ॥ ২-৩॥
অহো! (আশ্চর্যনী বাত ছে কে) শরীর সহিত বিশ্বনো
ত্যাগ করীনে অর্থাৎ পোতাথী জুদুং সমজীনে কোঈ রীতে কুশল়তা
অর্থাৎ যুক্তি-প্রয়ুক্তিথী হবে মারা বডে পরমাত্মা জোবায় ছে.
(অর্থাৎ বিশ্ব পরমাত্মাথী জুদুং ন হোবা ছতাং পহেলাং তেনে সত্যবৎ
গণ্যু, পরংতু, হবে জ্ঞান থবাথী যুক্তি-প্রয়ুক্তি, উপদেশ, ঈত্যাদি বডে
তেনুং মিথ্যাৎব প্রতীত থঈ পরমাত্মানুং দর্শন মনে থায় ছে.) ৩
যথা ন তোয়তো ভিন্নাস্তরংগাঃ ফেনবুদ্বুদাঃ ।
আত্মনো ন তথা ভিন্নং বিশ্বমাত্মবিনির্গতম্ ॥ ২-৪॥
জেম (পাণীথী উৎপন্ন গয়েলা) তরংগো, ফীণ অনে
পোটা পাণীথী ভিন্ন নথী, তেম আত্মামাংথী বহার নীকলেবুং
বিশ্ব আত্মাথী ভিন্ন নথী. ৪
তন্তুমাত্রো ভবেদ্ এব পটো যদ্বদ্ বিচারিতঃ ।
আত্মতন্মাত্রমেবেদং তদ্বদ্ বিশ্বং বিচারিতম্ ॥ ২-৫॥
জেম বিচার করতাং জণায় ছে কে কপডুং তাংতণারূপ জ
(অর্থাৎ তাংতণাথী কপডানুং অস্তিতৎব ভিন্ন নথী), তেম বিচার
করতাং জণায় ছে কে আ বিশ্ব আত্মানো জ অংশ ছে (অর্থাৎ
ভিন্ন নথী. ৫
যথৈবেক্ষুরসে ক্লৃপ্তা তেন ব্যাপ্তৈব শর্করা ।
তথা বিশ্বং ময়ি ক্লৃপ্তং ময়া ব্যাপ্তং নিরন্তরম্ ॥ ২-৬॥
জেম শেরডীনা রসমাং কল্পায়েলী (অর্থাৎ বনাবেলী)
সাকর তেনা (শেরডীনা রস) বডে জে ব্যাপ্ত হোয় ছে তেম “অহং” মাং
কল্পায়েলুং বিশ্ব “অহং” বডে ব্যাপ্ত রহে ছে. ৬
আত্মজ্ঞানাজ্জগদ্ ভাতি আত্মজ্ঞানান্ন ভাসতে ।
রজ্জ্বজ্ঞানাদহির্ভাতি তজ্জ্ঞানাদ্ ভাসতে ন হি ॥ ২-৭॥
আত্মানা (স্বরূপনা) অজ্ঞাননে লঈনে জ জগত ভাস-
মান থায় ছে .পরংতু আত্মজ্ঞান থতাং ভাসতুং নথী. দোরডানা
অজ্ঞানথী জ সর্পনী ভাংতি থায় ছে. পরংতু তেনুং (অর্থাৎ দোরডা-
নুং) জ্ঞান থতাং (সর্প) ভাসনে নথী. ৭
প্রকাশো মে নিজং রূপং নাতিরিক্তোঽস্ম্যহং ততঃ ।
যদা প্রকাশতে বিশ্বং তদাহং ভাস এব হি ॥ ২-৮॥
প্রকাশ এজ মারুং পোতানুং স্বরূপ ছে, তেনাথী অতিরিকত
(অ্থাত জুদো) “হুং” ছুং জ নহিং. জয়ারে বিশ্ব প্রকাশে ছে (অর্থাৎ
ভাসমান থায় ছে,) ত্যারে পণ তে “অহং” (অর্থাৎ “হুং”) নো জ
ভাস ছে. (এটলে কে “অহং” জ বিশ্বরূপে ভাসে ছে.) ৮
অহো বিকল্পিতং বিশ্বমজ্ঞানান্ময়ি ভাসতে ।
রূপ্যং শুক্তৌ ফণী রজ্জৌ বারি সূর্যকরে যথা ॥ ২-৯॥
জেম অজ্ঞানথী কল্পায়েলুং রূপুং ছীপমাং ভাসে ছে, সর্প
দোরডামাং ভাসে ছে (অনে মৃগ)জল় সূর্যনাং কিরণীমাং ভাসে
ছে, তেম অরে! অজ্ঞানথী (জ) কল্পায়েলুং বিশ্ব মারামাং
(অর্থাৎ, “হুং” মাং) ভাসে ছে. ৯
মত্তো বিনির্গতং বিশ্বং ময়্যেব লয়মেষ্যতি ।
মৃদি কুম্ভো জলে বীচিঃ কনকে কটকং যথা ॥ ২-১০॥
জেম (মাটীমাংথী থয়েলো) ধডো মাটীমাং, (পাণীমাংথী
উপজেলো) তরংগ পাণীমাং, অনে (সোনামাংথী বনেলুং) কডুং
সোনামাং লয় পামে ছে, তেম মারা (অর্থাৎ “অহং”) মাংথী উদ্দভব
পামেলুং বিশ্ব মারামাং (অর্থাৎ “অহং” মাং) জ লয় পামশে. ১০
অহো অহং নমো মহ্যং বিনাশো যস্য নাস্তি মে ।
ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তং জগন্নাশোঽপি তিষ্ঠতঃ ॥ ২-১১॥
ব্রহ্মাথী মাংডীনে. তুণ সুধীনাং জগতনো নাশ থতাং পণ
জে “হুং” নো বিনাশ থতো নথী তেবা “হুং” নে নমস্কার হো. অহো
“অহং” (অর্থাৎ “হুং”) কেটলো আশ্চর্যভর্যো ছুং! ১১
অহো অহং নমো মহ্যং একোঽহং দেহবানপি ।
ক্বচিন্ন গন্তা নাগন্তা ব্যাপ্য বিশ্বমবস্থিতঃ ॥ ২-১২॥
অহো “অহং” ! মনে (অর্থাৎ “অহং”) নে নমস্কার হো.
দেহধারী হোবা ছতাং এক জ ছুং, নথী (কশে) জতো কে
নথী (কশে) আবতো, পরংতু বিশ্বনে ব্যাপীনে রহ্যো ছুং. ১২
অহো অহং নমো মহ্যং দক্ষো নাস্তীহ মৎসমঃ ।
অসংস্পৃশ্য শরীরেণ যেন বিশ্বং চিরং ধৃতম্ ॥ ২-১৩॥
অহো “অহং” ! মনে (অর্থাৎ “অহং” নে) নমস্কার
মারা জেবো চতুর কোঈ নথী কে জেনা বডে শরীর সাথে
সাধ্যা বিনা আ বিশ্ব চিরকালথী ধারণ করায়ুং ছে. ১৩
অহো অহং নমো মহ্যং যস্য মে নাস্তি কিংচন ।
অথবা যস্য মে সর্বং যদ্ বাঙ্মনসগোচরম্ ॥ ২-১৪॥
অহো “অহং” ! মনে (অর্থাৎ “অহং” নে) নমস্কার হো কে
“মারা” মাং কাংঈ জ নথী, অথবা তো জে “মারা”মাং বাণী
মননা বিষয়রূপ বনেলুং বধুং য ছে. ১৪
জ্ঞানং জ্ঞেয়ং তথা জ্ঞাতা ত্রিতয়ং নাস্তি বাস্তবম্ ।
অজ্ঞানাদ্ ভাতি যত্রেদং সোঽহমস্মি নিরংজনঃ ॥ ২-১৫॥
জ্ঞান, জ্ঞেয়, অনে জ্ঞাতা এ ত্রিপুটী জ্যাং বাস্তবিক রীতে নথী,
পরংতু এ জ্যাং অজ্ঞাননে লঈনে ভাসে ছে, তে “হুং” নিরংজন ছুং. ১৫
দ্বৈতমূলমহো দুঃখং নান্যত্তস্যাঽস্তি ভেষজম্ ।
দৃশ্যমেতন্ মৃষা সর্বং একোঽহং চিদ্রসোমলঃ ॥ ২-১৬॥
অহো! জে দ্বৈতথী উৎপন্ন থতুং দুঃখ ছে তেনুং (সত্য
জ্ঞান সিবায়) বীজুং কাংঈ ওসড নথী. আ সমস্ত দৃশ্যপ্রপংচ
মিথ্যা ছে. “হুং” এক অনে শুদ্ধ চৈতন্য রস ছুং. ১৬
বোধমাত্রোঽহমজ্ঞানাদ্ উপাধিঃ কল্পিতো ময়া ।
এবং বিমৃশতো নিত্যং নির্বিকল্পে স্থিতির্মম ॥ ২-১৭॥
“হুং” কেবল় বোধরূপ ছুং; অজ্ঞাননে লঈনে জ মেং (আ
দ্বৈত-প্রপংচরূপ) উপাধিনী কল্পনা করী ছে. আম নিত্য বিচার
করতাং করতাং নির্বিকল্প অবস্থামাং মারী স্থিতি থঈ ছে. ১৭
ন মে বন্ধোঽস্তি মোক্ষো বা ভ্রান্তিঃ শান্তো নিরাশ্রয়া ।
অহো ময়ি স্থিতং বিশ্বং বস্তুতো ন ময়ি স্থিতম্ ॥ ২-১৮॥
অহো মারামাং রহেলুং বিশ্ব খরুং জোতাং মারামাং রহেলুং জ নথী.
মনে বন্ধ পণ নথী কে মোক্ষ পণ নথী. আশ্রয় (অথবা আধার)
বিনা (ঊভী থয়েলী জগতরূপ) ভ্রাংতি শাংত থঈ গঈ ছে. ১৮
সশরীরমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চিতম্ ।
শুদ্ধচিন্মাত্র আত্মা চ তৎকস্মিন্ কল্পনাধুনা ॥ ২-১৯॥
শরীর সাথে আ বিশ্ব কশু ছে জ নহি অনে আত্মা শুদ্ধ
চৈতন্য মাত্র ছে, তো পছী জগতনী কল্পনা শামাং করবী? ১৯
শরীরং স্বর্গনরকৌ বন্ধমোক্ষৌ ভয়ং তথা ।
কল্পনামাত্রমেবৈতৎ কিং মে কার্যং চিদাত্মনঃ ॥ ২-২০॥
শরীর, স্বর্গ-নরক, বন্ধ-মোক্ষ অনে ভয় এ বধুং
কল্পনামাত্র জ ছে. তেনী সাথে চিদাত্মারূপ মারো শো সংবংধ ছে? ২০
অহো জনসমূহেঽপি ন দ্বৈতং পশ্যতো মম ।
অরণ্যমিব সংবৃত্তং ক্ব রতিং করবাণ্যহম্ ॥ ২-২১॥
অহো, (আ সমরত) জনসমুদায়মাং পণ দ্বৈত ন
জোনারা এবা মারে মাটে (বধুং য) জংগল জেবুং থঈ গয়ুং ছে,
তে পছী শামাং আসক্তি রাখুং? ২১
নাহং দেহো ন মে দেহো জীবো নাহমহং হি চিৎ ।
অয়মেব হি মে বন্ধ আসীদ্যা জীবিতে স্পৃহা ॥ ২-২২॥
হুং দেহ নথী, তেম দেহ মারো নথী অনে “হুং” জীব পণ নথী,
কারণ কে “হুং” চৈতন্য ছুং. জীবন প্রত্যে জে ঈচ্ছা হতী তে জ মারে
মাটে বংধন হতুং, ২২
অহো ভুবনকল্লোলৈর্বিচিত্রৈর্দ্রাক্ সমুত্থিতম্ ।
ময়্যনংতমহাম্ভোধৌ চিত্তবাতে সমুদ্যতে ॥ ২-২৩॥
অহো ! অনংত মহাসাগররূপ মারামাং চিত্তরূপী বায়ু বাতাং
জগতরূপ বিচিত্র তরংগো ওচিতা ঊঠয়া. ২৩
ময়্যনংতমহাম্ভোধৌ চিত্তবাতে প্রশাম্যতি ।
অভাগ্যাজ্জীববণিজো জগৎপোতো বিনশ্বরঃ ॥ ২-২৪॥
অনংত মহাসাগররূপ মারামাং চিত্তরূপ বায়ু শাংত বনী
জীবরূপ বাণিয়া (বেপারী)নুং জগতরূপ বহাণ কমনসীবে গয়ুং. ২৪
ময়্যনন্তমহাম্ভোধাবাশ্চর্যং জীববীচয়ঃ ।
উদ্যন্তি ঘ্নন্তি খেলন্তি প্রবিশন্তি স্বভাবতঃ ॥ ২-২৫॥
আশ্চর্য (নী বাত) ছে কে অনংত মহাসাগররূপ মারামা
জীবরূপ মোজাংও আপোআপ জ উৎপন্ন থায় ছে. অথডায় ছে,
রমে ছে (অনে) লয় পামে ছে. রপ
প্রকরণ ৩ – আক্ষেপোপদেশপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
অবিনাশিনমাত্মানং একং বিজ্ঞায় তত্ত্বতঃ ।
তবাত্মজ্ঞানস্য ধীরস্য কথমর্থার্জনে রতিঃ ॥ ৩-১॥
অষ্টাবক্র বোল্যা: আত্মানে বাস্তবিক রীতে এক অনে
অবিনাশী জাণ্যা পছী, আত্মজ্ঞ অনে ধীর এবা তনে ধননী
প্রাপ্তি প্রত্যে প্রীতি কেম থায় ছে? ১
আত্মাজ্ঞানাদহো প্রীতির্বিষয়ভ্রমগোচরে ।
শুক্তেরজ্ঞানতো লোভো যথা রজতবিভ্রমে ॥ ৩-২॥
অহো! জেম ছীপনা অজ্ঞানথী রূপারূপ ভ্রমমাং লোভ
ঊপজে ছে, তেম আত্মানা অজ্ঞানথী বিষয়োরূপ ভ্রমাত্মক বস্তুমাং
প্রীতি থায় ছে. র
বিশ্বং স্ফুরতি যত্রেদং তরঙ্গা ইব সাগরে ।
সোঽহমস্মীতি বিজ্ঞায় কিং দীন ইব ধাবসি ॥ ৩-৩॥
জেমাং বিশ্ব, সমুদ্রমাং তরংগতী জেম স্ফূরে ছে তে “হুং” জ
ছুং এম জাণ্যা পছী (পণ) তুং পামর মনুষ্যনী জেম শা
মাটে দোডাদোড করে ছে? ৩
শ্রুৎবাপি শুদ্ধচৈতন্য আত্মানমতিসুন্দরম্ ।
উপস্থেঽত্যন্তসংসক্তো মালিন্যমধিগচ্ছতি ॥ ৩-৪॥
আত্মানে শুদ্ধ চৈতন্যরূপ অনে অত্যংত সুংদর জাণবা
ছতাং জে (মনুষ্য) বিষয়োমাং অত্যংত আসক্ত বনে ছে, তে
মলিনতানে জ পামে ছে. ৪
সর্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি ।
মুনের্জানত আশ্চর্যং মমৎবমনুবর্ততে ॥ ৩-৫॥
পোতানা আত্মানে সর্ব ভূতমাং অনে সর্ব ভূতোনে পোতানা
আত্মাংমাং জাণনারা মুনিমাং পণ মমৎব চালু রহে ছে (এ তো)
আশ্চর্যনী বাত ছে. প
আস্থিতঃ পরমাদ্বৈতং মোক্ষার্থেঽপি ব্যবস্থিতঃ ।
আশ্চর্যং কামবশগো বিকলঃ কেলিশিক্ষয়া ॥ ৩-৬॥
পরম অদ্বৈতমাং স্থিত থয়েলো অনে মোক্ষনে মাটে প্রয়াস
করতো. (মনুষ্য) পণ ভোগনা অভ্যাসনে লঈনে ব্যাকুল় বনেলো
হোঈ কামনে বশ থায় ছে, তে আশ্রর্য ছে. ৬
উদ্ভূতং জ্ঞানদুর্মিত্রমবধার্যাতিদুর্বলঃ ।
আশ্চর্যং কামমাকাঙ্ক্ষেৎ কালমন্তমনুশ্রিতঃ ॥ ৩-৭॥
উৎপন্ন থয়েলা জ্ঞাননা শত্রুনে জাণতো ছতাং অত্যংত দুর্বল
অনে অংতকালনে প্রাপ্ত থয়েলো (মনুষ্য) বিষয়ভোগনী ঈচ্ছা
করে ছে, তে আশ্চর্য ছে ৭
ইহামুত্র বিরক্তস্য নিত্যানিত্যবিবেকিনঃ ।
আশ্চর্যং মোক্ষকামস্য মোক্ষাদ্ এব বিভীষিকা ॥ ৩-৮॥
আ লোক অনে পরলোক প্রত্যে বিরকত, নিত্য অনে অনিত্য
বস্তুনা ভেদনে সমজনার (অনে) মোক্ষনী ঈচ্ছাবাল়া মনুষ্যনে
মোক্ষথী জ ভয় ছে, এ জ আশ্চর্য ছে. ৮
ধীরস্তু ভোজ্যমানোঽপি পীড্যমানোঽপি সর্বদা ।
আত্মানং কেবলং পশ্যন্ ন তুষ্যতি ন কুপ্যতি ॥ ৩-৯॥
ধীর মনুষ্য ভোগ ভোগবতো ছতাং পণ অনে পীডায়ুক্ত
বনতো হোবা ছতাং পণ হমেশ কেবল় আত্মানে জ জোতো হোঈ
প্রসন্ন থতো নথী তেম জ কোপ পণ করতো নথী. ৯
চেষ্টমানং শরীরং স্বং পশ্যত্যন্যশরীরবৎ ।
সংস্তবে চাপি নিন্দায়াং কথং ক্ষুভ্যেৎ মহাশয়ঃ ॥ ৩-১০॥
প্রবৃত্তিয়ুকত পোতানা শরীরনে জে বীজানা শরীরনী জেম জুএ
ছে এবো মহাত্মা পুরুষ স্তুতিথী অথবা নিদাথী পণ কেম ক্ষোভ পামে? ১০
মায়ামাত্রমিদং বিশ্বং পশ্যন্ বিগতকৌতুকঃ ।
অপি সন্নিহিতে মৃত্যৌ কথং ত্রস্যতি ধীরধীঃ ॥ ৩-১১॥
আ বিশ্বনে মায়ামাত্র জোনার অনে তেথী জ কুতূহল
বিনানো, শাংত বুদ্ধিবাল়ো মনুষ্য মৃত্যু পাসে হোয় তো পণ কেবী
রীতে ত্রাস পামে? ১১
নিঃস্পৃহং মানসং যস্য নৈরাশ্যেঽপি মহাত্মনঃ ।
তস্যাত্মজ্ঞানতৃপ্তস্য তুলনা কেন জায়তে ॥ ৩-১২॥
জে মহাত্মানুং মন নিরাশানে প্রসংগে পণ (তদ্দন)
নি:স্পৃহ রহে ছে তেবা আত্মজ্ঞানথী সংতুষ্ট (মহাত্মা)নী তুলনা
কোনী সাথে থঈ শকে ছে? ১২
স্বভাবাদ্ এব জানানো দৃশ্যমেতন্ন কিংচন ।
ইদং গ্রাহ্যমিদং ত্যাজ্যং স কিং পশ্যতি ধীরধীঃ ॥ ৩-১৩॥
আ দৃশ্য (বিশ্ব) স্বভাবথী জ কাংঈ নথী এম জাণ-
নার এ শাংত বুদ্ধিবাল়ো (মনুষ্য) শুং এম জূএ ছে কে আ
গ্রহণ করবা যোগ্য ছে কে আ ত্যাগ করবা যোগ্য ছে? ১৩
অংতস্ত্যক্তকষায়স্য নির্দ্বন্দ্বস্য নিরাশিষঃ ।
যদৃচ্ছয়াগতো ভোগো ন দুঃখায় ন তুষ্টয়ে ॥ ৩-১৪॥
(বিষয়-বাসনারূপ) মল়নো জেণে অংতঃকরণথী ত্যাগ
করেলো ছে অনে জে দ্বংদথী রহিত থয়ো ছে অনে জে আশাথী রহিত
থয়ো ছে, তেনে সহজ প্রাপ্ত থতো ভোগ দুঃখ পণ নথী আপতো
তেম জ হর্ষ পণ নথী পমাডতো. ১৪
প্রকরণ ৪ – পুনঃশিষ্যানুভবপ্রকরণ
জনক উবাচ ॥
হন্তাত্মজ্ঞানস্য ধীরস্য খেলতো ভোগলীলয়া ।
ন হি সংসারবাহীকৈর্মূঢৈঃ সহ সমানতা ॥ ৪-১॥
জনক বোল্যা: আ, ভোগরূপ লীলাথী কীডা করতা অনে .
আত্মজ্ঞানী এবা ধীর পুরুষনী সাথে সংসারী এবা মূঢ
মনুষ্যনী সমানতা কশী ছে জ নহি. ১
যৎ পদং প্রেপ্সবো দীনাঃ শক্রাদ্যাঃ সর্বদেবতাঃ ।
অহো তত্র স্থিতো যোগী ন হর্ষমুপগচ্ছতি ॥ ৪-২॥
জে (আত্ম) পদনী ঈচ্ছা করতা ইন্দ্র আদি সর্ব
(তে পদনী প্রাপ্তি ন থতাং) দীনতানে প্রাপ্ত করে ছে. (অর্থাৎ
শোকাতুর বনে ছে), ত্যাং স্থির বনেলো যোগী হর্ষ পামতো নথী,
এ আশ্বর্যনী বাত ছে. র
তজ্জ্ঞস্য পুণ্যপাপাভ্যাং স্পর্শো হ্যন্তর্ন জায়তে ।
ন হ্যাকাশস্য ধূমেন দৃশ্যমানাপি সঙ্গতিঃ ॥ ৪-৩॥
এ (আত্ম)পদনে জাণনারনে অংতঃকরণমাং পুণ্য অনে
পাপনো স্পর্শ লাগতো নথী. বহারথী দেখাতী হোবা ছতাং পণ
আকাশনে বাস্তবিক রীতে ধুমাডা সাথে সংগতি (স্পর্শ) হোতী নথী. ৩
আত্মৈবেদং জগৎসর্বং জ্ঞাতং যেন মহাত্মনা ।
যদৃচ্ছয়া বর্তমানং তং নিষেদ্ধুং ক্ষমেত কঃ ॥ ৪-৪॥
আ সমস্ত জগত আত্মরূপ জ ছে এম জেণে জাণ্যুং
ছে তেবা মহাত্মানে সহজ ক্রিয়া করতা অটকাবা কোণ সমর্থ
থায়? (অর্থাৎ তেনী সহজ ক্রিয়ামাং বিধি-নিষেধরূপ বংধনো
কোণ আরোপিত করী শকে? কোঈ জ নহি.) ৪
আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তে ভূতগ্রামে চতুর্বিধে ।
বিজ্ঞস্যৈব হি সামর্থ্যমিচ্ছানিচ্ছাবিবর্জনে ॥ ৪-৫॥
ব্রহ্মাথী মাংডীনে তুণ সুধীনী (অংডজ, স্বেদজ, জরায়ুজ
অনে উদ্ভিজ্জ) চার প্রকারনী জীব-জাতিওমাং মাত্র
জ্ঞানী জ ঈচ্ছা অনে অনিচ্ছানে দূর হঠাববামাং সমর্থ ছে. প
আত্মানমদ্বয়ং কশ্চিজ্জানাতি জগদীশ্বরম্ ।
যদ্ বেত্তি তৎস কুরুতে ন ভয়ং তস্য কুত্রচিৎ ॥ ৪-৬॥
কোঈক জ (পোতানা) আত্মানে অনে জগতনা ঈশ্বরনে
অদ্বৈত (একরূপ) জাণে ছে. তে জে জাণে ছে তেনে জ আচরণ
মাং মূকে ছে. তেনে কশেথী পণ ভয় আবতো নথী. ৬
প্রকরণ প – লয়োপদেশপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
ন তে সংগোঽস্তি কেনাপি কিং শুদ্ধস্ত্যক্তুমিচ্ছসি ।
সংঘাতবিলয়ং কুর্বন্নেবমেব লয়ং ব্রজ ॥ ৫-১॥
অষ্টাবক কহে ছে: তারো কশানী সাথে পণ সংগ ছে জ
নহি. (আথী) তুং শুদ্ধ হোঈ শানো ত্যাগ করবানী ঈচ্ছা রাখে
ছে? আ প্রমাণে (দেহ-)সংধাতনো (অর্থাৎ দেহাভিমাননো)
বিলয় করী স্বরূপমাং লীন থঈ জা. ১
উদেতি ভবতো বিশ্বং বারিধেরিব বুদ্বুদঃ ।
ইতি জ্ঞাৎবৈকমাত্মানং এবমেব লয়ং ব্রজ ॥ ৫-২॥
সমুদ্রমাং জেম পরপোটো উদয় পামে ছে তেম তারামাংথী
বিশ্ব উদয় পামে ছে. এ প্রমাণে আত্মানে একমাত্র জাণীনে
স্বরূপমাং লীন থঈ জা. র
প্রত্যক্ষমপ্যবস্তুৎবাদ্ বিশ্বং নাস্ত্যমলে ৎবয়ি ।
রজ্জুসর্প ইব ব্যক্তং এবমেব লয়ং ব্রজ ॥ ৫-৩॥
ব্যকত বনেলুং বড প্রত্যক্ষ হোবা ছতাং পণ অবাস্তবিক
অর্থাৎ (মিথ্যা) হোঈ নির্মল এবা তারামাং দোরডাংমাং দেখাতা
সর্পনী জেম ছে জ নহি. আথী তুং স্বরূপমাং লীন থঈ জা. ৩.
সমদুঃখসুখঃ পূর্ণ আশানৈরাশ্যযোঃ সমঃ ।
সমজীবিতমৃত্যুঃ সন্নেবমেব লয়ং ব্রজ ॥ ৫-৪॥
সুখ.-দু:খনে সরখাং গণী, পূর্ণতা প্রাপ্ত করী, আশা-
নিরাশানে সমান লেখী, তেম জ জীবন অনে মরণনে পণ
সরখাং গণী, তুং স্বরূপমাং লীন থঈ জা. ৪
প্রকরণ ৬ – পুনঃ গুরূপদেশপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
আকাশবদনন্তোঽহং ঘটবৎ প্রাকৃতং জগৎ ।
ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লয়ঃ ॥ ৬-১॥
অষ্টাবক কহে ছে: “অহং” (অর্থাৎ. “হুং” ) আকাশনী
জেম অনংত ছুং, অনে জগত ঘডানী জেম প্রকৃতিজন্য ছে, আ
(খরুং) জ্ঞান ছে. তো পছী আ জগত আদি)নো ত্যাগ পণ
নথী থঈ শকতো তেম তেনুং গ্রহণ পণ নথী করী শকাতুং, কে তেনো
লয় পণ নথী সংভবতো. ১
মহোদধিরিবাহং স প্রপংচো বীচিসঽন্নিভঃ ।
ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লয়ঃ ॥ ৬-২॥
“অহং” (অর্থাৎ. “হুং” ) মহাসাগর জেবো ছুং. অনে আ
জগত-প্রপংচ তরংগ জেবো ছে, আ (খরুং) শান ছে. তো পছী
আ জগত আদি)নো ত্যাগ গ্রহণ কে লয় সংভবতো নথী. র
অহং স শুক্তিসঙ্কাশো রূপ্যবদ্ বিশ্বকল্পনা ।
ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লয়ঃ ॥ ৬-৩॥
আ “অহং” (অর্থাৎ. “হুং” ) ছীপ সমান ছুং অনে
বিশ্বনী কল্পনা রূপা সমান (বিবর্ত) ছে, আ (খরুং) জ্ঞান
ছে. তো পছী আ (জগত আদি) তো ত্যাগ, গ্রহণ কে লয়
সংভবতো নথী. ৩
অহং বা সর্বভূতেষু সর্বভূতান্যথো ময়ি ।
ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লয়ঃ ॥ ৬-৪॥
“অহং” (অর্থাৎ. “হুং” ) জ সর্ব ভূতোমাং ছে- অনে সর্ব
ভূতো মারামাং ছে, আ (খরুং) জ্ঞান ছে. তো পছী আ জগত
আদি জতো ত্যাগ, গ্রহণ কে লয় সংভবতো নথী. ৪
প্রকরণ ৭ – শিষ্যানুভবপ্রকরণ
জনক উবাচ ॥
ময়্যনংতমহাম্ভোধৌ বিশ্বপোত ইতস্ততঃ ।
ভ্রমতি স্বাংতবাতেন ন মমাস্ত্যসহিষ্ণুতা ॥ ৭-১॥
জনক কহে ছে; “অহং” (অর্থাৎ মারা) রূপ মহাসাগরমাং
মনরূপ পবন বডে বিশ্বরূপ বহাণ আমতেম ভমে ছে. (পরংতু)
মনে (তেনী) অসহনশীলতা (অর্থাৎ উদ্বেগ) নথী. ১
ময়্যনংতমহাম্ভোধৌ জগদ্বীচিঃ স্বভাবতঃ ।
উদেতু বাস্তমায়াতু ন মে বৃদ্ধির্ন চ ক্ষতিঃ ॥ ৭-২॥
“অহং” (অর্থাৎ. মারা) রূপ মহাসাগরমাং এনী মেল়ে
জগতরূপ তরংগ ঊঠো অথবা শাংত থঈ জাও, পরংতু (তেথী)
নথী. মারামাং কাংঈ বৃদ্ধি থবানী কে নথী কাংঈ ওছুং থবানুং. র
ময়্যনংতমহাম্ভোধৌ বিশ্বং নাম বিকল্পনা ।
অতিশাংতো নিরাকার এতদেবাহমাস্থিতঃ ॥ ৭-৩॥
“অহং” (অর্থাৎ মারা)রূপ মহাসাগরমাং বিশ্ব তো
কল্পনামাত্র জ ছে, অনে তেনা আশ্রয়রূপ “অহং” (অর্থাৎ হুং.)
তো অত্যন্ত শাংত অনে আকারহিত জ ছুং. ৩
নাত্মা ভাবেষু নো ভাবস্তত্রানন্তে নিরংজনে ।
ইত্যসক্তোঽস্পৃহঃ শান্ত এতদেবাহমাস্তিতঃ ॥ ৭-৪॥
আত্মা বিশ্বমাং নথী, তেম জ ত্যাং অনংত অনে নিরংজন
(স্থিতিমাং)মাং বিশ্ব পণ নথী. আথী তেনা আশ্রয়রূপ
“অহং” অর্থাৎ “হুং”) তো আসক্তিরহিত, নি:স্পৃহ অনে শাংত ছুং. ৪
অহো চিন্মাত্রমেবাহং ইন্দ্রজালোপমং জগৎ ।
ইতি মম কথং কুত্র হেয়োপাদেয়কল্পনা ॥ ৭-৫॥
অহো “অহং” (অর্থাৎ “হুং”) তো চৈতন্যমাত্র ছুং অনে জগত
ইন্দ্রজাল (মায়া) জেবুং ছে. আথী মারে মাটে ত্যাজ্য
অনে গ্রাহ্যনী কল্পনা কেবী রীতে অনে কয়াং হোয়? প
প্রকরণ ৮ – বন্ধমোক্ষপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
তদা বন্ধো যদা চিত্তং কিঞ্চিদ্ বাঞ্ছতি শোচতি ।
কিংচিন্ মুংচতি গৃহ্ণাতি কিংচিদ্ দৃষ্যতি কুপ্যতি ॥ ৮-১॥
অষ্টাবক্র কহে ছে: জ্যারে চিত্ত কাংই ইচ্ছে, শোক করে, কাংঈ ছোডী (কাংঈ)
গ্রহণ করে, কাংঈ হর্ষ পামে, (কে) কোপ করে ত্যারে বংধন থায় ছে. ১
তদা মুক্তির্যদা চিত্তং ন বাঞ্ছতি ন শোচতি ।
ন মুংচতি ন গৃহ্ণাতি ন হৃষ্যতি ন কুপ্যতি ॥ ৮-২॥
জ্যারে চিত্ত ঈচ্ছা নথী করতুং, শোক নথী করতুং, ছোডী
নথী দেতুং. গ্রহণ নথী করতুং, হর্ষ নথী. পামতুং (কে) কোপ নথী
করতুং ত্যারে মোক্ষ থায় ছে. র
তদা বন্ধো যদা চিত্তং সক্তং কাশ্বপি দৃষ্টিষু ।
তদা মোক্ষো যদা চিত্তমসক্তং সর্বদৃষ্টিষু ॥ ৮-৩॥
জয়ারে চিত্ত কোঈ পণ দৃষ্টি (অর্থাৎ বিষয়ো)মাং আসক্ত
থঈ জায় ছে, ত্যারে বংধন থায় ছে. জয়ারে চিত্ত বধীয় দৃষ্টি
(অর্থাৎ বিষয়ো) মাংথী অনাসক্ত থঈ জায় ছে, ত্যারে মোক্ষ থায় ছে. ৩
যদা নাহং তদা মোক্ষো যদাহং বন্ধনং তদা ।
মৎবেতি হেলয়া কিংচিন্মা গৃহাণ বিমুংচ মা ॥ ৮-৪॥
জ্যারে “অহং” নথী ত্যারে মোক্ষ ছে জ্যারে “অহং” ছে ত্যারে
বংধন ছে, এম সহজ বিচারী আশানুং পণ গ্রহণ কে ত্যাগ কর নহি. ৪
প্রকরণ ৯ – নির্বেদপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
কৃতাকৃতে চ দ্বন্দ্বানি কদা শান্তানি কস্য বা ।
এবং জ্ঞাৎবেহ নির্বেদাদ্ ভব ত্যাগপরোঽব্রতী ॥ ৯-১॥
অষ্টাবক্রে কহ্যুং: কৃত অনে অকৃত কর্মো তেম জ সুখদুঃখাদি
দ্বংদ্বো কোনাং অথবা কয়ারে শাংত থয়াং ছে? আম জাণীনে অহীং
(আ সংসারমাং কংটাল়ী জঈনে ব্রত কর্ম রহিত অনে ত্যাগপরায়ণ থা.১
কস্যাপি তাত ধন্যস্য লোকচেষ্টাবলোকনাৎ ।
জীবিতেচ্ছা বুভুক্ষা চ বুভুৎসোপশমঃ গতাঃ ॥ ৯-২॥
প্রিয় (জনক)! কোঈক জ ধন্য পুরুষনী জীববানী,
ভোগববানী তেম জ বনবানী ঈচ্ছা লোকচেষ্টানা
অবলোকন বডে (বৈরাগ্য থতাং) শাংত বনে ছে. র
অনিত্যং সর্বমেবেদং তাপত্রিতয়দূষিতম্ ।
অসারং নিন্দিতং হেয়মিতি নিশ্চিত্য শাম্যতি ॥ ৯-৩॥
আ বধুং জ (দৃশ্য জগত) অনিত্য, (আধ্যাত্মিক,
আধিদৈবিক অনে আধিভৌতিক) ত্রিবিধ তাপথী দোষয়ুক্ত
সারহীন, নিদবায়োগ্য (অনে) ত্যাজ্য ছে এম নিশ্চয় করীনে
(তে ধন্য পুরুষ) শাংত বনে ছে. ৩
কোঽসৌ কালো বয়ঃ কিং বা যত্র দ্বন্দ্বানি নো নৃণাম্ ।
তান্যুপেক্ষ্য যথাপ্রাপ্তবর্তী সিদ্ধিমবাপ্নুয়াৎ ॥ ৯-৪॥
জ্যাং মনুষ্যোনে (সুখদুঃখাদি) দ্বংদ্বো জ নথী তো পছী এ
কাল় তো ছে জ কয়াং অনে আয়ুষ্য পণ কয়াং ছে? এ বধানে নকারী
যথাপ্রাপ্ত বস্তুওমাং বর্তবাবাল়ো পুরুষ সিদ্ধিনে পামে ছে. ৪
নানা মতং মহর্ষীণাং সাধূনাং যোগিনাং তথা ।
দৃষ্ট্বা নির্বেদমাপন্নঃ কো ন শাম্যতি মানবঃ ॥ ৯-৫॥
মহর্ষিওনা, সাধুওনা তথা যোগীওনা জূদা জূদা
মত (-ভেদো) জোঈ কংটাল়ো পামেলো কয়ো মনুষ্য শাংত থতো নথী? প
কৃৎবা মূর্তিপরিজ্ঞানং চৈতন্যস্য ন কিং গুরুঃ ।
নির্বেদসমতায়ুক্ত্যা যস্তারয়তি সংসৃতেঃ ॥ ৯-৬॥
বৈরাগ্য, সমৎব অনে যুক্তি দ্রারা চৈতন্যনা স্বরূপনুং জ্ঞান
করী জে পোতানে সংসারমাংথী তারে ছে, তে শুং (পোতে.) গুরু নথী
(কে জেথী বীজা গুরুনী এনে জরূর পডে) ? ৬
পশ্য ভূতবিকারাংস্ত্বং ভূতমাত্রান্ যথার্থতঃ ।
তৎক্ষণাদ্ বন্ধনির্মুক্তঃ স্বরূপস্থো ভবিষ্যসি ॥ ৯-৭॥
তুং (পংচমহা-)ভূতনাং কার্যোনে বাস্তবিক রীতে ভূতমাত্র
জো. তে ক্ষণে জ তুং বংধনথী মুকত থঈ স্বরূপমাং স্থির বনীশ. ৮
বাসনা এব সংসার ইতি সর্বাং বিমুঞ্চ তাঃ ।
তত্ত্যাগো বাসনাত্যাগাৎস্থিতিরদ্য যথা তথা ॥ ৯-৮॥
বাসনাও জ সংসার ছে, তেথী তে বধীনে ত্যজী দে;
বাসনাওনা ত্যাগথী সংসারনো ত্যাগ থঈ জশে, (অনে) জে
(পরম পদমাং) স্থিতি থবী জোঈএ তে আজে জ থঈ জশে. ৮
প্রকরণ ১০ – উপশমপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
বিহায় বৈরিণং কামমর্থং চানর্থসংকুলম্ ।
ধর্মমপ্যেতয়োর্হেতুং সর্বত্রানাদরং কুরু ॥ ১০-১॥
অষ্টাবক্রে কহ্যুং: শত্রুরূপ কামনে, অনর্থথী ভরেলা অর্থনে তেম
জ এ বংনেনা কারণরূপ ধর্মনে পণ ত্যজী দঈনে বধেয় অনাদর কর.১
স্বপ্নেন্দ্রজালবৎ পশ্য দিনানি ত্রীণি পঞ্চ বা ।
মিত্রক্ষেত্রধনাগারদারদায়াদিসম্পদঃ ॥ ১০-২॥
মিত্র, জমীন, ধন, ঘর, সী, সগাংসংবংধী, ঈত্যাদি সংপত্তি
স্বপ্ন অনে ইন্দ্রজালনী (জাদুগরীনী) জেম মাত্র ত্রণ কে পাংচ
দিবসনী জ ছে এম জো. র
যত্র যত্র ভবেত্তৃষ্ণা সংসারং বিদ্ধি তত্র বৈ ।
প্রৌঢবৈরাগ্যমাশ্রিত্য বীততৃষ্ণঃ সুখী ভব ॥ ১০-৩॥
জ্যাং জয়াং তৃষ্ণা ছে ত্যাং সংসার ছে এম সমজ. মাটে
বল়বান বৈরাগ্যনো আশয় লঈনে তুষ্ণা রহিত বনী সুখী থা. ৩
তৃষ্ণামাত্রাত্মকো বন্ধস্তন্নাশো মোক্ষ উচ্যতে ।
ভবাসংসক্তিমাত্রেণ প্রাপ্তিতুষ্টির্মুহুর্মুহুঃ ॥ ১০-৪॥
বংধ তৃষ্ণা মাত্র স্বরূপনো ছে, তেম জ তে (তৃষ্ণা) নো
নাশ জ মোক্ষ কহেবায় ছে. সংসার প্রত্যে অনাসক্তি মাত্রথী জ
বারংবার আত্মানী প্রাপ্তি অনে তৃপ্তি থায় ছে. ৪
ৎবমেকশ্চেতনঃ শুদ্ধো জডং বিশ্বমসত্তথা ।
অবিদ্যাপি ন কিংচিৎসা কা বুভুৎসা তথাপি তে ॥ ১০-৫॥
তুং এক, শুদ্ধ অনে চেতন ছে, অনে বিশ্ব জড অনে
অসত ছে. জে অবিদ্যা করীনে কহেবায় ছে তে পণ কাংঈ জ নথী,
তো পছী (কাংঈ পণ) বনবানী ঈচ্ছা তনে কেম হোঈ শকে? প
রাজ্যং সুতাঃ কলত্রাণি শরীরাণি সুখানি চ ।
সংসক্তস্যাপি নষ্টানি তব জন্মনি জন্মনি ॥ ১০-৬॥
রাজ্য, পুত্রো, পত্নীও, শরীরো অনে সুখো তুং আসক্ত
হতো ছতাং পণ জন্মোজন্মমাং নাশ পামী গয়াং. ৬
অলমর্থেন কামেন সুকৃতেনাপি কর্মণা ।
এভ্যঃ সংসারকান্তারে ন বিশ্রান্তমভূন্ মনঃ ॥ ১০-৭॥
অর্থ, কাম অনে সুকৃত কর্মো পণ হবে বস থয়াং. আ
বধাথী (পণ) সংসাররূপ বনমাং মন শাংত থয়ুং নহি. ৭
কৃতং ন কতি জন্মানি কায়েন মনসা গিরা ।
দুঃখমায়াসদং কর্ম তদদ্যাপ্যুপরম্যতাম্ ॥ ১০-৮॥
কেটলাক জন্মোমাং তে শরীর, মন (অনে) বাচা বডে পরিশ্রম
আপবাবাল়ুং অনে দু:খপ্রদ কর্ম নথী কর্যুং তো হবে তো শাংত থা! ৮
প্রকরণ ১১ – জ্ঞানাষ্টকপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
ভাবাভাববিকারশ্চ স্বভাবাদিতি নিশ্চয়ী ।
নির্বিকারো গতক্লেশঃ সুখেনৈবোপশাম্যতি ॥ ১১-১॥
অষ্টাবক্রে কহ্যুং: ভাব অনে অভাবরূপ (অর্থাৎ সৃষ্টি অনে
নাশরূপ) বিকার স্বভাবথী জ (অর্থাৎ মায়াথী জ) থায় ছে
এম জেণে নিশ্চয় কর্যো ছে, তেবো নির্বিকার অনে ক্লেশরহিত মনুষ্য
সহেলাঈথী জ শাংত বনে ছে. ১
ঈশ্বরঃ সর্বনির্মাতা নেহান্য ইতি নিশ্চয়ী ।
অন্তর্গলিতসর্বাশঃ শান্তঃ ক্বাপি ন সজ্জতে ॥ ১১-২॥
অহীং সর্বনুং নির্মাণ করনার ইশ্বর জ ছে অনে বীজো কোঈ
নথী এম জেণে নিশ্চয় কর্যো ছে অনে জেনী বধী আশা অংতকরণমাং
নাশ পামী ছে তেবো শাংত মনুষ্য কশে পণ আসক্ত থতো নথী. র
আপদঃ সম্পদঃ কালে দৈবাদেবেতি নিশ্চয়ী ।
তৃপ্তঃ স্বস্থেন্দ্রিয়ো নিত্যং ন বান্ছতি ন শোচতি ॥ ১১-৩॥
সময় (সময় পর. আবতী) আপাত্ত অনে সংপত্তি
দৈবথী জ (আবে) ছে এম জেণে নিশ্চয় কর্যো ছে তেবো সংতোষী
অনে হমেশাং শাংত ইন্দ্রিয়োবাল়ো (কশানী) ঈচ্ছা করতো নথী,
তেম জ (কশানো) শোক (পণ) করতো নথী. ৩
সুখদুঃখে জন্মমৃত্যূ দৈবাদেবেতি নিশ্চয়ী ।
সাধ্যাদর্শী নিরায়াসঃ কুর্বন্নপি ন লিপ্যতে ॥ ১১-৪॥
সুখ-দুঃখ (অনে) জন্ম-মৃত্যু দৈবথী জ (আবে)
ছে এম জেণে নিশ্চয় কর্যো ছে, তেবো সাধ্য কর্মনে জোনারো অনে
পরিশ্রমরহিত বনেলো মনুষ্য কর্ম করতো ছতাং লেপাতো নথী. ৪
চিন্তয়া জায়তে দুঃখং নান্যথেহেতি নিশ্চয়ী ।
তয়া হীনঃ সুখী শান্তঃ সর্বত্র গলিতস্পৃহঃ ॥ ১১-৫॥
আ সংসারমাং চিংতানে লঈনে জ দুঃখ উৎপন্ন থায় ছে অনে
বীজী কোঈ রীতে থতুং নথী এম জেণে নিশ্চয় কর্যো ছে তে (চিতাথী)
রহিত (অনে) সর্বত্র স্পৃহাহীন মনুষ্য সুখী অনে শাংত বনে ছে.৫
নাহং দেহো ন মে দেহো বোধোঽহমিতি নিশ্চয়ী ।
কৈবল্যং ইব সম্প্রাপ্তো ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্ ॥ ১১-৬॥
’হুং দেহ নথী; দেহ মারো নথী, “হুং” বোধরূপ ছুং’ এবো
এণে নিশ্চয় কর্যো ছে তেবো মোক্ষনে প্রাপ্ত থয়েলো মনুষ্য করেলাং কে
ন করেলাং কর্মোনে সংভারতো নথী. ৬
আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তমহমেবেতি নিশ্চয়ী ।
নির্বিকল্পঃ শুচিঃ শান্তঃ প্রাপ্তাপ্রাপ্তবিনির্বৃতঃ ॥ ১১-৭॥
ব্রহ্মাথী মাংডীনে তুণ সুধী “হুং” জ রহ্যো ছুং এবো
নিশ্চয় করনার মনুষ্য সংকল্পরহিত, পবিত্র, শাংত অনে প্রাপ্ত নে
অপ্রাপ্তথী রহিত বনে ছে. ৭
নাশ্চর্যমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চয়ী ।
নির্বাসনঃ স্ফূর্তিমাত্রো ন কিংচিদিব শাম্যতি ॥ ১১-৮॥
আ অনেক আশ্চর্য (অর্থাৎ চমৎকার বাল়ুং) বিশ্ব কাংঈ
জ নথী এবো নিশ্চয় করনার, বাসনারহিত অনে কেবল় চৈতন্যরূপ
মনুষ্য জাণে কাংঈ ছে জ নহি এম শাংত বনে ছে. ৮
প্রকরণ ১র – এবমেবাষ্টকপ্রকরণ
জনক উবাচ ॥
কায়কৃত্যাসহঃ পূর্বং ততো বাগ্বিস্তরাসহঃ ।
অথ চিন্তাসহস্তস্মাদ্ এবমেবাহমাস্থিতঃ ॥ ১২-১॥
জনকে কহ্যুং: পহেলাং শারোরিক কর্মোথী কংটাল়েলো, পছী বাচানা
বিস্তারথী কংটাল়েলো অনে ছেবটে (মননা) চিংতনথী কংটাল়েলো
কোঈ এবী জ স্থিতিমাং “হুং” স্থিত ছুং. ১
প্রীত্যভাবেন শব্দাদেরদৃশ্যৎবেন চাত্মনঃ ।
বিক্ষেপৈকাগ্রহৃদয় এবমেবাহমাস্থিতঃ ॥ ১২-২॥
শব্দ আদি (বিষয়োমাং) আসক্তিনা অভাবথী অনে
আত্মা অদ্দশ্য হোবাথী কদীক বিক্ষেপয়ুকত তো কদীক
একাগ্র হদয়বাল়ো হোঈ এবী জ স্থিতিমাং “হুং” স্থিত ছুং. র
সমাধ্যাসাদিবিক্ষিপ্তৌ ব্যবহারঃ সমাধয়ে ।
এবং বিলোক্য নিয়মং এবমেবাহমাস্থিতঃ ॥ ১২-৩॥ ।
বিক্ষেপ-দশামাং (রহেলানে মাটে) সমাধি, আসন আদি
তেম জ সমাধি দশা(মাং রহেনারানে) মাটে ব্যবহার এবো
(ঊলটা-সুলটী) নিয়ম জোঈনে, এবী জ স্থিতিমাং “হুং” স্থিত ছুং. ৩
হেয়োপাদেয়বিরহাদ্ এবং হর্ষবিষাদয়োঃ ।
অভাবাদদ্য হে ব্রহ্মন্ন্ এবমেবাহমাস্থিতঃ ॥ ১২-৪॥
ত্যাজ্য অনে গ্রাহ্যথী রহিত হোঈ তেম জ হর্ষ অনে
শোকনো অভাব হোঈ, হে ব্রহ্মন্ (অষ্টাবক্র)! আজে এবী জ
স্থিতিমাং “হুং” স্থিত ছুং. ৪
আশ্রমানাশ্রমং ধ্যানং চিত্তস্বীকৃতবর্জনম্ ।
বিকল্পং মম বীক্ষ্যৈতৈরেবমেবাহমাস্থিতঃ ॥ ১২-৫॥
আশ্রমমাং রহেবুং কে আশ্রমথী পর জবুং, ধ্যান করবুং (কে
ন করবুং) মন (ছে এম) স্বীকারবুং কে ন স্বীকারবুং ঈত্যাদি
বাতোমাং মারো বিকল্প হোঈ (এটলে কে আ বধী বাতো মারী
মরজী অনুসার হোঈ) এবী জ স্থিতিমাং “হুং” স্থিত ছুং. প
কর্মানুষ্ঠানমজ্ঞানাদ্ যথৈবোপরমস্তথা ।
বুধ্বা সম্যগিদং তত্ত্বং এবমেবাহমাস্থিতঃ ॥ ১২-৬॥
জেম কর্ম করবাং এ অজ্ঞাননুং জ কার্য ছে তেম কর্ম ন
করবাং এ পণ অজ্ঞাননুং জ কার্য ছে. আ তত্ত্ব বরাবর জাণী
এবী জ স্থিতিমাং “হুং” স্থিত ছে. ৬
অচিংত্যং চিংত্যমানোঽপি চিন্তারূপং ভজত্যসৌ ।
ত্যক্ত্বা তদ্ভাবনং তস্মাদ্ এবমেবাহমাস্থিতঃ ॥ ১২-৭॥
অচিংত্য(ব্রহ্ম)নুং চিংতন করনারো পণ চিংতনরূপ জ
থায় ছে. আথী তো (অচিংত্য)নুং পণ চিতন ছোডী দঈনে
এবী জ স্থিতিমাং “হুং” স্থিত ছুং. ৭
এবমেব কৃতং যেন স কৃতার্থো ভবেদসৌ ।
এবমেব স্বভাবো যঃ স কৃতার্থো ভবেদসৌ ॥ ১২-৮॥
জো আ প্রমাণে (স্থিতি) করী ছে. তে কৃতকৃত্য থায় ছে.
জেনো আ প্রমাণেনো স্বভাব জ বন্যো ছে তে (পণ) কৃতকৃত্য জ ছে.
প্রকরণ ১৩ – যথাসুখপ্রকরণ
জনক উবাচ ॥
অকিঞ্চনভবং স্বাস্থ্যং কৌপীনৎবেঽপি দুর্লভম্ ।
ত্যাগাদানে বিহায়াস্মাদহমাসে যথাসুখম্ ॥ ১৩-১॥
জনকে কহ্যুং: কাংঈ পণ ন হোবাথী উৎপন্ন থতী (মানসিক)
স্বস্থতা কৌপীন ধারণ করবাথী পণ অপ্রাপ্য ছে. আথী
ত্যাগ অনে গ্রহণ (বংনেনা বিচার) ছোডী দঈনে “হুং”
সুখপূর্বক স্থিত ছুং. ১
কুত্রাপি খেদঃ কায়স্য জিহ্বা কুত্রাপি খেদ্যতে ।
মনঃ কুত্রাপি তত্ত্যক্ত্বা পুরুষার্থে স্থিতঃ সুখম্ ॥ ১৩-২॥
কশামাং শরীরনুং দুঃখ তো কশামাং জীভ দুঃখী থায়,
তো বল়ী কশামাং মন খেদ পামে. আ (বধুং) ছোডীনে “হুং”
(আত্মপ্রাপ্তি) পুরুষার্থমাং সুখপূর্বক স্থিত ছুং. র
কৃতং কিমপি নৈব স্যাদ্ ইতি সংচিন্ত্য তত্ত্বতঃ ।
যদা যৎকর্তুমায়াতি তৎ কৃৎবাসে যথাসুখম্ ॥ ১৩-৩॥
কোঈ পণ কর্ম করাতুং জ নথী এম তত্ত্বদৃষ্টিথী বিচার
করীনে জে বখতে জে কর্ম (সহজ) আবী পডে ছে তে করীনে হুং
সুখপূর্বক স্থিত ছুং. ৩
কর্মনৈষ্কর্ম্যনির্বন্ধভাবা দেহস্থয়োগিনঃ ।
সংয়োগায়োগবিরহাদহমাসে যথাসুখম্ ॥ ১৩-৪॥
কর্ম অনে নৈষ্কর্ম্যরূপ বংধননা খ্যালো দেহাভিমানবাল়া
যোগীনে জ (লাগে ছে, পরংতু মনে. তো দেহ আদিনা) সংয়োগ
অথবা বিয়োগনী অভাব হোঈ “হুং” সুখপূর্বক স্থিত ছুং. ৪
অর্থানর্থৌ ন মে স্থিত্যা গত্যা ন শয়নেন বা ।
তিষ্ঠন্ গচ্ছন্ স্বপন্ তস্মাদহমাসে যথাসুখম্ ॥ ১৩-৫॥
বেসবাথী কে চালবাথী কে সূবাথী মনে লাভ কে হানি থতী নথী.
আথী বেসতাং চালতাং অনে সূতাং ছতাং “হুং” সুখপূর্বক স্থিত ছুং. প
স্বপতো নাস্তি মে হানিঃ সিদ্ধির্যত্নবতো ন বা ।
নাশোল্লাসৌ বিহায়াস্মদহমাসে যথাসুখম্ ॥ ১৩-৬॥
সূঈ রহুং তো মনে কাংঈ হানি নথী. অনে যত্ন করু; তো
মনে কাংই সিদ্ধি পণ প্রাপ্ত থতী নথী. আথী লাভ অনে হানি
বনে ত্যজী দঈনে “হুং” সুখপূর্বক স্থিত ছুং. ৬
সুখাদিরূপানিয়মাং ভাবেষ্বালোক্য ভূরিশঃ ।
শুভাশুভে বিহায়াস্মাদহমাসে যথাসুখম্ ॥ ১৩-৭॥
বস্তুওমাং সুখ (দুঃখ) আদিরূপ. জে অনিশ্চিতপণুং
তে বারংবার জোঈনে (অনে) তেথী জ শুভ অনে অশুভনো পরি-
ত্যাগ করীনে “হুং” সুখপূর্বক স্থিত ছুং. ৭
প্রকরণ ১৪ – শান্তিচতুষ্কপ্রকরণ
জনক উবাচ ॥
প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তো যঃ প্রমোদাদ্ ভাবভাবনঃ ।
নিদ্রিতো বোধিত ইব ক্ষীণসংসরণো হি সঃ ॥ ১৪-১॥
জনকে কহ্যুং: জে স্বভাবথী জ চিত্তবৃতিবিহীন হোঈ মাত্র
আনংদ (মঝা)নে খাতর জ (জগতনী) বস্তুওনী ভাবনা
করে ছে, তে জাগতা জেবো লাগতাং ছতাং ঊংঘতো হোঈ তেনো সংসার
(রূপী বংধ) ক্ষীণ বনেলো ছে. ১
ক্ব ধনানি ক্ব মিত্রাণি ক্ব মে বিষয়দস্যবঃ ।
ক্ব শাস্ত্রং ক্ব চ বিজ্ঞানং যদা মে গলিতা স্পৃহা ॥ ১৪-২॥
জয়ারে মারী কামনা নষ্ট থঈ ছে ত্যারে মারে মাটে ধন
শুং, মিত্রো শুং, বিষয়োরূপ চোর শুং, শাস্ত্র শুং অনে বিজ্ঞান শুং? র
বিজ্ঞাতে সাক্ষিপুরুষে পরমাত্মনি চেশ্বরে ।
নৈরাশ্যে বংধমোক্ষে চ ন চিংতা মুক্তয়ে মম ॥ ১৪-৩॥
সাক্ষীপুরুষ (জীবাত্মা) অনে পরমাত্মা ঈশ্বর, তেম জ
নৈরাশ্য অনে বন্ধমোক্ষ (মনে) জ্ঞাত হোঈ মুক্তিনে মাটে মনে
চিংতা নথী. র
অংতর্বিকল্পশূন্যস্য বহিঃ স্বচ্ছন্দচারিণঃ ।
ভ্রান্তস্যেব দশাস্তাস্তাস্তাদৃশা এব জানতে ॥ ১৪-৪॥
অংদরথী বিকল্পরহিত অনে বহারথী স্বচ্ছংদপণে বিচরনার
ভ্রমিত বনেলা জেবা মারী জূদী জূদী অবস্থাও মাত্র
তেনা জেবা জ (অর্থাত তে স্থিতিনে প্রাপ্ত থয়েলা জ) জাণে ছে. ৪
প্রকরণ ১৫ – তত্ত্বোপদেশপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
যথাতথোপদেশেন কৃতার্থঃ সত্ত্ববুদ্ধিমান্ ।
আজীবমপি জিজ্ঞাসুঃ পরস্তত্র বিমুহ্যতি ॥ ১৫-১॥
অষ্টাবক বোল্যা: সত্ত্ব অনে বুদ্ধিয়ুকত (পুরুষ) জেবা
তেবা (অর্থাৎ থোডা মাত্র) উপদেশথী জ কৃতার্থ বনী জায় ছে,
জ্যারে বীজো জীবন পর্যত জিজ্ঞাসু হোবা ছতাং তেমাং মোহ পামে ছে. ১
মোক্ষো বিষয়বৈরস্যং বন্ধো বৈষয়িকো রসঃ ।
এতাবদেব বিজ্ঞানং যথেচ্ছসি তথা কুরু ॥ ১৫-২॥
বিষয়োমাংথী রস জতো রহেবো এ জ মোক্ষ ছে বিষয়োমাং
রস হোবো এ জ বংধ ছে. আটলুং জ মাত্র বিজ্ঞান ছে, (মাটে)
জেম ঈচ্ছামাং আবে তেম. কর. র
বাগ্মিপ্রাজ্ঞামহোদ্যোগং জনং মূকজডালসম্ ।
করোতি তত্ত্ববোধোঽয়মতস্ত্যক্তো বুভুক্ষভিঃ ॥ ১৫-৩॥
আ তত্ত্ববোধ মূংগা জড অনে আল়সু মনুষ্যনে
(কমশ:) বাচাল়, বুদ্ধিমান অনে উদ্যোগী বনাবে ছে. আথী
ভোগাভিলাষী মনুষ্যো বডে এ ত্যজায়েলো ছে. ৩
ন ৎবং দেহো ন তে দেহো ভোক্তা কর্তা ন বা ভবান্ ।
চিদ্রূপোঽসি সদা সাক্ষী নিরপেক্ষঃ সুখং চর ॥ ১৫-৪॥
তুং দেহ নথী, তেম দেহ তারো নথী, তুং ভোকতা কে কর্তা
পণ নথী, (তুং তো) সদা চিতস্বরূপ সাক্ষী অনে কোঈনা পর
পণ আধার ন রাখনারো ছে, মাটে সুখপূর্বক বিচর. ৪.
রাগদ্বেষৌ মনোধর্মৌ ন মনস্তে কদাচন ।
নির্বিকল্পোঽসি বোধাত্মা নির্বিকারঃ সুখং চর ॥ ১৫-৫॥
রাগ অনে দ্বেষ মননা ধর্মো ছে অনে মন তো তারুং কদী পণ
ছে জ নহি. তুং তো নিবিকল্প, বোধস্বরূপ, নির্বিকার
ছে, (মাটে) সখপূর্বক বিচর. প
সর্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি ।
বিজ্ঞায় নিরহঙ্কারো নির্মমস্ত্বং সুখী ভব ॥ ১৫-৬॥
সর্ব ভূতোমাং পোতানা আত্মা অনে পোতানা আত্মামাং
সর্ব ভূতো (রহেলা) জাণীনে অনে অহংকার অনে মমৎবথী
রহিত বনীনে তুং সুখী থা. ৬
বিশ্বং স্ফুরতি যত্রেদং তরংগা ইব সাগরে ।
তত্ত্বমেব ন সন্দেহশ্চিন্মূর্তে বিজ্বরো ভব ॥ ১৫-৭॥
সমুদ্রমাং তরংগোনী জেম জ্যাং আ বিশ্ব স্ফূরে ছে, তে তুং জ
ছে, (তেমাং) সংদেহ নথী. হে চিৎস্বরূপ! (জনক) সংতাপ রহিত থা.
শ্রদ্ধস্ব তাত শ্রদ্ধস্ব নাত্র মোঽহং কুরুষ্ব ভোঃ ।
জ্ঞানস্বরূপো ভগবানাত্মা ৎবং প্রকৃতেঃ পরঃ ॥ ১৫-৮॥
সৌম্য! শ্রদ্ধা রাখ, শ্রদ্ধা রাখ, অহীং মোহ ন পাম.
তুং জ্ঞানস্বরূপ, ভগবান, আত্মা, প্রকৃতিথী পর ছে. ৮
গুণৈঃ সংবেষ্টিতো দেহস্তিষ্ঠত্যায়াতি যাতি চ ।
আত্মা ন গংতা নাগংতা কিমেনমনুশোচসি ॥ ১৫-৯॥
গুণো সত্ত্ব, রজস আ তমস) বডে ঢংকায়লা দেহ স্থিত
রহে ছে, আবে ছে অনে জায় ছে. আত্মা জতো পণ নথী অনে
আবতো পণ নথী. শা মাটে তুং তেনো শোক করে ছে.? ৯
দেহস্তিষ্ঠতু কল্পান্তং গচ্ছৎবদ্যৈব বা পুনঃ ।
ক্ব বৃদ্ধিঃ ক্ব চ বা হানিস্তব চিন্মাত্ররূপিণঃ ॥ ১৫-১০॥
দেহ কল্পনা অংত সুধী রহো কে পছী আজে জ পডো. তুং কে
জে চিন্মাত্রস্বরূপ ছে তেনী (তেথী) শী বৃদ্ধি ছে কে শী হানি ছে ?
ৎবয়্যনংতমহাম্ভোধৌ বিশ্ববীচিঃ স্বভাবতঃ ।
উদেতু বাস্তমায়াতু ন তে বৃদ্ধির্ন বা ক্ষতিঃ ॥ ১৫-১১॥
তারারূপী অনংত মহাসাগরমাং বিশ্বরূপী তরংগ আপোআপ
উদয় পামো কে অস্ত পামো, তেথী তারী বৃদ্ধি পণ নথী
থতী কে হানি পণ নথী থতী. ১১
তাত চিন্মাত্ররূপোঽসি ন তে ভিন্নমিদং জগৎ ।
অতঃ কস্য কথং কুত্র হেয়োপাদেয়কল্পনা ॥ ১৫-১২॥
সৌম্য! তুং চিন্মাত্রস্বরূপ ছে; আ জগত তারাথী ভিন্ন
নথী, তো পছী ত্যাজ্য অনে গ্রাহ্যনী কল্পনা কোনে, কেবী রীতে অনে
কয়াং হোঈ শকে? ১২
একস্মিন্নব্যযে শান্তে চিদাকাশেঽমলে ৎবয়ি ।
কুতো জন্ম কুতো কর্ম কুতোঽহঙ্কার এব চ ॥ ১৫-১৩॥
এক,অব্যয, শাংত, নির্মল়, চিদাকাশ এবা তারামাং
জন্ম কয়াংথী, কর্ম ক্যাংথী তেম জ অহংকার পণ কয়াংথী? ১৩
যত্ত্বং পশ্যসি তত্রৈকস্ত্বমেব প্রতিভাসসে ।
কিং পৃথক্ ভাসতে স্বর্ণাৎ কটকাংগদনূপুরম্ ॥ ১৫-১৪॥
জে জে তুং জুএ ছে, ত্যাং ত্যাং তুং জ একলো ভাসমান থায়
ছে. শুং কহুং, বাজুবংধ অনে ঝাংঝর সোনাথী ভিন্ন ভাসে ছে খরাং?
অয়ং সোঽহময়ং নাহং বিভাগমিতি সংত্যজ ।
সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য নিঃসঙ্কল্পঃ সুখী ভব ॥ ১৫-১৫॥
(জে) আ ছে তে “হুং” ছুং. অনে আ “হুং” নথী এবা ভেদ-
ভাবনে ছোডী দে. বধুং য আত্মা জ ছে এম নিশ্চয় করী সংকল্প.
রহিত বনী সুখী থা. ১৫
তবৈবাজ্ঞানতো বিশ্বং ৎবমেকঃ পরমার্থতঃ ।
ৎবত্তোঽন্যো নাস্তি সংসারী নাসংসারী চ কশ্চন ॥ ১৫-১৬॥
তারা অজ্ঞানথী জ আ বিশ্ব ভাসে ছে, পরংতু বস্তুতঃ
তো তুং একলো জ ছে. তারাথী জুদো বীজো কোঈ সংসারী (অর্থাৎ
বদ্ধ) নে অসংসারী (অর্থাৎ মুকত) ছে জ নহি. ১৬
ভ্রান্তিমাত্রমিদং বিশ্বং ন কিংচিদিতি নিশ্চয়ী ।
নির্বাসনঃ স্ফূর্তিমাত্রো ন কিংচিদিব শাম্যতি ॥ ১৫-১৭॥
আ ভ্রান্তিরূপ বিশ্ব কাংঈ জ নথী এবো নিশ্চয় করনার,
বাসনারহিত অনে কেবল় চৈতন্যরূপ মনুষ্য জাণে কাংঈ ছে জ নহি,
তেম শাংত বনে ছে. ১৭
এক এব ভবাম্ভোধাবাসীদস্তি ভবিষ্যতি ।
ন তে বন্ধোঽস্তি মোক্ষো বা কৃত্যকৃত্যঃ সুখং চর ॥ ১৫-১৮॥
সংসারসাগরমাং এক তুং জ হতো, ছে অনে হোঈশ. তনে
বংধ পণ নথী অনে মোক্ষ পণ নথী, মাটে কৃতার্থ হোঈ সুখী থা. ১৮
মা সঙ্কল্পবিকল্পাভ্যাং চিত্তং ক্ষোভয় চিন্ময় ।
উপশাম্য সুখং তিষ্ঠ স্বাত্মন্যানন্দবিগ্রহে ॥ ১৫-১৯॥
চিৎস্বরূপ (জনক)! সংকল্প-বিকল্পথী তারা চিত্তনো
ক্ষোভ ন কর. শাংত বনী আনংদ -স্বরূপ আত্মামাং স্থিত থা. ১৯
ত্যজৈব ধ্যানং সর্বত্র মা কিংচিদ্ হৃদি ধারয় ।
আত্মা ৎবং মুক্ত এবাসি কিং বিমৃশ্য করিষ্যসি ॥ ১৫-২০॥
ধ্যাননো তো সর্বত্র ত্যাগ কর অনে হৃদয়মাং কাংঈ পণ
স্মরণ কর নহি. তুং আত্মা (হোঈ) মুকত জ ছে তো পছী
বিচার করীনে শুং করবানো ছে? ১০
প্রকরণ ১৬ – বিশেষজ্ঞানোপদেশপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
আচক্ষ্ব শৃণু বা তাত নানাশাস্ত্রাণ্যনেকশঃ ।
তথাপি ন তব স্বাস্থ্যং সর্ববিস্মরণাদ্ ঋতে ॥ ১৬-১॥
অষ্টাবকে কহ্যুং: সৌম্য! বিবিধ শাস্ত্রোনে তুং অনেকবার কহে
অথবা সাংভল়, পরংতু বধুং ভূলী জবা বিনা তনে শাংতি থশে নহি. ১
ভোগং কর্ম সমাধিং বা কুরু বিজ্ঞ তথাপি তে ।
চিত্তং নিরস্তসর্বাশমত্যর্থং রোচয়িষ্যতি ॥ ১৬-২॥
জ্ঞানী (জনক)! ভোগ, কর্ম কে সমাধি গমে তে কর,
পরংতু বধী আশাওথী রহিত বন্যুং হোবা ছতাং তারু চিত্ত তনে
অত্যংত লোভাবশে. র
আয়াসাৎসকলো দুঃখী নৈনং জানাতি কশ্চন ।
অনেনৈবোপদেশেন ধন্যঃ প্রাপ্নোতি নির্বৃতিম্ ॥ ১৬-৩॥
পরিশ্রমথী বধায় মনুষ্য দুঃখী থায় ছে (পরংতু) এনে
কোঈ জাণী শকতুং নথী. আ উপদেশথী ধন্য (কৃতার্থ বনেলো)
নির্বাণরূপ পরমসুখনে পামে ছে. ৩
ব্যাপারে খিদ্যতে যস্তু নিমেষোন্মেষয়োরপি ।
তস্যালস্য ধুরীণস্য সুখং নন্যস্য কস্যচিৎ ॥ ১৬-৪॥
জে (পুরুষ) আংখনী মীংচবা-উধাডবানী ক্রিয়াথী পণ
খেদ পামে ছে, তেবা আল়সুওনা সরদারনে জ সুখ প্রাপ্ত থায় ছে
বীজা কোঈনে নহি. ৪
ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বংদ্বৈর্মুক্তং যদা মনঃ ।
ধর্মার্থকামমোক্ষেষু নিরপেক্ষং তদা ভবেৎ ॥ ১৬-৫॥
আ কর্যুং অনে আ নহি আবা দ্বন্দ্বোথী মন জ্যারে মুকত বনে
ছে ত্যারে (তে) ধর্ম, অর্থ, কাম অনে মোক্ষ প্রত্যে উদাসীন বনে ছে.
বিরক্তো বিষয়দ্বেষ্টা রাগী বিষয়লোলুপঃ ।
গ্রহমোক্ষবিহীনস্তু ন বিরক্তো ন রাগবান্ ॥ ১৬-৬॥
বিষয়োনো দ্বেষী বিরকত ছে, বিষয়োমাং লোলুপ রাগী ছে;
পরংতু গ্রহণ কে ত্যাগ বিনানো (অর্থাৎ বংনেথী পর গয়েলো
জীবন্মুকত) বিরকত পণ নথী তেম জ রাগী পণ নথী. ৬
হেয়োপাদেয়তা তাবৎসংসারবিটপাংকুরঃ ।
স্পৃহা জীবতি যাবদ্ বৈ নির্বিচারদশাস্পদম্ ॥ ১৬-৭॥
জয়াং সুধী স্পৃহা (তৃষ্ণা) জীবতী হোয় ছে; ত্যাং সুধী
জ গ্রহণ অনে ত্যাগনী ভাবনা সংসারূপী বৃক্ষনো অংকুর গণায়
ছে. (এ স্পৃহা ন হোয় তো তে গ্রহণ অনে ত্যাগনী ভাবনা)
নির্বিকল্প অবস্থারূপ জ ছে. ৭
প্রবৃত্তৌ জায়তে রাগো নির্বৃত্তৌ দ্বেষ এব হি ।
নির্দ্বন্দ্বো বালবদ্ ধীমান্ এবমেব ব্যবস্থিতঃ ॥ ১৬-৮॥
প্রবৃত্তিমাংথী আসক্তি জন্মে ছে; তেম জ নিবৃতিমাংথী
দ্বেষ. আথী বুদ্ধিমান অনে দ্বন্দ্বরহিত পুরুষ বাল়কনী পেঠে জেম
নে তেম স্থিত রহে ছে. ৮
হাতুমিচ্ছতি সংসারং রাগী দুঃখজিহাসয়া ।
বীতরাগো হি নির্দুঃখস্তস্মিন্নপি ন খিদ্যতি ॥ ১৬-৯॥
রাগী পুরুষ দুঃখথী দূর থবানী ঈচ্ছাথী সংসারনে ছোডবা
ইচ্ছে ছে; পরংতু রাগরহিত অনে দু:খরহিত (বীতরাগী) পুরুষ তে
(সংসার) মাং পণ খেদ পামতো নথী. ৯
যস্যাভিমানো মোক্ষেঽপি দেহেঽপি মমতা তথা ।
ন চ জ্ঞানী ন বা যোগী কেবলং দুঃখভাগসৌ ॥ ১৬-১০॥
জেনে মোক্ষ বিষে পণ আসক্তি ছে; তেম জ দেহমাং পণ
মমতা ছে তে যোগী পণ নথী অনে জ্ঞানী পণ নথী; পরংতু
কেবল় দুঃখনে জ পামে ছে. ১০
হরো যদ্যুপদেষ্টা তে হরিঃ কমলজোঽপি বা ।
তথাপি ন তব স্বাথ্যং সর্ববিস্মরণাদৃতে ॥ ১৬-১১॥
জো শংকর তারা উপদেশক থায় কে বিষ্ণু অথবা কমল়মাংথী
জন্মেলা (ব্রহ্ম) পণ উপদেশক থায়, তোপণ বধুং ভূলী জবা
সিবায় তনে শাংতি থবানী নথী. ১১
প্রকরণ ১৭ – তৎবস্বরূপপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
তেন জ্ঞানফলং প্রাপ্তং যোগাভ্যাসফলং তথা ।
তৃপ্তঃ স্বচ্ছেন্দ্রিয়ো নিত্যং একাকী রমতে তু যঃ ॥ ১৭-১॥
অষ্টাবকে কহ্যুং: জে পুরূষ সংতোষী অনে শুদ্ধ ইংদ্রিয়বাল়ো
হোঈ সদায় একলো জ আনংদমাং রহে ছে, তেণে জ জ্ঞাননুং ফল় অনে
যোগাভ্যাসনুং ফল় প্রাপ্ত কর্যুং ছে. ১
ন কদাচিজ্জগত্যস্মিন্ তত্ত্বজ্ঞো হন্ত খিদ্যতি ।
যত একেন তেনেদং পূর্ণং ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলম্ ॥ ১৭-২॥
অহো! আ জগতমাং তৎবনে জাণনারো কদী পণ খেদ
পামতো নথী, কারণ কে তেনা একলা বডে জ আ ব্রহ্মাণ্ডমংডল
ব্যাপ্ত থয়ুং ছে. (অর্থাত তেনা সিবায় বীজুং কাংঈ ছে জ নহি.) র
ন জাতু বিষয়াঃ কেঽপি স্বারামং হর্ষয়ন্ত্যমী ।
সল্লকীপল্লবপ্রীতমিবেভং নিম্বপল্লবাঃ ॥ ১৭-৩॥
শল্লকী নামনী বনস্পতিনাং পান খাঈ আনংদিত থয়েলা
হাথীনে জেম লীমডানাং (কডবাং) পান হর্ষ পমাডতাং নথী, তেম
আত্মারাম পুরুষনে আ কোঈ বিষয়ো কদী পণ হর্ষ পমাডতা নথী.৩
যস্তু ভোগেষু ভুক্তেষু ন ভবত্যধিবাসিতঃ ।
অভুক্তেষু নিরাকাংক্ষী তদৃশো ভবদুর্লভঃ ॥ ১৭-৪॥
জে মনুষ্য ভোগবায়েলা ভোগোমাং আসক্ত থতো নথী অনে ন
ভোগবায়েলা প্রত্যে আকাংক্ষারহিত ছে, তেবো মনুষ্য সংসারমাং
দুর্লভ ছে.৪
বুভুক্ষুরিহ সংসারে মুমুক্ষুরপি দৃশ্যতে ।
ভোগমোক্ষনিরাকাংক্ষী বিরলো হি মহাশয়ঃ ॥ ১৭-৫॥
অহীং সংসারমাং ভোগেচ্ছু তেম জ মোক্ষেচ্ছু দেখায় ছে;
(পরংতু) ভোগ অনে মোক্ষ বংনে প্রত্যে নিরাকাংক্ষী মহাত্মা কোঈক
বিরল জ হোয় ছে. প
ধর্মার্থকামমোক্ষেষু জীবিতে মরণে তথা ।
কস্যাপ্যুদারচিত্তস্য হেয়োপাদেয়তা ন হি ॥ ১৭-৬॥
কোঈ উদার বুদ্ধিবাল়ানে জ ধর্ম, অর্থ, কর্ম অনে মোক্ষ
তেম জ জীবন অনে মরণনে মাটে ত্যাজ্য কে গ্রাহ্যভাব হোতো নথী. ৬
বাঞ্ছা ন বিশ্ববিলয়ে ন দ্বেষস্তস্য চ স্থিতৌ ।
যথা জীবিকয়া তস্মাদ্ ধন্য আস্তে যথা সুখম্ ॥ ১৭-৭॥
বিশ্বনা বিলয়নী ঈচ্ছা নথী অনে তে রহে তো দেষ নথী
আথী ধন্য (কৃতার্থ পুরুষ) সহজ মল়তী আজীবিকা বডে
সুখপূর্বক রহে ছে. ৭
কৃতার্থোঽনেন জ্ঞানেনেত্যেবং গলিতধীঃ কৃতী ।
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্নাস্তে যথা সুখম্ ॥ ১৭-৮॥
আ জ্ঞান বডে কৃতকৃত্য বনেলো অনে তেথী জ জেনী বুদ্ধি
লয় পামী গঈ ছে তেবো কৃতার্থ পুরুষ জোতো, সাংভল়তো, স্পর্শতো,
সূংধতো অনে খাতো (অর্থাৎ ঈদ্রিয়োনা বিষয়োনে ভোগবতো)
সুখপূর্বক রহে ছে. ৮
শূন্যা দৃষ্টির্বৃথা চেষ্টা বিকলানীন্দ্রিয়াণি চ ।
ন স্পৃহা ন বিরক্তির্বা ক্ষীণসংসারসাগরে ॥ ১৭-৯॥
জ্যারে সংসাররূপ সাগর ক্ষীণ থায়, ত্যার দৃষ্টি শূন্য বনে
ছে; ক্রিয়া নিরর্থক থায় ছে, অনে ইন্দ্রিয়ো ক্ষুব্ধ বনে ছে; আসক্তি
রহেতী নথী তেম জ বিরক্তি পণ থতী নথী. ৯
ন জাগর্তি ন নিদ্রাতি নোন্মীলতি ন মীলতি ।
অহো পরদশা ক্বাপি বর্ততে মুক্তচেতসঃ ॥ ১৭-১০॥
নথী জাগতো, নথী সূতো, নথী আংখ খোলতো কে নথী
বংধ করতো. অহো, মনথী মুকত বনেলানী কেবী উৎকৃষ্ট দশা থায় ছে. ১০
সর্বত্র দৃশ্যতে স্বস্থঃ সর্বত্র বিমলাশয়ঃ ।
সমস্তবাসনা মুক্তো মুক্তঃ সর্বত্র রাজতে ॥ ১৭-১১॥
বধী বাসনাওমাংথী মুকত বনেলো মুকত পুরুষ সর্ব
ঠেকাণে স্বস্থ দেখায় ছে, সর্বত্র নির্মল় অংতঃকরণবালো রহে ছে
অনে সর্বত্র শোভে ছে. ১১
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্
গৃণ্হন্ বদন্ ব্রজন্ ।
ঈহিতানীহিতৈর্মুক্তো মুক্ত এব মহাশয়ঃ ॥ ১৭-১২॥
ঈচ্ছাও অনে অনিচ্ছাওথী মুকত মহাত্মা জোতো
সাংভল়তো, স্পর্শতো, মূকতো, খাতো, গ্রহণ করতো, বোলতো, চালতে
(ছতাং) মুক্ত জ ছে. ১২
ন নিন্দতি ন চ স্তৌতি ন হৃষ্যতি ন কুপ্যতি ।
ন দদাতি ন গৃণ্হাতি মুক্তঃ সর্বত্র নীরসঃ ॥ ১৭-১৩॥
সর্ব ঠেকাণে রসরহিত মুকত পুরুষ নিদতো নথী, বখাণতো
নথী, খুশ থতো নথী, নাখুশ থতো নথী, আপতো নথী
তেম জ লেতো পণ নথী. ১৩
সানুরাগাং স্ত্রিয়ং দৃষ্ট্বা মৃত্যুং বা সমুপস্থিতম্ ।
অবিহ্বলমনাঃ স্বস্থো মুক্ত এব মহাশয়ঃ ॥ ১৭-১৪॥
প্রীতিয়ুক্ত স্ত্রী অথবা পাসে আবেলা মৃত্যুনে জোঈনে পণ জে
মহাত্মা অবিহ্বল চিত্তবাল়ো অনে স্বস্থ রহে ছে, তে মুকত জ ছে.
সুখে দুঃখে নরে নার্যাং সম্পৎসু চ বিপৎসু চ ।
বিশেষো নৈব ধীরস্য সর্বত্র সমদর্শিনঃ ॥ ১৭-১৫॥
বধেয় সমদর্শী, ধীর পুরুষনে সুখমাং অনে দুঃখমাং, স্ত্রীমাং
অনে পুরুষমাং, সংপত্তিমাং অনে বিপত্তিমাং কশো জ ফরক হোতো নথী.
ন হিংসা নৈব কারুণ্যং নৌদ্ধত্যং ন চ দীনতা ।
নাশ্চর্যং নৈব চ ক্ষোভঃ ক্ষীণসংসরণে নরে ॥ ১৭-১৬॥
জন সংসার নাশ পাম্যো ছে তেবা মনুষ্যমাং নথী হিংসা, কে
করুণা, নথী উদ্ধতাঈ কে নথী নম্রতা, নথী ঐশ্বর্য কে নথী ক্ষোভ.
ন মুক্তো বিষয়দ্বেষ্টা ন বা বিষয়লোলুপঃ ।
অসংসক্তমনা নিত্যং প্রাপ্তাপ্রাপ্তমুপাশ্নুতে ॥ ১৭-১৭॥
মুকত পুরুষ বিষয়োনে ধিককারতো নথী কে বিষয়োমাং
আসক্ত পণ থতো নথী. সদা অনাসক্ত চিত্তবাল়ো বনী তে
প্রাপ্ত অনে অপ্রাপ্ত বস্তুনো উপভোগ করে ছে ১৭
সমাধানসমাধানহিতাহিতবিকল্পনাঃ ।
শূন্যচিত্তো ন জানাতি কৈবল্যমিব সংস্থিতঃ ॥ ১৭-১৮॥
জেনু চিত্ত নাশ পাম্যু (শূন্য) ছে (সমাধান কে অসমাধান,
কে অহিত(ঈত্যাদি)নী কল্পনানে জাণতো নথী, (পরংতু) কৈবল্য
(অর্থাৎ মোক্ষ) মাং জ স্থির রহে ছে. ১৮
নির্মমো নিরহংকারো ন কিংচিদিতি নিশ্চিতঃ ।
অন্তর্গলিতসর্বাশঃ কুর্বন্নপি করোতি ন ॥ ১৭-১৯॥
মমতারহিত, অহংতারহিত, কাংঈ জ নথী এবা নিশ্বয়-
বাল়ো অনে অংদরথী জেনী বধী আশাও লয় পামী গঈ ছে
এবো তে কর্ম করতো ছতাং লেপাতো নথী. ১৯
মনঃপ্রকাশসংমোহস্বপ্নজাড্যবিবর্জিতঃ ।
দশাং কামপি সম্প্রাপ্তো ভবেদ্ গলিতমানসঃ ॥ ১৭-২০॥
জেনুং মন ক্ষীণ বন্যুং ছে অনে জে মননা প্রকাশ
অংধকার, স্বপ্ন অনে জডতা (অর্থাৎ সুষুপ্তি)থী রহিত ছে,
তে কোঈ (অবর্ণনীয়) দশানে প্রাপ্ত থায় ছে. ২০
প্রকরণ ১৮ – শমপ্রকরণ
অষ্টাবক্র উবাচ ॥
যস্য বোধোদয়ে তাবৎস্বপ্নবদ্ ভবতি ভ্রমঃ ।
তস্মৈ সুখৈকরূপায় নমঃ শান্তায় তেজসে ॥ ১৮-১॥
অষ্টাবকে কহ্যুং: জেনা বোধনা উদয়থী (জগতরূপ) ভ্রম
স্বপ্ন জেবো থঈ জায় ছে, তে একমাত্র আনংদরূপ অনে শাংত
তেজনে নমস্কার. হো. ১
অর্জয়িৎবাখিলান্ অর্থান্ ভোগানাপ্নোতি পুষ্কলান্ ।
ন হি সর্বপরিত্যাগমন্তরেণ সুখী ভবেৎ ॥ ১৮-২॥
সর্ব ধন কমাঈনে পুষ্কল় ভোগোনে (মনুষ্য) প্রাপ্ত করে
ছে; (পরংতু) বধানা পরিত্যাগ বিনা তে সুখী থতো জ নথী.
কর্তব্যদুঃখমার্তণ্ডজ্বালাদগ্ধান্তরাত্মনঃ ।
কুতঃ প্রশমপীয়ূষধারাসারমৃতে সুখম্ ॥ ১৮-৩॥
কর্মজন্য দুঃখরূপী সূর্যনী জবাল়াথী জেনুং অংতর বল়ী
গয়ুং ছে তেনে শাংতিরূপী অমৃতধারানী বৃষ্টি বিনা সুখ কয়াংথী মল়ে?
ভবোঽয়ং ভাবনামাত্রো ন কিংচিৎ পরমর্থতঃ ।
নাস্ত্যভাবঃ স্বভাবানাং ভাবাভাববিভাবিনাম্ ॥ ১৮-৪॥
আ সংসার কল্পনা মাত্র জ ছে অনে পরমার্থ দ্রষ্টিথী
তো কাংঈ জ নথী. ভাবরূপ অনে অভাবরূপ পদার্থোমাং স্থিত
বনেলা স্বভাবনো অভাব হোতো নথী. ৪
ন দূরং ন চ সংকোচাল্লব্ধমেবাত্মনঃ পদম্ ।
নির্বিকল্পং নিরায়াসং নির্বিকারং নিরংজনম্ ॥ ১৮-৫॥
আত্মানুং স্বরূপ দূর নথী তেম জ সমীপমাং পণ নথী.
(অর্থাৎ পরিচ্ছিন্ন নথী.) পরংতু (তে) সংকল্প রহিত, প্রয়ত্ন-
রহিত, বিকাররহিত অনে শুদ্ধ এবুং হমেশ প্রাপ্ত জ ছে. প
ব্যামোহমাত্রবিরতৌ স্বরূপাদানমাত্রতঃ ।
বীতশোকা বিরাজন্তে নিরাবরণদৃষ্টয়ঃ ॥ ১৮-৬॥
মাত্র মোহনা নিবৃত থবাথী পোতানাং স্বরূপনুং মাত্র গ্রহণ থতাং
শোকরহিত অনে আবরণহীন দ্রষ্টিবাল়া (পুরুষো) শোভায়মান থায় ছে. ৬
সমস্তং কল্পনামাত্রমাত্মা মুক্তঃ সনাতনঃ ।
ইতি বিজ্ঞায় ধীরো হি কিমভ্যস্যতি বালবৎ ॥ ১৮-৭॥
(আ) বধুং (জগত) কল্পনা মাত্র ছে অনে আত্মা
মুক্ত (অনে) নিত্য ছে, এম জাণ্যা পছী ধীর পুরুষ বাল়কনী
জেম শুং চেষ্টা করে ছে ? ৭
আত্মা ব্রহ্মেতি নিশ্চিত্য ভাবাভাবৌ চ কল্পিতৌ ।
নিষ্কামঃ কিং বিজানাতি কিং ব্রূতে চ করোতি কিম্ ॥ ১৮-৮॥
আত্মা ব্রহ্ম ছে অনে ভাব তেম জ অভাব (অর্থাৎ সৃষ্টি
তেমজ প্রলয়) কল্পনা মাত্র ছে, এম নিশ্চয় কর্যা পছী-
নিষ্কাম মনুষ্য জাণে ছে শুং, বোলে ছে শু অনে করে ছে শুং? ৮
অয়ং সোঽহময়ং নাহং ইতি ক্ষীণা বিকল্পনা ।
সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য তূষ্ণীম্ভূতস্য যোগিনঃ ॥ ১৮-৯॥
বধুং আত্মা জ ছে এম নিশ্চয় কর্যা পছী শাংত বনেলা
যোগীনী আ “হুং” ছুং, আ “হুং” নথী, এবী কল্পনাও নষ্ট বনী জায় ছে. ৯
ন বিক্ষেপো ন চৈকাগ্র্যং নাতিবোধো ন মূঢতা ।
ন সুখং ন চ বা দুঃখং উপশান্তস্য যোগিনঃ ॥ ১৮-১০॥
শাংত বনেলা যোগীনে নথী বিক্ষেপ কে নথী একাগ্রতা, নথী
জ্ঞান কে নথী মূঢতা; নথী সুখ কে নথী দুঃখ. ১০
স্বারাজ্যে ভৈক্ষবৃত্তৌ চ লাভালাভে জনে বনে ।
নির্বিকল্পস্বভাবস্য ন বিশেষোঽস্তি যোগিনঃ ॥ ১৮-১১॥
বিকল্পহীন (বনেলা) স্বভাববাল়া যোগীনে স্বরাজ্যমাং
কে ভিক্ষাবৃত্তিমাং, লাভমাং কে হানিমাং, লোকোমাং কে জংগলমাং কাংঈজ
ফের হোতো নথী. ১১
ক্ব ধর্মঃ ক্ব চ বা কামঃ ক্ব চার্থঃ ক্ব বিবেকিতা ।
ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বন্দ্বৈর্মুক্তস্য যোগিনঃ ॥ ১৮-১২॥
দ্বন্দ্বোথী মুকত বনেলা যোগীনে ধর্ম শো অনে কাম শো
অনে অর্থ শো অনে ’ আ কর্যুং অনে আ নহি ’ এবো বিবেক শো? ১২
কৃত্যং কিমপি নৈবাস্তি ন কাপি হৃদি রংজনা ।
যথা জীবনমেবেহ জীবন্মুক্তস্য যোগিনঃ ॥ ১৮-১৩॥
জীবন্মুকত যোগীনে কশুং কর্তব্য ছে জ নহি; তেম জ অংতরমাং
কশী পণ আসক্ত নথী (তে) অহীং যথাপ্রাপ্ত জীবন (জীবে ছে.)১৩
ক্ব মোহঃ ক্ব চ বা বিশ্বং ক্ব তদ্ ধ্যানং ক্ব মুক্ততা ।
সর্বসংকল্পসীমায়াং বিশ্রান্তস্য মহাত্মনঃ ॥ ১৮-১৪॥
সর্ব সংকল্পনা অংত পর বিশ্রাংত বনেলা (অর্থাৎ সর্ব
সংকল্পোনা অংতনে পামেলা) যোগীনে মোহ কয়াং অনে বিশ্ব কয়াং,
এনুং ধ্যান ক্যাং অনে মুক্তি ক্যাং? ১৪
যেন বিশ্বমিদং দৃষ্টং স নাস্তীতি করোতু বৈ ।
নির্বাসনঃ কিং কুরুতে পশ্যন্নপি ন পশ্যতি ॥ ১৮-১৫॥
জে আ বিশ্ব নে জোতো হোয় তে ভলে এ নথী এম করো
(অর্থাৎ গণো); পরংতু বাসনারহিত পুরুষ শুং করে ছে? (অর্থাৎ
কাংঈ জ করতো নথী); কারণ কে (তে) জোতো ছতাং পণ জোতো নথী.
যেন দৃষ্টং পরং ব্রহ্ম সোঽহং ব্রহ্মেতি চিন্তয়েৎ ।
কিং চিন্তয়তি নিশ্চিন্তো দ্বিতীয়ং যো ন পশ্যতি ॥ ১৮-১৬॥
জেণে পরব্রহ্ম জোয়ুং হোয় তে ভণেল “হুং” ব্রহ্ম ছুং এম
চিংতন করে. (পরংতু) জে বীজুং কশুং জোতো জ নথী এবো
চিংতনরহিত (মনুষ্য) শানুং চিতন করে? ১৬
দৃষ্টো যেনাত্মবিক্ষেপো নিরোধং কুরুতে ৎবসৌ ।
উদারস্তু ন বিক্ষিপ্তঃ সাধ্যাভাবাৎকরোতি কিম্ ॥ ১৮-১৭॥
জে পোতানা আত্মানো বিক্ষেপ জোতো হোয় তে ভলে তেনো
নিরোধ (অর্থাৎ ধ্যান, সমাধি ঈত্যাদি) করে; পরংতু জ্ঞানী
পুরুষ বিক্ষিপ্ত বন্যো জ নথী তে সাধ্যনা অভাবথী (অর্থাৎ
তেনে কাংঈ পণ সাধবানুং রহেবুং জ ন হোবাথী) শুং করে? ১৭
ধীরো লোকবিপর্যস্তো বর্তমানোঽপি লোকবৎ ।
ন সমাধিং ন বিক্ষেপং ন লোপং স্বস্য পশ্যতি ॥ ১৮-১৮॥
লোকোনী জেম বর্ততো ছতাং পণ লোক করতাং জূদো এবো
জ্ঞানী পোতানী সমাধি কে বিক্ষেপ কে লেপ জোতো নথী. ১৮
ভাবাভাববিহীনো যস্তৃপ্তো নির্বাসনো বুধঃ ।
নৈব কিংচিৎকৃতং তেন লোকদৃষ্ট্যা বিকুর্বতা ॥ ১৮-১৯॥
জে জ্ঞানী ভাব অনে অভাবথী রহিত ছে অনে তৃপ্ত ছে
তে লোকোনী নজরে করতো ছতাং পণ কাংঈ জ করতো নথী. ১৯
প্রবৃত্তৌ বা নিবৃত্তৌ বা নৈব ধীরস্য দুর্গ্রহঃ ।
যদা যৎকর্তুমায়াতি তৎকৃৎবা তিষ্ঠতঃ সুখম্ ॥ ১৮-২০॥
জে বখতে জে করবানুং আবী পডে তে করীনে আনংদথী রহেতা
জ্ঞানীনে প্রবৃত্তিমাং কে নিবৃত্তিমাং দুরাগ্রহ হোতো জ নথী. ২০
নির্বাসনো নিরালম্বঃ স্বচ্ছন্দো মুক্তবন্ধনঃ ।
ক্ষিপ্তঃ সংস্কারবাতেন চেষ্টতে শুষ্কপর্ণবৎ ॥ ১৮-২১॥
বাসনারহিত, কোঈনা উপর পণ আধার ন রাখনারো,
স্বচ্ছংদ অনে বংধনোমাংথী ছূটেলো (মনুষ্য) সংসাররূপী পবন
বডে প্রেরিত বনী সূকাং পাংদডাংনী জেম চেষ্টা করে ছে. ২১
অসংসারস্য তু ক্বাপি ন হর্ষো ন বিষাদতা ।
স শীতলমনা নিত্যং বিদেহ ইব রাজয়ে ॥ ১৮-২২॥
অসংসারী (অর্থাৎ জ্ঞানী)নে কশে পণ হর্ষ নথী কে
শোক নথী শীতল় মনবাল়ো তে হংমেশ দেহরহিতনী জেম শোভে ছে
কুত্রাপি ন জিহাসাস্তি নাশো বাপি ন কুত্রচিৎ ।
আত্মারামস্য ধীরস্য শীতলাচ্ছতরাত্মনঃ ॥ ১৮-২৩॥
শাংত অনে শুদ্ধ আত্মাবাল়া অনে আত্মামাং জ স্থির
বনেলা ধীর পুরুষনে কশুং পণ ত্যজবানী ঈচ্ছা হোতী নথী;
তেম জ কশুং মেল়বানী পণ আশা হোতী নথী. ২৩
প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তস্য কুর্বতোঽস্য যদৃচ্ছয়া ।
প্রাকৃতস্যেব ধীরস্য ন মানো নাবমানতা ॥ ১৮-২৪॥
স্বভাবথী জ শূন্য চিত্তবাল়া অনে সহজ কর্ম করতা ধীর
পুরুষনে সামান্য মনুষ্যনী জেম মান কে অপমান লাগতাং নথী.২৪
কৃতং দেহেন কর্মেদং ন ময়া শুদ্ধরূপিণা ।
ইতি চিন্তানুরোধী যঃ কুর্বন্নপি করোতি ন ॥ ১৮-২৫॥
’আ কর্ম দেহ বডে থয়ুং ছে অনে নহি কে শুদ্ধ আত্ম
স্বরূপ এবা মারা বডে’ এম জে সতত চিতন করে ছে তে
(কর্ম) করতো ছতাং পণ (কাংঈ জ) করতো নথী. ২৫
অতদ্বাদীব কুরুতে ন ভবেদপি বালিশঃ ।
জীবন্মুক্তঃ সুখী শ্রীমান্ সংসরন্নপি শোভতে ॥ ১৮-২৬॥
এম ন কহেনারা (অর্থাৎ সামান্য মাণস)নী জেম তে
কর্ম করে ছে; ছতাং পণ তে নাদান হোতো নথী. এবো সুখী অনে
শ্রীমান জীবন্মুক্ত সংসারমাং রহেবা ছতাং শোভে ছে. ২৬
নানাবিচারসুশ্রান্তো ধীরো বিশ্রান্তিমাগতঃ ।
ন কল্পতে ন জাতি ন শৃণোতি ন পশ্যতি ॥ ১৮-২৭॥
অনেক প্রকারনা বিচারোথী থাকী গয়েলো অনে তেথী জ শাংত বনেলো
ধীর পুরুষকল্পনা করতো নথী, জাণতো নথী,সাংভল়তো নথী, জোতো নথী.২৭
অসমাধেরবিক্ষেপান্ ন মুমুক্ষুর্ন চেতরঃ ।
নিশ্চিত্য কল্পিতং পশ্যন্ ব্রহ্মৈবাস্তে মহাশয়ঃ ॥ ১৮-২৮॥
জ্ঞানী পুরুষ সমাধিনা অভাবনে লীধে মুমুক্ষু নথী; তেমজ
বিক্ষেপনা অভাবথী তেমনাথী. ঊলটো (অর্থাৎ বদ্ধ) পণ নথী; পরংতু
ব্রহ্মাশ্রয় করীনে (আ বধানে) কল্পনাময় জোতো ব্রহ্মরূপে জ রহে ছে. ২৮
যস্যান্তঃ স্যাদহংকারো ন করোতি করোতি সঃ ।
নিরহংকারধীরেণ ন কিংচিদকৃতং কৃতম্ ॥ ১৮-২৯॥
জেনামাং অহংকার ছে তে কাংঈ ন করে তোপণ কর্ম করে জ ছে.
জয়ারে অহংকাররহিত ধীর পুরুষনে তো কাংঈ পণ অকৃত অথবা
(ন করেলুং অথবা করেলুং) ছে জ নহি. ২৯
নোদ্বিগ্নং ন চ সন্তুষ্টমকর্তৃ স্পন্দবর্জিতম্ ।
নিরাশং গতসন্দেহং চিত্তং মুক্তস্য রাজতে ॥ ১৮-৩০॥
উদ্বেগরহিত তেম জ সংতোষরহিত, অকর্তৃ, (সংকল্পরূপ)
স্পংদরহিত নিরাশ অনে সংদেহহীন এবুং মুক্তনুং চিত্ত শোভে ছে. ৩০.
নির্ধ্যাতুং চেষ্টিতুং বাপি যচ্চিত্তং ন প্রবর্ততে ।
নির্নিমিত্তমিদং কিংতু নির্ধ্যায়েতি বিচেষ্টতে ॥ ১৮-৩১॥
ধীর পুরুষনুং চিত্ত ধ্যান করবানে অথবা ক্রিয়া করবানে
প্রবৃত থতুং নথী, পরংতু তে কাংঈ পণ নিমিত্ত ন হোবা ছতাং
(যথাপ্রাপ্ত) ধ্যান .করে ছে অনে ক্রিয়া করে ছে. .৩১
তত্ত্বং যথার্থমাকর্ণ্য মন্দঃ প্রাপ্নোতি মূঢতাম্ ।
অথবা যাতি সংকোচমমূঢঃ কোঽপি মূঢবৎ ॥ ১৮-৩২॥
সত্য তত্ত্বনে সাংভল়ীনে জড মনুষ্য মূঢ বনে ছে অথবা
সংকোচ (গভরাট)নে প্রাপ্ত করে ছে. কোঈ বুদ্ধিমান পুরুষনী দশা
পণ (বাহ্যদষ্টিথী তো) মূঢনা জেবী জ থায় ছে. ৩২
একাগ্রতা নিরোধো বা মূঢৈরভ্যস্যতে ভৃশম্ ।
ধীরাঃ কৃত্যং ন পশ্যন্তি সুপ্তবৎস্বপদে স্থিতাঃ ॥ ১৮-৩৩॥
মূঢ মনুষ্যো একাগ্রতা অথবা (চিত্ত) নিরোধনো বারংবার
অভ্যাস করে ছে, পরংতু জ্ঞানীও তো আত্মপদমাং সূতেলানী জেম
স্থির বনেলা হোঈ কাংঈ করবাপণুং জোতা জ নথী. ৩৩
অপ্রয়ত্নাৎ প্রয়ত্নাদ্ বা মূঢো নাপ্নোতি নির্বৃতিম্ ।
তত্ত্বনিশ্চয়মাত্রেণ প্রাজ্ঞো ভবতি নির্বৃতঃ ॥ ১৮-৩৪॥
প্রয়ত্ন ন করবাথী অথবা প্রয়ত্ন বডে পণ মূঢ মনুষ্য
সুখ পামতো নথী, জ্যারে মাত্র তৎবনো নিশ্চয় থতাং জ বুদ্ধিমান
মনুষ্য সুখী বনে ছে. ৩৪
শুদ্ধং বুদ্ধং প্রিয়ং পূর্ণং নিষ্প্রপংচং নিরাময়ম্ ।
আত্মানং তং ন জানন্তি তত্রাভ্যাসপরা জনাঃ ॥ ১৮-৩৫॥
শুদ্ধ, শুদ্ধ. প্রিয়, পূর্ণ, প্রপংচরহিত অনে দুঃখরহিত এবা
এ আত্মানে তেনা অভ্যাসমাং পরায়ণ রহেনারা লোকো জাণতা নথী.৩৫
নাপ্নোতি কর্মণা মোক্ষং বিমূঢোঽভ্যাসরূপিণা ।
ধন্যো বিজ্ঞানমাত্রেণ মুক্তস্তিষ্ঠত্যবিক্রিয়ঃ ॥ ১৮-৩৬॥
মূঢ পুরুষ অভ্যাসরূপ কর্ম বডে মোক্ষনে প্রাপ্ত করী শকতো
নথী. জ্ঞানী পুরুষ বিজ্ঞান মাত্রথী জ মুকত অনে নির্বিকার বনে ছে.৩৬
মূঢো নাপ্নোতি তদ্ ব্রহ্ম যতো ভবিতুমিচ্ছতি ।
অনিচ্ছন্নপি ধীরো হি পরব্রহ্মস্বরূপভাক্ ॥ ১৮-৩৭॥
মূঢ পুরুষ ব্রহ্মরূপ বনবা ইচ্ছে অনে তেথী জ তে তেনে
মেল়বী শকতো নথী. জয়ারে ধীর পুরুষ ইচ্ছতো ন হোবা ছতাং পর-
ব্রহ্মস্বরূপ জ ছে. ৩৭
নিরাধারা গ্রহব্যগ্রা মূঢাঃ সংসারপোষকাঃ ।
এতস্যানর্থমূলস্য মূলচ্ছেদঃ কৃতো বুধৈঃ ॥ ১৮-৩৮॥
আধারহিত এবা দুরাগ্রহবাল়া মূঢো জ সংসারনুং পোষণ
করবাবাল়া ছে. আ অনর্থনা মূল় (–রূপ সংসার)না মূল়নো
জ্ঞানীওএ উচ্ছেদ কর্যো ছে. ৩৮
ন শান্তিং লভতে মূঢো যতঃ শমিতুমিচ্ছতি ।
ধীরস্তত্ত্বং বিনিশ্চিত্য সর্বদা শান্তমানসঃ ॥ ১৮-৩৯॥
মূঢ মনুষ্য শাংত বনবা ইচ্ছে ছে, তেথী জ শাংতি পামতো
নথী. ধীর পুরুষ তত্ত্বনো নিশ্চয় করীনে সর্বদা শাংত চিত্তবাল়ো জ রহেছে. ৩৯
ক্বাত্মনো দর্শনং তস্য যদ্ দৃষ্টমবলম্বতে ।
ধীরাস্তং তং ন পশ্যন্তি পশ্যন্ত্যাত্মানমব্যযম্ ॥ ১৮-৪০॥
(বাহ্য) দৃশ্য পদার্থোনুং অবলংবন করতো হোয় তে (মূঢ) নে
আত্মানুং দর্শন কয়াংথী থায়? পণ ধীর পুরুষ তে দৃশ্য পদার্থনে
জোতা নথী (তেথী) অব্যয আত্মানে জাএ ছে. ৪০
ক্ব নিরোধো বিমূঢস্য যো নির্বন্ধং করোতি বৈ ।
স্বারামস্যৈব ধীরস্য সর্বদাসাবকৃত্রিমঃ ॥ ১৮-৪১॥
জে হঠথী প্রয়ত্ন করে ছে, তে মূঢ পুরুষনে (চিত্তনো)
নিরোধ কয়াংথী থায়? আত্মামাং বিশ্রাংতি লেনার ধীর পুরুষনে জ
এ (নিরোধ) সর্বদা অনে অকৃত্রিম (সহজ) হোয় ছে. ৪১
ভাবস্য ভাবকঃ কশ্চিন্ ন কিংচিদ্ ভাবকোপরঃ ।
উভয়াভাবকঃ কশ্চিদ্ এবমেব নিরাকুলঃ ॥ ১৮-৪২॥
কোঈ ভাবরূপ(প্রপংচ) নে সত্য মানবাবাল়ো ছে, তো বীজো কোঈ
কশুং জ নথী এম মানবাবাল়ো ছে. কোঈ এ বংনে (অর্থাৎ ভাব
অনে অভাব) নে নহি মানবাবাল়ো জেনী তে স্থিতিমাং শাংত রহে ছে. ৪২
শুদ্ধমদ্বয়মাত্মানং ভাবয়ন্তি কুবুদ্ধয়ঃ ।
ন তু জানন্তি সংমোহাদ্যাবজ্জীবমনির্বৃতাঃ ॥ ১৮-৪৩॥
দুর্বুদ্ধি পুরুষো শুদ্ধ অনে অদ্বিতীয় আত্মানী ভাবনা
করে ছে; পরংতু মোহনে লীধে জাণতা নথী. আথী জ সারায়ে জীবন
ভর তেও সুখরহিত রহে ছে. ৪৩
মুমুক্ষোর্বুদ্ধিরালম্বমন্তরেণ ন বিদ্যতে ।
নিরালম্বৈব নিষ্কামা বুদ্ধির্মুক্তস্য সর্বদা ॥ ১৮-৪৪॥
মুমুক্ষুনী বুদ্ধি (সাংসারিক বিষয়না) আলংবন বিনা
রহী শকতী নথী. মুক্তনী বুদ্ধি সর্বদা নিষ্কাম অনে আলংবন-
রহিত জ হোয় ছে. ৪৪
বিষয়দ্বীপিনো বীক্ষ্য চকিতাঃ শরণার্থিনঃ ।
বিশন্তি ঝটিতি ক্রোডং নিরোধৈকাগ্রসিদ্ধয়ে ॥ ১৮-৪৫॥
বিষয়োরূপ হাথীওনে জোঈনে গভরায়েলা অনে শরণনে
ইচ্ছতা (মূঢো) চিত্তনা নিরোধ অনে একাগ্রতানী সিদ্ধিনে মাটে
জল্দীথী পর্বতনী গুফামাং প্রবেশ করে ছে. ৪৫
নির্বাসনং হরিং দৃষ্ট্বা তূষ্ণীং বিষয়দন্তিনঃ ।
পলায়ন্তে ন শক্তাস্তে সেবন্তে কৃতচাটবঃ ॥ ১৮-৪৬॥
বাসনারহিত (পুরুষরূপী) সিংহনে জোঈনে বিষয়োরূপ হাথীও
ছানামানা ভাগী জায় ছে অনে অসমর্থ অনে ক্রিয়ামাং আসক্ত
রহেনারা তে (মূঢো) তে বাসনারহিত পুরুষনী সেবা করে ছে. ৪৬
ন মুক্তিকারিকাং ধত্তে নিঃশঙ্কো যুক্তমানসঃ ।
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্নশ্নন্নাস্তে যথাসুখম্ ॥ ১৮-৪৭॥
নিঃশংক অনে স্থির মনবাল়ো মনুষ্য মোক্ষনে মাটেনী
ক্রিয়াও (সাধনাও) নে ধারণ করতো নথী, পণ জোতো, সাংভল়তো;
স্পর্শতো, সূংধতো, খাতো সুখপূর্বক রহে ছে. ৪৭
বস্তুশ্রবণমাত্রেণ শুদ্ধবুদ্ধির্নিরাকুলঃ ।
নৈবাচারমনাচারমৌদাস্যং বা প্রপশ্যতি ॥ ১৮-৪৮॥
যথার্থ বস্তুনা শ্রবণমাত্রথী জ শুদ্ধ বনেলী বুদ্ধিবাল়ো
অনে স্বস্থ মনুষ্য কর্ম, বিকর্ম কে উদাসীনতা (অকর্ম) জোতো নথী. ৪৮
যদা যৎকর্তুমায়াতি তদা তৎকুরুতে ঋজুঃ ।
শুভং বাপ্যশুভং বাপি তস্য চেষ্টা হি বালবৎ ॥ ১৮-৪৯॥
শুভ কে অশুভ জ্যারে জে করবানুং আবে তে এ সরল়
মনুষ্য করে ছে; কারণ কে তেনী চেষ্টা বাল়ক জেবী ছে. ৪৯
স্বাতংত্র্যাৎসুখমাপ্নোতি স্বাতংত্র্যাল্লভতে পরম্ ।
স্বাতংত্র্যান্নির্বৃতিং গচ্ছেৎস্বাতংত্র্যাৎ পরমং পদম্ ॥ ১৮-৫০॥
স্বতংত্রতাথী (জ্ঞানী) সুখনে পামে ছে, স্বতংত্রতাথী পর-
(ব্রহ্ম)নে মেল়বে ছে, স্বতংত্রতাথী পরমসুখনে প্রাপ্ত করে ছে,
স্বতংত্রতাথী পরমপদনী প্রাপ্তি থায় ছে. ৫০
অকর্তৃৎবমভোক্তৃৎবং স্বাত্মনো মন্যতে যদা ।
তদা ক্ষীণা ভবন্ত্যেব সমস্তাশ্চিত্তবৃত্তয়ঃ ॥ ১৮-৫১॥
জয়ারে (মনুষ্য) পোতানা আত্মানে অকর্তা অনে
অভোকতা মানে ছে, ত্যারে বধী চিত্তবৃত্তিও ক্ষীণ বনে ছে. প১
উচ্ছৃংখলাপ্যকৃতিকা স্থিতির্ধীরস্য রাজতে ।
ন তু সস্পৃহচিত্তস্য শান্তির্মূঢস্য কৃত্রিমা ॥ ১৮-৫২॥
ধীর পুরুষনী, উচ্ছৃংখল হোয় তোপণ স্বাভাবিক স্থিতি শোভে
ছে; পরংতু স্পৃহায়ুকত চিত্তবাল়া মূঢনী শাংতি কৃত্রিম হোঈ শোভতী নথী.৫২
বিলসন্তি মহাভোগৈর্বিশন্তি গিরিগহ্বরান্ ।
নিরস্তকল্পনা ধীরা অবদ্ধা মুক্তবুদ্ধয়ঃ ॥ ১৮-৫৩॥
জেওএ কল্পনানো ত্যাগ কর্যো ছে, জেও বংধনরহিত ছে
অনে জেওনী বুদ্ধি মুকত ছে, এবা ধীর পুরুষো মোটা ভোগো
ভোগবে ছে অনে পর্বতনী গুফাওমাং পণ প্রবেশ করে ছে. প৩
শ্রোত্রিয়ং দেবতাং তীর্থমঙ্গনাং ভূপতিং প্রিয়ম্ ।
দৃষ্ট্বা সম্পূজ্য ধীরস্য ন কাপি হৃদি বাসনা ॥ ১৮-৫৪॥
পংডিত, দেবতা, তীর্থ, স্ত্রী, রাজ অনে প্রিয়জননে কোঈনে
সন্মান করতা ধীর পুরুষনা হৃদয়মাং কোঈ বাসনা হোতী নথী. প৪
ভৃত্যৈঃ পুত্রৈঃ কলত্রৈশ্চ দৌহিত্রৈশ্চাপি গোত্রজৈঃ ।
বিহস্য ধিক্কৃতো যোগী ন যাতি বিকৃতিং মনাক্ ॥ ১৮-৫৫॥
নোকরো, পুত্রো, পত্নীও, ছোকরীনা ছোকরাও অনে সগাং-
ওথী মশ্করী করাঈনে ধিক্কার পাম্যা ছতাং যোগী জরা পণ বিকার
(ক্রোধ কে গ্লানি)নে পামতো নথী. পপ
সন্তুষ্টোঽপি ন সন্তুষ্টঃ খিন্নোঽপি ন চ খিদ্যতে ।
তস্যাশ্চর্যদশাং তাং তাং তাদৃশা এব জানতে ॥ ১৮-৫৬॥
ধীর পুরুষ সংতুষ্ট ছে ছতাং সংতুষ্ট নথী, অনে খিন্ন হোয়
ছতাং খেদ পামতো নথী. তেনী এবী আশ্চর্যভরী অবস্থা তো
তেনা জেবা জ জাণে. ৫৬
কর্তব্যতৈব সংসারো ন তাং পশ্যন্তি সূরয়ঃ ।
শূন্যাকারা নিরাকারা নির্বিকারা নিরাময়াঃ ॥ ১৮-৫৭॥
করবাপণুং এ জ সংসার ছে. তেনে শূন্যাকার, আকাররহিত,
বিকাররহিত অনে দুঃখরহিত জ্ঞানীও জোতা নথী. প৭
অকুর্বন্নপি সঙ্ক্ষোভাদ্ ব্যগ্রঃ সর্বত্র মূঢধীঃ ।
কুর্বন্নপি তু কৃত্যানি কুশলো হি নিরাকুলঃ ॥ ১৮-৫৮॥
মূঢবুদ্ধিবাল়ো ন করতো ছতাং পণ ক্ষোভনে লঈনে বধে ব্যাকুল়
ছে, পরংতু কুশল় পুরুষ কর্মো করতো ছতাং আকুল় থতো নথী. ৫৮
সুখমাস্তে সুখং শেতে সুখমায়াতি যাতি চ ।
সুখং বক্তি সুখং ভুংক্তে ব্যবহারেঽপি শান্তধীঃ ॥ ১৮-৫৯॥
শাংত বুদ্ধিবাল়ো ব্যবহারমাং পণ সুখে বেসে ছে. সূখে সুএ ছে,
সুখে আবে – জায় ছে সুখে বোলে ছে অনে সুখে খায় ছে প৯
স্বভাবাদ্যস্য নৈবার্তির্লোকবদ্ ব্যবহারিণঃ ।
মহাহৃদ ইবাক্ষোভ্যো গতক্লেশঃ সুশোভতে ॥ ১৮-৬০॥
লোকনী জেম ব্যবহার করনার (হোবা ছতাং) জেনে স্বভাবথী
জ দুঃখ থতুং নথী তে (মনুষ্য) মোটাং সরোবরনী জেম ক্ষোভরহিত
ক্লেশরহিত হোঈ শোভে ছে. ৬০
নিবৃত্তিরপি মূঢস্য প্রবৃত্তিরুপজায়তে ।
প্রবৃত্তিরপি ধীরস্য নিবৃত্তিফলভাগিনী ॥ ১৮-৬১॥
মূঢনী নিবৃত্তি পণ প্রবৃত্তি জ বনে ছে, জ্যারে ধীর
পুরুষনী প্রবৃত্তি পণ নিবৃত্তিনুং ফল় আপে ছে. ৬১
পরিগ্রহেষু বৈরাগ্যং প্রায়ো মূঢস্য দৃশ্যতে ।
দেহে বিগলিতাশস্য ক্ব রাগঃ ক্ব বিরাগতা ॥ ১৮-৬২॥
(গৃহ, স্ত্রী আদি) পরিগ্রহোমাং বৈরাগ্য তো বিশেষ করীনে
মূঢনো জ দেখায় ছে. দেহমাংথী জেনী আশা ক্ষীণ থঈ গঈ তেবানে
রাগ শানো অনে বৈরাগ্য শানো ? ৬২
ভাবনাভাবনাসক্তা দৃষ্টির্মূঢস্য সর্বদা ।
ভাব্যভাবনয়া সা তু স্বস্থস্যাদৃষ্টিরূপিণী ॥ ১৮-৬৩॥
মূঢনী দৃষ্টি সর্বদা ভাবনা অনে অভাবনামাং লাগেলী রহে
ছে; পরংতু শাংত মনুষ্যনী তে (দৃষ্টি) দৃশ্যনী ভাবনা করবা ছতাং
অদৃষ্টিরূপ জ রহে ছে. ৬৩
সর্বারম্ভেষু নিষ্কামো যশ্চরেদ্ বালবন্ মুনিঃ ।
ন লেপস্তস্য শুদ্ধস্য ক্রিয়মাণেঽপি কর্মণি ॥ ১৮-৬৪॥
জে মুনি সর্ব আরংভোমাং (ক্রিয়াওমাং) বাল়কনী জেম
নিষ্কামপণে বর্তে ছে, তে শুদ্ধ (মুনি)নে করাতাং কর্মোমাং পণ লেপ
থতো নথী. ৬৪
স এব ধন্য আত্মজ্ঞঃ সর্বভাবেষু যঃ সমঃ ।
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ন্ অশ্নন্নিস্তর্ষমানসঃ ॥ ১৮-৬৫॥
তে জ আত্মজ্ঞানী ধন্য ছে কে জে সর্ব ভূতোমাং সমান
ছে অনে জে জোতো সাংভল়তো স্পর্শতো সূংঘতো অনে খাতো ছতাং
তৃষ্ণারহিত মনবাল়ো ছে. ৬৫
ক্ব সংসারঃ ক্ব চাভাসঃ ক্ব সাধ্যং ক্ব চ সাধনম্ ।
আকাশস্যেব ধীরস্য নির্বিকল্পস্য সর্বদা ॥ ১৮-৬৬॥
হমেশ আকাশনী জেম সংকল্পরহিত ধীর পুরুষনে সংসার
অনে আভাস কয়াং, সাধ্য কয়াং অনে সাধন কয়াং? ৬৬
স জয়ত্যর্থসংন্যাসী পূর্ণস্বরসবিগ্রহঃ ।
অকৃত্রিমোঽনবচ্ছিন্নে সমাধির্যস্য বর্ততে ॥ ১৮-৬৭॥
তে কর্মফল়নো ত্যাগ করবাবাল়ো অনে পূর্ণ আনংদস্বরূপ-
ময় (মহাত্মা) জয় পামে ছে কে জেনী অবচ্ছেদরহিত বহ্মমাং
অকৃত্রিম সহজ সমাধি হোয় ছে. ৬৭
বহুনাত্র কিমুক্তেন জ্ঞাততত্ত্বো মহাশয়ঃ ।
ভোগমোক্ষনিরাকাঙ্ক্ষী সদা সর্বত্র নীরসঃ ॥ ১৮-৬৮॥
অহীং বধু কহীনে শো ফায়দো? জেণে তৎবনে জাণ্যুং ছে
তেবো মহাত্মা ভোগ অনে মোক্ষ বংনে প্রত্যে নিস্পৃহ অনে হমেশ
বধে রসহীন হোয় ছে. ৬৮
মহদাদি জগদ্দ্বৈতং নামমাত্রবিজৃম্ভিতম্ ।
বিহায় শুদ্ধবোধস্য কিং কৃত্যমবশিষ্যতে ॥ ১৮-৬৯॥
মহত্তৎবথী শরূ থয়েলুং আ জগত দ্বৈত নাম মাত্রথী জ
থয়ুং ছে, (তেনী কল্পনা) ছোডয়া পছী শুদ্ধ জ্ঞানরূপ
বনেলা মনুষ্যনুং শুং কর্ম বাকী রহে ছে? ৬৯
ভ্রমভূতমিদং সর্বং কিংচিন্নাস্তীতি নিশ্চয়ী ।
অলক্ষ্যস্ফুরণঃ শুদ্ধঃ স্বভাবেনৈব শাম্যতি ॥ ১৮-৭০॥
আ বধুং (জগত) ভ্রমরূপ হোঈ কাংঈ জ নথী এবা
নিশ্চয়বাল়ো অনে অলক্ষ্য (ব্রহ্ম)নু জেনে স্ফুরণ থয়ুং ছে তেবো
শুদ্ধ পুরুষ স্বভাব বডে জ শাংত বনী জায় ছে. ৭০
শুদ্ধস্ফুরণরূপস্য দৃশ্যভাবমপশ্যতঃ ।
ক্ব বিধিঃ ক্ব চ বৈরাগ্যং ক্ব ত্যাগঃ ক্ব শমোঽপি বা ॥ ১৮-৭১॥
শুদ্ধ (আত্ম-) স্ফুরণরূপ অনে দৃশ্যভাবনে ন জোনারনে
বিধি শী অনে বৈরাগ্য শো; ত্যাগ শো অনে শম শো? ৭১
স্ফুরতোঽনন্তরূপেণ প্রকৃতিং চ ন পশ্যতঃ ।
ক্ব বন্ধঃ ক্ব চ বা মোক্ষঃ ক্ব হর্ষঃ ক্ব বিষাদিতা ॥ ১৮-৭২॥
অনন্তরূপে স্ফুরতা অনে প্রকৃতিনে ন জোতা যোগীনে
বংধ শো অনে মোক্ষ শো, হর্ষ শো অনে বিষাদ শো? ৭২
বুদ্ধিপর্যন্তসংসারে মায়ামাত্রং বিবর্ততে ।
নির্মমো নিরহংকারো নিষ্কামঃ শোভতে বুধঃ ॥ ১৮-৭৩॥
বুদ্ধি পর্যন্ত সংসারমাং মায়া মাত্র জ ভাসে ছে. মমতা-
রহিত অহংকারহিত অনে নিষ্কাম জ্ঞানী শোভে ছে. ৭৩
অক্ষয়ং গতসন্তাপমাত্মানং পশ্যতো মুনেঃ ।
ক্ব বিদ্যা চ ক্ব বা বিশ্বং ক্ব দেহোঽহং মমেতি বা ॥ ১৮-৭৪॥
আত্মানে অবিনাশী অনে সংতাপরহিত জোনারা মুনিনে
বিদ্যা শী আনে বিশ্ব শুং ? দেহ শো অথবা অহংতা-মমতা শী ? ৭৪
নিরোধাদীনি কর্মাণি জহাতি জডধীর্যদি ।
মনোরথান্ প্রলাপাংশ্চ কর্তুমাপ্নোত্যতৎক্ষণাৎ ॥ ১৮-৭৫॥
জো জডবুদ্ধিবাল়ো নিরোধ ঈত্যাদি কর্মোনে ছোডী দে ছে তো
তে ক্ষণথী জ মনোরথো অনে প্রলাপ করবানো আরংভ করে ছে ৭৫
মন্দঃ শ্রুৎবাপি তদ্বস্তু ন জহাতি বিমূঢতাম্ ।
নির্বিকল্পো বহির্যত্নাদন্তর্বিষয়লালসঃ ॥ ১৮-৭৬॥
মূঢ এ (পরম) বস্তুনে সাংভল়ীনে পণ মূঢতা ছোডতো
নথী; (পরংতু) বহারথী প্রয়ত্নে করী নির্বিকল্প বনেলো হোবা
ছতাং অংদর বিষয়বাসনাবাল়ো রহে ছে. ৭৬
জ্ঞানাদ্ গলিতকর্মা যো লোকদৃষ্ট্যাপি কর্মকৃৎ ।
নাপ্নোত্যবসরং কর্ত্রুং বক্তুমেব ন কিংচন ॥ ১৮-৭৭॥
জে জ্ঞান বডে ক্ষীণ বনেলা কর্মবাল়ো ছে অনে মাত্র লোক-
দৃষ্টিথী কর্ম করনারো লাগে ছে, তেনে কাংঈ পণ করবানো কে বোলবানো
অবসর জ প্রাপ্ত থতো নথী. ৭৭
ক্ব তমঃ ক্ব প্রকাশো বা হানং ক্ব চ ন কিংচন ।
নির্বিকারস্য ধীরস্য নিরাতংকস্য সর্বদা ॥ ১৮-৭৮॥
হংমেশ নির্বিকার অনে নির্ভয় ধীর পুরুষ মাটে অংধকার কয়াং
ছে অথবা প্রকাশ কয়াং ছে, অনে হানি পণ কয়াং ছে? কাংঈ জ নথী. ৭৮
ক্ব ধৈর্যং ক্ব বিবেকিৎবং ক্ব নিরাতংকতাপি বা ।
অনির্বাচ্যস্বভাবস্য নিঃস্বভাবস্য যোগিনঃ ॥ ১৮-৭৯॥
অনির্বচনীয় স্বভাবাল়া অনে নিঃস্বভাব যোগীনে ধৈর্য
ক্যাং অনে বিবেক ক্যাং অনে নির্ভয়তা পণ কয়াং ? ৭৯
ন স্বর্গো নৈব নরকো জীবন্মুক্তির্ন চৈব হি ।
বহুনাত্র কিমুক্তেন যোগদৃষ্ট্যা ন কিংচন ॥ ১৮-৮০॥
স্বর্গ পণ নথী অনে নরক পণ নথী; তেম জ জীবন্মুক্তি পণ
নহি. অহীং বধু কহীনে শুং কাম? যোগদৃষ্টিথী তো কশুং জ নথী.
নৈব প্রার্থয়তে লাভং নালাভেনানুশোচতি ।
ধীরস্য শীতলং চিত্তমমৃতেনৈব পূরিতম্ ॥ ১৮-৮১॥
ধীর পুরুষনুং অমৃত বডে পূর্ণ অনে শীতল় চিত্ত লাভনী
ঈচ্ছা রাখতুং নথী, তেম জ হানিথী শোকাতুর পণ থতুং নথী. ৮১
ন শান্তং স্তৌতি নিষ্কামো ন দুষ্টমপি নিন্দতি ।
সমদুঃখসুখস্তৃপ্তঃ কিংচিৎ কৃত্যং ন পশ্যতি ॥ ১৮-৮২॥
সুখ অনে দুঃখমাং সমান, সংতোষী অনে নিষ্কাম পুরুষ
শাংত (জ্ঞানী)নে বখাণতো নথী; তেম জ দুষ্টনী নিদা পণ
করতো নথী অনে কাংঈ কর্তব্য পণ জোতো নথী. ৮২
ধীরো ন দ্বেষ্টি সংসারমাত্মানং ন দিদৃক্ষতি ।
হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তো ন মৃতো ন চ জীবতি ॥ ১৮-৮৩॥
ধীর পুরু সংসারনো দ্বেষ করতো নথী; তেম জ আত্মানে
জোবানী ঈচ্ছা পণ রাখতো নথী. (পরংতু) হর্ষ অনে দোষথী
রহিত হোঈনে তে মরেলো নথী অনে জীবতো পণ নথী. ৮৩
নিঃস্নেহঃ পুত্রদারাদৌ নিষ্কামো বিষয়েষু চ ।
নিশ্চিন্তঃ স্বশরীরেঽপি নিরাশঃ শোভতে বুধঃ ॥ ১৮-৮৪॥
পুত্র, স্ত্রী আদিমাং স্নেহরহিত, বিষয়ো প্রত্যে নিষ্কাম অনে
পোতানা. শরীর প্রত্যে পণ নিশ্চিংত অনে নিরাশ জ্ঞানী শোভে ছে. ৮৪
তুষ্টিঃ সর্বত্র ধীরস্য যথাপতিতবর্তিনঃ ।
স্বচ্ছন্দং চরতো দেশান্ যত্রস্তমিতশায়িনঃ ॥ ১৮-৮৫॥
যথাপ্রাপ্ত বর্তন করতা, স্বেচ্ছানুসার দেশোমাং বিচরতা অনে
জ্যাং (সূর্য) আথমে ত্যাং সূতা ধীর পুরুষনে বধেয় রাংতোষ ছে. ৮৫
পততূদেতু বা দেহো নাস্য চিন্তা মহাত্মনঃ ।
স্বভাবভূমিবিশ্রান্তিবিস্মৃতাশেষসংসৃতেঃ ॥ ১৮-৮৬॥
পোতানা স্বভাবরূপী স্থানমাং বিশ্রাংতি লেবানে লীধে জেনে
সমস্ত সংসার ভুলাঈ গয়ো ছে, . এবা মহাত্মানে দেহ পডো কে
প্রাপ্ত থাও তেনী চিংতা হোতী নথী. ৮৬
অকিংচনঃ কামচারো নির্দ্বন্দ্বশ্ছিন্নসংশয়ঃ ।
অসক্তঃ সর্বভাবেষু কেবলো রমতে বুধঃ ॥ ১৮-৮৭॥
জেনী পাসে কশুং পণ নথী, জে ঈচ্ছানুসার বিচরে ছে, জে
নির্দ্বন্দ্ব ছে, জেনা সংশয় নাশ পাম্যা ছে, জে সর্বভাবোমাং অসক্ত
ছে অনে জে কেবল় ছে এবো জ্ঞানী রমণ করে ছে. ৮৭
নির্মমঃ শোভতে ধীরঃ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ ।
সুভিন্নহৃদয়গ্রন্থির্বিনির্ধূতরজস্তমঃ ॥ ১৮-৮৮॥
মমৎবরহিত, মাটীনাং ঢেফাং, পথ্থর অনে সোনানে সম গণনার,
হৃদয়নী গাংঠো জেনী সদংতর তূটী গঈ ছে তেবো অনে জেণে রজোগুণ
অনে তমোগুণনে তদ্দন দূর কর্যা ছে তেবো ধীর পুরুষ শোভে ছে. ৮৮
সর্বত্রানবধানস্য ন কিংচিদ্ বাসনা হৃদি ।
মুক্তাত্মনো বিতৃপ্তস্য তুলনা কেন জায়তে ॥ ১৮-৮৯॥
সর্বত্র অনাসক্ত রহেনারনা হৃদয়মাং কশী জ বাসনা হোতী
নথী. মুক্তাত্মা অনে সংতুষ্ট মনুষ্যনী তুলনা কোনো সাথে থায়? ৮৯
জানন্নপি ন জানাতি পশ্যন্নপি ন পশ্যতি ।
ব্রুবন্ন্ অপি ন চ ব্রূতে কোঽন্যো নির্বাসনাদৃতে ॥ ১৮-৯০॥
বাসনারহিত পুরূষ সিবায় বীজো কোণ জাণতো হোবা
ছতাং জাণতো নথী; জোতো হোবা ছতাং জোতো নথী অনে বোলতো
হোবা ছতাং বোলতো নথী ? ৯০
ভিক্ষুর্বা ভূপতির্বাপি যো নিষ্কামঃ স শোভতে ।
ভাবেষু গলিতা যস্য শোভনাশোভনা মতিঃ ॥ ১৮-৯১॥
বস্তুওমাংথী জেনী সারী নরসী ভাবনা দূর থঈ ছে অনে
জে নিষ্কাম ছে, তে ভিখারী হোয় কে রাজা হোয় তোপণ শোভে ছে. ৯১
ক্ব স্বাচ্ছন্দ্যং ক্ব সংকোচঃ ক্ব বা তত্ত্ববিনিশ্চয়ঃ ।
নির্ব্যাজার্জবভূতস্য চরিতার্থস্য যোগিনঃ ॥ ১৮-৯২॥
নিষ্কপট, সরল় অনে কৃতার্থ যোগীনে স্বচ্ছংদতা ক্যাং
অথবা সংকোচ কয়াং অথবা তত্ত্বনো নিশ্চয় পণ ক্যাং ? ৯২
আত্মবিশ্রান্তিতৃপ্তেন নিরাশেন গতার্তিনা ।
অন্তর্যদনুভূয়েত তৎ কথং কস্য কথ্যতে ॥ ১৮-৯৩॥
আত্মামাং বিশ্রাংতি থবাথী সংতুষ্ট বনেলা, নিঃস্পৃহ অনে
দুঃখরহিত পুরুষ বডে জে অংদর অনুভবাতুং হোয় তে কেবী রীতে
কোনে কহী শকায়? ৯৩
সুপ্তোঽপি ন সুষুপ্তৌ চ স্বপ্নেঽপি শয়িতো ন চ ।
জাগরেঽপি ন জাগর্তি ধীরস্তৃপ্তঃ পদে পদে ॥ ১৮-৯৪॥
ধীর পুরুষ সূতো ছতাং সুষুপ্তিমাং নথী, স্বপ্নমাং ছতাং
সূতেলো নথী, জাগতো ছতাং জাগৃতিমাং নথী, (পরংতু). দরেক ক্ষণে
সংতষ্ট রহে ছে. ৯৪
জ্ঞঃ সচিন্তোঽপি নিশ্চিন্তঃ সেন্দ্রিয়োঽপি নিরিন্দ্রিয়ঃ ।
সুবুদ্ধিরপি নির্বুদ্ধিঃ সাহংকারোঽনহঙ্কৃতিঃ ॥ ১৮-৯৫॥
জ্ঞানী চিতা সহিত ছতাং চিতারহিত ছে. ইন্দ্রিয়োথী যুক্ত
ছতাং ইন্দ্রিয়রহিত ছে, বুদ্ধিথী যুকত ছতাং বুদ্ধিরহিত ছে, অহংকার
সহিত ছতাং অহংকাররহিত ছে. ৯প
ন সুখী ন চ বা দুঃখী ন বিরক্তো ন সংগবান্ ।
ন মুমুক্ষুর্ন বা মুক্তা ন কিংচিন্ন্ন চ কিংচন ॥ ১৮-৯৬॥
জ্ঞানী সুখী নথী তেম দুঃখী পণ নথী, বিরকত নথী
তেম আসক্ত নথী, মুমুক্ষু নথী তেম মুক্ত পণ নথী, কংঈ জ
নথী তেম জ কাংঈ নথী. ৯৬
বিক্ষেপেঽপি ন বিক্ষিপ্তঃ সমাধৌ ন সমাধিমান্ ।
জাড্যেঽপি ন জডো ধন্যঃ পাণ্ডিত্যেঽপি ন পণ্ডিতঃ ॥ ১৮-৯৭॥
ধন্য পুরুষ বিক্ষেপমাং পণ বিক্ষিপ্ত নথী, সমাধিমাং পণ
সমাধিবাল়ো নথী, মূঢতামাং পণ মূঢ নথী. অনে পংডিতাঈমাং
পণ পংডিত নথী. ৯৭
মুক্তো যথাস্থিতিস্বস্থঃ কৃতকর্তব্যনির্বৃতঃ ।
সমঃ সর্বত্র বৈতৃষ্ণ্যান্ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্ ॥ ১৮-৯৮॥
মুক্ত পুরুষ জেবী হোয় তেবী স্থিতিমাং শাংত ছে অনে
কৃতকৃত্য হোঈ সুখী ছে; তেম জ সর্বত্র সম হোঈ তৃষ্ণারহিত
পণা নে লীধে করেলুং কে ন করেলুং সংভারতো নথী. ৯৮
ন প্রীয়তে বন্দ্যমানো নিন্দ্যমানো ন কুপ্যতি ।
নৈবোদ্বিজতি মরণে জীবনে নাভিনন্দতি ॥ ১৮-৯৯॥
জ্ঞানী কোঈথী বংদিত থতাং খুশ থতো নথী; তেম জ নিংদিত
থতাং চিডাতো নথী. মরণথী উদ্বেগ পামতো নথী, তেম জ জীবনথী
হর্ষ পামতো নথী. ৯৯
ন ধাবতি জনাকীর্ণং নারণ্যং উপশান্তধীঃ ।
যথাতথা যত্রতত্র সম এবাবতিষ্ঠতে ॥ ১৮-১০০॥
শাংত বুদ্ধিবাল়ো লোকোথী ব্যাপ্ত দেশমাং পণ জতো নথী;
তেম জ জংগলমাং পণ ভাগতো নথী. জে হোয় তে স্থিতিমাং অনে
জ্যাং হোয় ত্যাং তে সমভাবথী রহে ছে. ১০০
প্রকরণ ১৯ – আত্মবিশ্রান্তিপ্রকরণ
জনক উবাচ ॥
তত্ত্ববিজ্ঞানসন্দংশমাদায় হৃদয়োদরাৎ ।
নাবিধপরামর্শশল্যোদ্ধারঃ কৃতো ময়া ॥ ১৯-১॥
জনকে কহ্যুং: তত্ত্বজ্ঞানরূপী মাণসো লঈনে হদয়না অংদরনা
ভাগমাংথী অনেক প্রকারনা স্পর্শরূপী কাংটাও মারা বডে খেংচী
কঢায়া ছে. ১
ক্ব ধর্মঃ ক্ব চ বা কামঃ ক্ব চার্থঃ ক্ব বিবেকিতা ।
ক্ব দ্বৈতং ক্ব চ বাঽদ্বৈতং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে ॥ ১৯-২॥
পোতানা মহিমামাং স্থিত বনেলা মারা মাটে ধর্ম
কয়াং, কাম কয়াং, অর্থ কয়াং, বিবেক কয়াং, দ্বৈত কয়াং অনে অদ্বৈত
পণ কয়াং? র
ক্ব ভূতং ক্ব ভবিষ্যদ্ বা বর্তমানমপি ক্ব বা ।
ক্ব দেশঃ ক্ব চ বা নিত্যং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে ॥ ১৯-৩॥
পোতানা মহিমামাং স্থিত বনেলা মারে মাটে ভূতকাল় কয়াং
ছে অনে ভবিষ্য কয়াং ছে অনে বর্তমান পণ কয়াং ছে, তেম জ
দেশ পণ ক্যাং ছে? তেম জ (আ বধী দেশকালাত্মক অনিত্যতাথী
ভিন্ন) নিত্যতা পণ ক্যাং ছে? ৩
ক্ব চাত্মা ক্ব চ বানাত্মা ক্ব শুভং ক্বাশুভং যথা ।
ক্ব চিন্তা ক্ব চ বাচিন্তা স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে ॥ ১৯-৪॥
পোতানা মহিমামাং স্থিত বনেলা মারে মাটে আত্মা কয়াং
অনে অনাত্মা কয়াং, শুভ কয়াং অনে অশুভ কয়াং, চিন্তা কয়াং
অনে চিন্তারহিতপণুং কয়াং? ৪
ক্ব স্বপ্নঃ ক্ব সুষুপ্তির্বা ক্ব চ জাগরণং তথা ।
ক্ব তুরীয়ং ভয়ং বাপি স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে ॥ ১৯-৫॥
পোতানা মহিমামাং স্থিত বনেলা মারে মাটে স্বপ্ন ক্যাং
অথবা সুষুপ্তি কয়াং অনে বল়ী জাগ্রত অবস্থা পণ ক্যাং, তেমজ
তুরীয় অবস্থা পণ কয়াং অনে ভয় পণ কয়াং? প
ক্ব দূরং ক্ব সমীপং বা বাহ্যং ক্বাভ্যন্তরং ক্ব বা ।
ক্ব স্থূলং ক্ব চ বা সূক্ষ্মং স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে ॥ ১৯-৬॥
পোতানা মহিমামাং স্থিত বনেলা মারে মাটে দূর শুং
অনে নজীক শুং, বাহ্য শুং অনে অংদরনুং শুং, স্থূল় শুং অথবা
সূক্ষ্ম শুং ? ৬
ক্ব মৃত্যুর্জীবিতং বা ক্ব লোকাঃ ক্বাস্য ক্ব লৌকিকম্ ।
ক্ব লয়ঃ ক্ব সমাধির্বা স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে ॥ ১৯-৭॥
পোতানা মহিমামাং স্থিত বনেলা মারে মাটে মৃত্যু কেবুং
অনে জীবন কেবুং., লোকো কেবা অনে লৌকিক (ব্যবহার) কেবো, লয়
কেবো অথবা সমাধি কেবী? ৭
অলং ত্রিবর্গকথয়া যোগস্য কথয়াপ্যলম্ ।
অলং বিজ্ঞানকথয়া বিশ্রান্তস্য মমাত্মনি ॥ ১৯-৮॥
হুং আত্মামাং বিশ্রাংত পামেলো হোঈ (ধর্মার্থকামরূপ)
ত্রিবর্গনী বাত বস থঈ অনে যোগনী বাত পণ বস থঈ তেম
জ বিজ্ঞাননী বাত পণ বস থঈ. ৮
প্রকরণ ২০ – জীবন্মুক্তিপ্রকরণ
জনক উবাচ ॥
ক্ব ভূতানি ক্ব দেহো বা ক্বেন্দ্রিয়াণি ক্ব বা মনঃ ।
ক্ব শূন্যং ক্ব চ নৈরাশ্যং মৎস্বরূপে নিরংজনে ॥ ২০-১॥
জনকে কহ্যুং: মারুং স্বরূপ নিরংজন (নির্মল়) হোঈ
(পংচমহা-) ভূতো কয়াং অনে দেহ কয়াং, ইংদ্রিয়ো কয়াং অনে
কয়াং, শূন্য কশাং অনে নিরাশা কয়াং? ১
ক্ব শাস্ত্রং ক্বাত্মবিজ্ঞানং ক্ব বা নির্বিষয়ং মনঃ ।
ক্ব তৃপ্তিঃ ক্ব বিতৃষ্ণাৎবং গতদ্বন্দ্বস্য মে সদা ॥ ২০-২॥
হমেশ দ্বন্দ্বরহিত এবা মারে মাটে শাস্ত্র কেবুং, আত্মজ্ঞান
কেবুং অথবা বিষয়রহিত মন কেবুং, তৃপ্তি কেবী অথবা তৃষ্ণা-
রহিতপণুং কেবুং ? র
ক্ব বিদ্যা ক্ব চ বাবিদ্যা ক্বাহং ক্বেদং মম ক্ব বা ।
ক্ব বন্ধ ক্ব চ বা মোক্ষঃ স্বরূপস্য ক্ব রূপিতা ॥ ২০-৩॥
বিদ্যা কেবী অনে অবিদ্যা কেবী “হুং” কেবো অনে আ কেবুং
অনে মারুং কেবুং, বন্ধ কেবো অনে মোক্ষ কেবো (তেম জ) স্বরূপ-
পণুং পণ কেবুং? ৩
ক্ব প্রারব্ধানি কর্মাণি জীবন্মুক্তিরপি ক্ব বা ।
ক্ব তদ্ বিদেহকৈবল্যং নির্বিশেষস্য সর্বদা ॥ ২০-৪॥
হমেশ বিশেষরহিত,(সমভাববাল়া)নে প্রারব্ধ কর্মো ক্যাং
অথবা জীবন্মুক্তি পণ কয়াং (অনে) বিদেহমুক্তি পণ কয়াং? ৪
ক্ব কর্তা ক্ব চ বা ভোক্তা নিষ্ক্রিয়ং স্ফুরণং ক্ব বা ।
ক্বাপরোক্ষং ফলং বা ক্ব নিঃস্বভাবস্য মে সদা ॥ ২০-৫॥
হমেশ স্বভাবরহিত বনেলা মারে মাটে কর্তা কেবো অনে
বল়ী ভোকতা কেবো, তেম জ নিষ্ক্রিয়তা অথবা স্ফুরণ পণ কেবুং
অনে প্রত্যক্ষ ফল় পণ কেবুং? প
ক্ব লোকং ক্ব মুমুক্ষুর্বা ক্ব যোগী জ্ঞানবান্ ক্ব বা ।
ক্ব বদ্ধঃ ক্ব চ বা মুক্তঃ স্বস্বরূপেঽহমদ্বয়ে ॥ ২০-৬॥
’অহং’ রূপ (মারারূপ) অদ্বয় স্বস্বরূপমাং লোক কয়াংথী
অনে মুমুক্ষু কয়াং, যোগী কয়াং অনে জ্ঞানী কয়াং, বংধায়েলো
ক্যাং অনে মুকত কয়াং? ৬
ক্ব সৃষ্টিঃ ক্ব চ সংহারঃ ক্ব সাধ্যং ক্ব চ সাধনম্ ।
ক্ব সাধকঃ ক্ব সিদ্ধির্বা স্বস্বরূপেঽহমদ্বয়ে ॥ ২০-৭॥
’অহং’ (মারা) রূপ অদ্বয় স্বস্বরূপমাং সৃষ্টি কেবী অনে
সংহার কেবো, সাধ্য কেবুং অনে সাধন কেবুং. সাধক কেবো অনে সিদ্ধি
কেবী ? ৭
ক্ব প্রমাতা প্রমাণং বা ক্ব প্রমেয়ং ক্ব চ প্রমা ।
ক্ব কিংচিৎ ক্ব ন কিংচিদ্ বা সর্বদা বিমলস্য মে ॥ ২০-৮॥
হমেশ নির্মল এবা মারে মাটে প্রমাতা কেবো অথবা
প্রমাণ কেবুং, প্রমেয় কেবুং অনে প্রমা কেবী, কশুং পণ কেবুং অনে
কশুং নহি পণ কেবুং ? ৮
ক্ব বিক্ষেপঃ ক্ব চৈকাগ্র্যং ক্ব নির্বোধঃ ক্ব মূঢতা ।
ক্ব হর্ষঃ ক্ব বিষাদো বা সর্বদা নিষ্ক্রিয়স্য মে ॥ ২০-৯॥
হমেশ নিষ্ক্রিয় এবা মারে মাটে বিক্ষেপ কেবো অনে একাগ্রতা
কেবী, জ্ঞান কেবুং (অনে) মুক্তি কেবী, হর্ষ কেবো অথবা শোক
কেবো ? ৯
ক্ব চৈষ ব্যবহারো বা ক্ব চ সা পরমার্থতা ।
ক্ব সুখং ক্ব চ বা দুখং নির্বিমর্শস্য মে সদা ॥ ২০-১০॥
হমেশ বিচাররহিত এবা মারে মাটে আ ব্যবহার কেবো
অনে এ পরমার্থতা কেবী, সুখ কেবুং অনে দুঃখ কেবুং? ১০
ক্ব মায়া ক্ব চ সংসারঃ ক্ব প্রীতির্বিরতিঃ ক্ব বা ।
ক্ব জীবঃ ক্ব চ তদ্ব্রহ্ম সর্বদা বিমলস্য মে ॥ ২০-১১॥
হমেশ নির্মল এবা মারে মাটে মায়া কয়াং অনে সংসার
ক্যাং, প্রীতি কয়াং অনে অপ্রীতি কয়াং, জীব কয়াং অনে এ ব্রহ্ম
ক্যাং? ১১
ক্ব প্রবৃত্তির্নির্বৃত্তির্বা ক্ব মুক্তিঃ ক্ব চ বন্ধনম্ ।
কূটস্থনির্বিভাগস্য স্বস্থস্য মম সর্বদা ॥ ২০-১২॥
হমেশ পর্বতনী জেম অচল, বিভাগরহিত অনে স্বস্থ
এবা মারে মাটে প্রবৃত্তি শী অথবা নিবৃত্তি শী, মুক্তি শী অনে
বংধন শুং ? ১২
ক্বোপদেশঃ ক্ব বা শাস্ত্রং ক্ব শিষ্যঃ ক্ব চ বা গুরুঃ ।
ক্ব চাস্তি পুরুষার্থো বা নিরুপাধেঃ শিবস্য মে ॥ ২০-১৩॥
উপাধিরহিত অনে কল্যাণরূপ এবা মারে মাটে উপদেশ
কয়াং অনে শাস্ত্র কয়াং, শিষ্য কয়াং অনে গুরু কয়াং, অনে বল়ী
পুরষার্থ মোক্ষ পণ কয়াং ছে? ১৩
ক্ব চাস্তি ক্ব চ বা নাস্তি ক্বাস্তি চৈকং ক্ব চ দ্বয়ম্ ।
বহুনাত্র কিমুক্তেন কিংচিন্নোত্তিষ্ঠতে মম ॥ ২০-১৪॥
ছে পণ কেবুং অনে নথী পণ কেবুং? একৎব পণ ক্যাং ছে
অনে দ্বৈত পণ কয়াং ছে? অহীং বধু কহীনে শুং? মারে মাটে তো কাংঈ
পণ ছে জ নহি. ১৪
প্রকরণ ২১ – সঙ্খ্যাক্রমবিজ্ঞানপ্রকরণ
– Chant Stotra in Other Languages –
Ashtavakra Gita Gujarati Translation in Sanskrit – English – Bengali – Gujarati – Kannada – Malayalam – Odia – Telugu – Tamil