॥ Ashtavakra Gita Bengali Lyrics ॥
॥ শ্রীমৎ অষ্টাবক্রগীতা কা হিন্দী অনুবাদ
সান্বয়ভাষাটীকাসমেতা অষ্টাবক্রগীতা ॥
॥ শ্রীঃ ॥
অথ
অষ্টাবক্রগীতা
সান্বয়-ভাষাটীকাসহিতা।
কথং জ্ঞানমবাপ্নোতি কথং মুক্তির্ভবিষ্যতি ।
বৈরাগ্যং চ কথং প্রাপ্তমেতদ্ব্রূহি মম প্রভো॥১॥
অন্বয়:- হে প্রভো ! (পুরুষঃ ) জ্ঞানম্ কথম্ অবাপ্নোতি । (পুংসঃ) মুক্তিঃ কথম্ ভবিষ্যতি । ( পুংসঃ) বৈরাগ্যম্ চ কথম্ প্রাপ্তম্ ( ভবতি ) এতৎ মম ব্রূহি ॥১॥
এক সময় মিথিলাধিপতি রাজা জনক কে মন মেং পূর্বপুণ্য কে প্রভাব সে ইস প্রকার জিজ্ঞাসা উৎপন্ন হুঈ কি, ইস অসার সংসাররূপী বংধন সে কিস প্রকার মুক্তি হোগী ঔর তদনংতর উন্হোংনে ঐসা ভী বিচার কিয়া কি, কিসী ব্রহ্মজ্ঞানী গুরু কে সমীপ জানা চাহিয়ে, ইসী অংতর মেং উন কো ব্রহ্মজ্ঞান কে মানো সমুদ্র পরম দয়ালু শ্রীঅষ্টাবক্রজী মিলে । ইন মুনি কী আকৃতি কো দেখকর রাজা জনক কে মন মেং যহ অভিমান হুআ কি, যহ ব্রাহ্মণ অংত্যত হী কুরূপ হৈ । তব দূসরে কে চিত্ত কা বৃত্তাংত জাননেবালে অষ্টাবক্রজী রাজা কে মন কা ভী বিচার দিব্যদৃষ্টি কে দ্বারা জানকর রাজা জনক সে বোলে কি, হে রাজন্ ! দেহদৃষ্টি কো ছোডকর যদি আত্মদৃষ্টি করোগে তো যহ দেহ টেঢা হৈ পরংতু ইস মেং স্থিত আত্মা টেঢা নহীং হৈ, জিস প্রকার নদী টেঢী হোতী হৈ পরংতু উস কা জল টেঢা নহীং হোতা হৈ, জিস প্রকার ইক্ষু (গন্না) টেঢা হোতা হৈ পরংতু উস কা রস টেঢা নহীং হৈ। তিসী প্রকার যদ্যপি পাংচভৌতিক যহ দেহ টেঢা হৈ, পরংতু অংতর্যামী আত্মা টেঢা নহীং হৈ। কিংতু আত্মা অসংগ, নির্বিকার, ব্যাপক, জ্ঞানঘন, সচিদানংদস্বরূপ, অখংড, অচ্ছেদ্য, অভেদ্য, নিত্য, শুদ্ধ, বুদ্ধ ঔর মুক্তস্বভাব হৈ, ইস কারণ হে রাজন্ ! তুম দেহদৃষ্টি কো ত্যাগকর আত্মদৃষ্টি করো । পরম দয়ালু অষ্টাবক্রজী কে ইস প্রকার কে বচন সুননে সে রাজা জনক কা মোহ তৎকাল দূর হো গয়া ঔর রাজা জনকনে মন মেং বিচার কিয়া কি মেরে সব মনোরথ সিদ্ধ হো গয়ে, মেং অব ইনকো হী গুরু করূংগা। ক্যোংকি যহ মহাত্মা ব্রহ্মবিদ্যা কে সমুদ্ররূপ হৈ, জীবন্মুক্ত হৈং, অব ইন সে অধিক জ্ঞানী মুঝে কৌন মিলেগা? অব তো ইন সে হী গুরুদীক্ষা লেকর ইনকো হী শরণ লেনা যোগ্য হৈ, ইস প্রকার বিচারকর রাজা জনক অষ্টাবক্রজী সে ইস প্রকার বোলে কি, হে মহাত্মন্ ! মৈং সংসারবংধন সে ছূটনে কে নিমিত্ত আপ কী শরণ লেনে কী ইচ্ছা করতা হূং, অষ্টাবক্রজীনে ভী রাজা জনক কো অধিকারী সমঝকর অপনা শিষ্য কর লিয়া, তব রাজা জনক অপনে চিত্ত কে সংদেহোং কো দূর করনে কে নিমিত্ত ঔর ব্রহ্মবিদ্যা কে শ্রবণ করনে কী ইচ্ছা কর কে অষ্টাবক্রজী সে পূংছনে লগে। অষ্টাবক্রজী সে রাজা জনক প্রশ্ন করতে হৈং কি – হে প্রভো ! অবিদ্যাকর কে মোহিত নানা প্রকার কে মিথ্যা সংকল্প বিকল্পোংকর কে বারংবার জন্মমরণরূপ দুঃখোং কো ভোগনেবালে ইস পুরুষ কো অবিদ্যানিবৃত্তিরূপ জ্ঞান কিস প্রকার প্রাপ্ত হোতা হৈ ? ইন তীনোং প্রশ্নোং কা উত্তর কৃপা কর কে মুঝ সে কহিয়ে॥১॥
অষ্টাবক্র উবাচ।
মুক্তিমিচ্ছসিচেত্তাত বিষয়ান্বিষবত্ত্যজ।
ক্ষমার্জবদয়াতোষসত্যং পীয়ূষবদ্ভজ ॥২॥
অন্বয়:- হে তাত ! চেন্ মুক্তিম্ ইচ্ছসি ( তর্হি ) বিষয়ান্ বিষবৎ ( অবগত্য ) ত্যজ । ক্ষমার্জবদয়াতোষসত্যম্ পীয়ূষবৎ ( অবগত্য ) ভজ ॥২॥
ইস প্রকার জব রাজা জনকনে প্রশ্ন কিয়া তব জ্ঞানবিজ্ঞানসংপন্ন পরম দয়ালু অষ্টাবক্রমুনিনে বিচার কিয়া কি, যহ পুরুষ তো অধিকারী হৈ ঔর সংসারবংধন সে মুক্ত হোনে কী ইচ্ছা সে মেরে নিকট আয়া হৈ, ইস কারণ ইস কো সাধনচতুষ্টয়পূর্বক ব্রহ্মতৎব কা উপদেশ করূং ক্যোংকি সাধনচতুষ্টয় কে বিনা কোটি উপায় করনে সে ভী ব্রহ্মবিদ্যা ফলীভূত নহীং হোতী হৈ ইস কারণ শিষ্য কো প্রথম সাধনচতুষ্টয় কা উপদেশ করনা যোগ্য হৈ ঔর সাধনচতুষ্টয় কে অনংতর হী ব্রহ্মজ্ঞান কে বিষয় কী ইচ্ছা করনী চাহিয়ে, ইস প্রকার বিচার কর অষ্টাবক্রাজী বোলে কি-হে তাত ! হে শিষ্য ! সংপূর্ণ অনর্থো কী নিবৃত্তি ঔর পরমানংদমুক্তি কী ইচ্ছা জব হোবে তব শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ঔর গংধ ইন পাংচোং বিষয়োং কো ত্যাগ দেবে । যে পাংচ বিষয় কর্ণ, ৎবচা, নেত্র, জিহ্বা ঔর নাসি কা ইন পাংচ জ্ঞানেংদ্রিয়োং কে হৈং, যে সংপূর্ণ জীব কে বংধন হৈং, ইন সে বংধা হুআ জীব উৎপন্ন হোতা হৈ ঔর মরতা হৈ তব বড়া দুঃখী হোতা হৈ, জিস প্রকার বিষ ভক্ষণ করনেবালে পুরুষ কো দুঃখ হোতা হৈ, উসী প্রকার শব্দাদিবিষয়ভোগ করনে বালা পুরুষ দুঃখী হোতা হৈ। অর্থাৎ শব্দাদি বিষয় মহা অনর্থ কা মূল হৈ উন বিষয়োং কো তূ ত্যাগ দে। অভিপ্রায় যহ হৈ কি, দেহ আদি কে বিষয় মেং মৈং হূং, মেরা হৈ ইত্যাদি অধ্যাস মত কর ইস প্রকার বাহ্য ইংদ্রিয়োং কো দমন করনে কা উপদেশ কিয়া. জো পুরুষ ইস প্রকার করতা হৈ উস কো ‘দম’ নামবালে প্রথম সাধন কী প্রাপ্তি হোতী হৈ ঔর জো অংতঃকরণ কো বশ মেং কর লেতা হৈ উস কো ‘শম’ নামবালী দূসরী সাধনসংপত্তি কী প্রাপ্তি হোতী হৈ। জিস কা মন অপনে বশ মেং হো জাতা হৈ উস কা এক ব্রহ্মাকার মন হো জাতা হৈ, উস কা নাম বেদাংতশাস্ত্র মেং নির্বিকল্পক সমাধি কহা হৈ, উস নির্বিকল্পক সমাধি কী স্থিতি কে অর্থ ক্ষমা ( সব সহ লেনা ), আর্জব ( অবিদ্যারূপ দোষ সে নিবৃত্তি রখনা ), দয়া (বিনা কারণ হী পরায়া দুঃখ দূর করনে কী ইচ্ছা), তোষ ( সদা সংতুষ্ট রহনা), সত্য (ত্রিকাল মেং একরূপতা) ইন পাংচ সাৎবিক গুণোং কা সেবন করে। জিস প্রকার কোঈ পুরুষ অমৃততুল্য ঔষধি সেবন করে ঔর উস ঔষধি কে প্রভাব সে উস কে সংপূর্ণ রোগ দূর হো জাতে হৈং, উসী প্রকার জো পুরুষ অমৃততুল্য ইন পাংচ গুণোং কো সেবন করতা হৈ, উস কে জন্মমৃত্যুরূপ রোগ দূর হো জাতে হৈং অর্থাত ইস সংসার কে বিষয় মেং জিস পুরুষ কো মুক্তি কী ইচ্ছা হোয় বহ বিষয়োং কা ত্যাগ কর দেবে, বিষয়োং কা ত্যাগ করে বিনা মুক্তি কদাপি নহীং হোতী হৈ, মুক্তি অনেক দুঃখোং কী দূর করনেবালী ঔর পরমানংদ কী দেনেবালী হৈ ইস প্রকার অষ্টাবক্রমুনিনে প্রথম শিষ্য কো বিষয়োং কো ত্যাগনে কা উপদেশ দিয়া ॥২॥
ন পৃথ্বী ন জলং নাগ্নির্ন বায়ুর্দ্যৌর্ন বা ভবান্ ।
এষাং সাক্ষিণমাত্মানং চিদ্রূপং বিদ্ধি মুক্তয়ে ॥৩॥
অন্বয়:- (হে শিষ্য !) ভবান্ পৃথ্বী ন । জলম্ ন। অগ্নিঃ ন । বায়ুঃ ন । বা দ্যৌঃ ন । এষাম্ সাক্ষিণম্ চিদ্রূপম্ আত্মানম্ মুক্তয়ে বিদ্ধি ॥৩॥
অব মুনি সাধনচতুষ্টয়সংপন্ন শিষ্য কো মুক্তি কা উপদেশ করতে হৈং, তহাং শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, হে গুরো ! পংচ ভূত কা শরীর হী আত্মা হৈ ঔর পংচভূতোংকে হী পাংচ বিষয় হৈং, সো ইন পংচভূতোং কা জো স্বভাব হৈ উস কা কদাপি ত্যাগ নহীং হো সকতা, ক্যোংকি পৃথ্বী সে গংধ কা যা গংধ সে পৃথ্বী কা কদাপি বিয়োগ নহীং হো সকতা হৈ, কিংতু বে দোনোং একরূপ হোকর রহতে হৈং, ইসী প্রকার রস ঔর জল, অগ্নি ঔর রূপ, বায়ু ঔর স্পর্শ, শব্দ ঔর আকাশ হৈ, অর্থাৎ শব্দাদি পাংচ বিষয়োং কা ত্যাগ তো তব হো সকতা হৈ জব পংচ ভূতোং কা ত্যাগ হোতা হৈ ঔর যদি পংচ ভূত কা ত্যাগ হোয় তো শরীরপাত হো জাবেগা ফির উপদেশ গ্রহণ করনেবালা কৌন রহেগা ? তথা মুক্তিসুখ কো কৌন ভোগেগা ? অর্থাৎ বিষয় কা ত্যাগ তো কদাপি নহীং হো সকতা ইস শংকা কো নিবারণ করনে কে অর্থ অষ্টাবক্রজী উত্তর দেতে হৈং-হে শিষ্য ! পৃথ্বী, জল, তেজ, বায়ু ঔর আকাশ তথা ইন কে ধর্ম জো শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস ঔর গংধ সো তূ নহীং হৈ ইস পাংচভৌতিক শরীর কে বিষয় মেং তূ অজ্ঞান সে অহম্ভাব ( মৈং হূং, মেরা হৈ ইত্যাদি ) মানতা হৈ ইন কা ত্যাগ কর অর্থাৎ ইস শরীর কে অভিমান কা ত্যাগ কর দে ঔর বিষয়োং কো অনাত্মধর্ম জানকর ত্যাগ কর দে। অব শিষ্য ইস বিষয় মেং ফির শংকা করতা হৈ কি, হে গুরো ! মৈং গৌরবর্ণ হূং, স্থূল হূং কৃষ্ণবর্ণ হূং, রূপবান হূং, পুষ্ট হূং, কুরূপ হূং, কাণা হূং, নীচ হূং, ইস প্রকার কী প্রতীতি ইস পাংচভৌতিক শরীর মেং অনাদি কাল সে সব হী পুরুষোং কো হো জাতী হৈ, ফির তুমনে জো কহা কি, তূ দেহ নহীং হৈ সো ইস মেং ক্যা যুক্তি হৈ ? তব অষ্টাবক্র বোলে কি, হে শিষ্য ! অবিবে কী পুরুষ কো ইস প্রকার প্রতীতি হোতী হৈ, বিবেকদৃষ্টি সে তূ দেহ ইংদ্রয়াদি কা দ্রষ্টা ঔর দেহ ইংদ্রিয়াদি সে পৃথক হৈ। জিস প্রকার ঘট কো দেখনেবালা পুরুষ ঘট সে পৃথক হোতা হৈ, উসী প্রকার আত্মাকো ভী সর্ব দোষরহিত ঔর সব কা সাক্ষী জান . ইস বিষয় মেং ন্যায়শাস্ত্রবালোং কী শংকা হৈ, কি, সাক্ষিপনা তো বুদ্ধি মেং রহতা হৈ, ইস কারণ বুদ্ধি হী আত্মা হো জায়গী, ইস কা সমাধান যহ হৈ কি, বুদ্ধি তো জড হৈ ঔর আত্মা চেতন মানা হৈ, ইস কারণ জড জো বুদ্ধি সো আত্মা নহীং হো সকতা হৈ, তো আত্মা কো চৈতন্যস্বরূপ জান তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, হে গুরো ! চৈতন্যরূপ আত্মা কে জাননে সে ক্যা ফল হোতা হৈ সো কহিয়ে ? তিস কে উত্তর মেং অষ্টাবক্রজী কহতে হৈং কি, সাক্ষী ঔর চৈতন্য জো আত্মা তিস কো জাননে সে পুরুষ জীবন্মুক্তপদ কো প্রাপ্ত হোতা হৈ, য হী আত্মজ্ঞান কা ফল হৈ, মুক্তি কা স্বরূপ কিসী কে বিচার মেং নহীং আয়া হৈ, ষটশাস্ত্রকার অপনী ২ বুদ্ধি কে অনুসার মুক্তি কে স্বরূপ কী কল্পনা করতে হৈং। ন্যায়শাস্ত্রবালে ইস প্রকার কহতে হৈং কি, দুঃখমাত্র কা জো অত্যংত নাশ হৈ বহী মুক্তি হৈ ঔর বলবান্ প্রভাকরমতাবলংবী মীমাংসকোং কা যহ কথন হৈ কি, সমস্ত দুঃখোং কা উৎপন্ন হোনে সে পহিলে জো সুখ হৈ বহী মুক্তি হৈ, বৌধমতবালোং কা যহ কথন হৈ কি, দেহ কা নাশ হোনা হী মুক্তি হৈ, ইস প্রকার ভিন্ন ২ কল্পনা করতে হৈং, পরংতু যথার্থ বোধ নহীং হোতা হৈ, কিংতু বেদাংতশাস্ত্র কে অনুসার আত্মজ্ঞান হী মুক্তি হৈ ইস কারণ অষ্টাবক্রমুনি শিষ্য কো উপদেশ করতে হৈং।॥৩॥
যদি দেহং পৃথক্কৃত্য চিতি বিশ্রাম্য তিষ্ঠসি ।
অধুনৈব সুখী শান্তো বংধমুক্তো ভবিষ্যসি ॥ ৪ ॥
অন্বয়:- (হে শিষ্য ! ) যদি দেহম্ পৃথক্কৃত্য চিতি বিশ্রাম্য . তিষ্ঠসি ( তহি ) অধুনা এংব সুখী শান্তঃ বন্ধমুক্তঃ ভবিষ্যসি ॥ ৪ ॥
হে শিষ্য ! যদি তূ দেহ তথা আত্মা কা বিবেক কর কে অলগ জানেগাঔর আত্মা কে বিষয় মেং বিশ্রাম কর কে চিত কো একাগ্র করেগা তো তূ ইস বর্তমান হী মনুষ্যদেহ কে বিষয় মেং সুখ তথা শান্তি কো প্রাপ্ত হোগা অর্থাৎ বংধমুক্ত কহিয়ে কর্তৃৎব ( কর্তাপনা) ভোক্তৃৎব ( ভোক্তাপনা) আদি অনেক অনর্থোং সে ছূট জাবেগা॥ ৪ ॥
ন ৎবং বিপ্রাদি কো বর্ণোং নাশ্রমী নাক্ষগোচরঃ।
অসংগোসি নিরাকারো বিশ্বসাক্ষী সুখী ভব ॥৫॥
অন্বয়:- ৎবম্ বিপ্রাদিকঃ বর্ণঃ ন আশ্রমী ন অক্ষগোচরঃ ন (কিন্তু, ৎবম্ ) অসংগঃ নিরাকারঃ বিশ্বসাক্ষী অসি ( অতঃ কর্মাসক্তিম্ বিহায় চিতি বিশ্রাম্য ) সুখী ভব ॥৫॥
শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, হে গুরো ! মৈং তো বর্ণাশ্রম কে ধর্ম মেং হূং ইস কারণ মুঝে বর্ণাশ্রম কর্ম কা করনা যোগ্য হৈ, অর্থাৎ বর্ণাশ্রম কে কর্ম করনে সে আত্মা কে বিষয় মেং বিশ্রাম কর কে মুক্তি কিস প্রকার হোগী ? তব তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, তূ ব্রাহ্মণ আদি নহীং হৈ, তূব্রহ্মচারী আদি কিসী আশ্রম মেং নহীং হৈ। তহাঁ শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, মৈং ব্রাহ্মণ হূং, মৈং সংন্যাসী হূং ইত্যাদি প্রত্যক্ষ হৈ, ইস কারণ আত্মা হী বর্ণশ্রমী হৈ। তহাং গুরু সমাধান করতে হৈং কি, আত্মা কা ইংদ্রিয় তথা অংতঃকরণ কর কে প্রত্যক্ষ নহীং হোতা হৈ ঔর জিস কা প্রত্যক্ষ হোতা হৈ বহ দেহ হৈ, তহাং শিষ্য ফির প্রশ্ন করতা হৈ কি, মৈং ক্যা বস্তু হূং ? তহাং গুরুসমাধান করতে হৈং কি, তূ অসংগ অর্থাৎ দেহাদিক উপাধি যথা আকাররহিত বিশ্ব কা সাক্ষী আত্মস্বরূপ হৈ, অর্থাৎ তুঝ মেং বর্ণাশ্রমপনা নহীং হৈ, ইস কারণ কর্মোং কে বিষয় মেং আসক্তি ন কর কে চৈতন্যরূপ আত্মা কে বিষয় মেং বিশ্রাম কর কে পরমানংদ কো প্রাপ্ত হো ॥৫॥
ধর্মাধর্মৌ সুখং দুঃখং মানসানি ন তে বিভো।
ন কর্তাসি ন ভোক্তাসি মুক্ত এবাসি সর্বদা ॥ ৬ ॥
অন্বয়:- হে বিভো ! ধর্মাধর্মৌ সুখম্ দুঃখম্ মানসানি তে ন (ৎবম্ ) কর্তা ন অসি ভোক্তা ন অসি (কিন্তু ) সর্বদা মুক্ত এব অসি ॥ ৬ ॥
তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, বেদোক্ত বর্ণাশ্রম কে কর্মোং কো ত্যাগকর আত্মা কে বিষেং বিশ্রাম করনেমেং ভী তো অধর্মরূপ প্রত্যবায় হোতা হৈ, তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! ধর্ম, অধর্ম, সুখ ঔর দুঃখ যহ তো মন কা সংকল্প হৈ. তিস কারণ তিন ধর্মাধমাদি কে সাথ তেরা ত্রিকালমেং ভী সংবংধ নহীং হৈ। তূ কর্তা নহীং হৈ, তূ ভোক্তা নহীং হৈ, ক্যোংকি বিহিত অথবা নিষিদ্ধ কর্ম করতা হৈ বহী সুখ দুঃখ কা ভোক্তা হৈ । সো তুঝ মেং নহীং হৈ ক্যোংকি তূং তো শুদ্ধস্বরূপ হৈ, ঔর সর্বদা কালমুক্ত হৈ । অজ্ঞান কর কে ভাসনেবালে সুখ দুঃখ আত্মা কে বিষেং আশ্রয় করকে হী নিবৃত্ত হো জাতে হৈং ॥৬॥
এ কো দ্রষ্টাসি সর্বস্য মুক্তপ্রায়োঽসি সর্বদা।
অয়মেব হিতে বন্ধো দ্রষ্টারং পশ্যসীতরম্ ॥৭॥
অন্বয়:- ( হে শিষ্য ! ৎবম্ ) সর্বস্য দ্রষ্টা একঃ অসি সর্বদা মুক্তপ্রায়ঃ অসি হি তে অয়ম্ এব বন্ধঃ (যম্ ) দ্রষ্টারম্ ইতরম্ পশ্যসি ॥৭॥
তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, শুদ্ধ, এক, নিত্য মুক্ত ঐসা জো আত্মা হৈ তিস কা বংধন কিস নিমিত্ত সে হোতা হৈ কি, জিস বংধন কে ছুটান কে অর্থ বডে ২ যোগী পুরুষ যত্ন করতে হৈং ? তহাং গুরু সমাধান করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! তূ অদ্বিতীয় সর্বসাক্ষী সর্বদা মুক্ত হৈ, তূ জো দ্রষ্টা কো দ্রষ্টা ন জানকর অন্য জানতা হৈ য হী বংধন হৈ । সর্ব প্রাণিয়োং মেং বিদ্যমান আত্মা এক হী হৈ ঔর অভিমানী জীব কে জন্মজন্মাংতর গ্রহণ করনেপর ভী আত্মা সর্বদা মুক্ত হৈ । তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, ফির সংসারবংধ ক্যা বস্তু হৈ ? তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, যহ প্রত্যক্ষ দেহাভিমান হী সংসারবংধন হৈ অর্থাৎ যহ কার্য করতা হূং, যহ ভোগ করতা হূং ইত্যাদি জ্ঞান হী সংসারবংধন হৈ, বাস্তব মেং আত্মা নির্লেপ হৈ, তথাপি দেহ ঔর মন কে ভোগ কো আত্মা কা ভোগ মানকর বদ্ধসা হো জাতা হৈ ॥৭॥
অহং কতৈত্যহমানমহাকৃষ্ণাহিদংশিতঃ।
নাহং কর্তেতি বিশ্বাসামৃতং পীৎবা সুখী ভব॥৮॥
অন্বয়:- (হে শিষ্য ! ) অহম্ কর্তা ইতি অহংমানমহাকৃষ্ণাহিংদংশিতঃ ( ৎবম্ ) অহং কর্তা ন ইতি বিশ্বাসামৃতম্ পীৎবা সুখী ভব ॥৮॥
যহাংতক বংধহেতু কা বর্ণন কিয়া অব অনর্থ কে হেতু কা বর্ণন করতে হুএ অনর্থ কী নিবৃত্তি ঔর পরমানংদ কে উপায় কা বর্ণন করতে হৈং। মৈং কর্তা হূং’ ইস প্রকার অহংকাররূপ মহাকাল সর্প সে তূ কাটা হুআ হৈ ইস কারণ মৈং কর্তা নহীং হূং ইস প্রকার বিশ্বাসরূপ অমৃত পীকর সুখী হো । আত্মাভিমানরূপ সর্প কে বিষ সে জ্ঞানরহিত ঔর জর্জরীভূত হআ হৈ, যহ বংধন জিতনে দিনোংতক রহেগা তবতক কিসী প্রকার সুখ কী প্রাপ্তি নহীং হোগী; জিস দিন যহ জানেগা কি, মৈং দেহাদি কোঈ বস্তু নহীং হূং, মৈং নির্লিপ্ত হূং উস দিন কিসী প্রকার কা মোহ স্পর্শ নহীং কর সকেগা ॥৮॥
এ কো বিশুদ্ধবোধোঽহমিতি নিশ্চয়বহ্নিনা।
প্রজ্বাল্যাজ্ঞানগহনং বীতশোকঃসুখী ভব॥৯॥
অন্বয়:- ( হে শিষ্য ! ) অহম্ বিশুদ্ধবোধঃ একঃ ( অস্মি) ইতি নিশ্চয়বহ্নিনা অজ্ঞানগহনম্ প্রজ্বাল্য বীতশোকঃ ( সন ) সুখী ভব ॥৯॥
তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, আত্মজ্ঞানরূপী অমৃত পান কিস প্রকার করূং ? তহাং গুরু সমাধান করতে হৈং কি হে শিষ্য ! মৈং এক হূং অর্থাৎ মেরে বিষেং সজাতি বিজাতি কা ভেদ নহীং হৈ ঔর স্বগতভেদ ভী নহীং হৈ, কেবল এক বিশুদ্ধবোধ ঔর স্বপ্রকাশরূপ হূং, নিশ্চয়রূপী অগ্নি সে অজ্ঞানরূপী বন কা ভস্ম কর কে শোক, মোহ, রাগ, দ্বেষ, প্রবৃত্তি, জন্ম, মৃত্যু ইন কে নাশ হোনেপর শোকরহিত হোকর পরমানংদ কো প্রাপ্ত হো ॥৯॥
যত্র বিশ্বমিদং ভাতি কল্পিতং রজ্জুসর্পবৎ ।
আনন্দপরমানন্দঃস বোধস্ত্বং সুখংচর ॥ ১০ ॥
অন্বয়:- যত্র ইদম্ বিশ্বম্ রজ্জুসর্পবৎ কল্পিতম্ ভাতি সঃ আনন্দপরমানন্দঃ বোধঃ ৎবম্ সুখম্ চর ॥ ১০ ॥
তহাং শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, আত্মজ্ঞান সে অজ্ঞানরূপী বন কে ভস্ম হোনেপর ভী সত্যরূপ সংসার কী জ্ঞান সে নিবৃত্তি ন হোনে কে কারণ শোকরহিত কিস প্রকার হোঊংগা ? তব গুরু সমাধান করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! জিস প্রকার রজ্জু কে বিষেং সর্প কী প্রতীতি হোতী হৈ ঔর উস কা ভ্রম প্রকাশ হোনে সে নিবৃত্তি হো জাতী হৈ, তিস প্রকার ব্রহ্ম কে বিষেং জগৎ কী প্রতীতি অজ্ঞানকল্পিত হৈ জ্ঞান হোনে সে নষ্ট হো জাতী হৈ। তূ জ্ঞানরূপ চৈতন্য আত্মা হৈ, ইস কারণ সুখপূর্বক বিচর । জিস প্রকার স্বপ্ন মেং কিসী পুরুষ কো সিংহ মারতা হৈ তো বহ বড়া দুঃখী হোতা হৈ পরংতু নিদ্রা কে দূর হোনেপর উস কল্পিত দুঃখ কা জিস প্রকার নাশ হো জাতা হৈ তিস প্রকার তূ জ্ঞান সে অজ্ঞান কা নাশ কর কে সুখী হো । তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ, কি, হে গুরো ! দুঃখরূপ জগৎ অজ্ঞান সে প্রতীত হোতা হৈ ঔর জ্ঞান সে উস কা নাশ হো জাতা হৈ পরংতু সুখ কিস প্রকার প্রাপ্ত হোতা হৈ ? তব গুরু সমাধান করতে হৈং কি হে শিষ্য ! জব দুঃখরূপী সংসার কে নাশ হোনেপর আত্মা স্বভাব সে হী আনংদস্বরূপ হো জাতা হৈ, মনুষ্যলোক সে তথা দেবলোক সে আত্মা কা আনংদ পরম উৎকৃষ্ট ঔর ঔর অত্যংত অধিক হৈ শ্রুতিমেং ভী কহা হৈ, “এতস্যৈবানন্দস্যান্যানি ভূতানি মাত্রমুপজীবন্তি “ ইতি॥১০॥
মুক্তাভিমানী মুক্তো হি বদ্ধো বদ্ধাভিমান্যপি ।
কিংবদংতীহসত্যেয়ং যা মতিঃসা গতির্ভবেৎ ॥ ১১ ॥
অন্বয়:- ইহ মুক্তাভিমানী মুক্তঃ অপি বদ্ধাভিমানী বদ্ধঃ হি যা মতিঃ সা গতিঃ ভবেৎ ইয়ম্ কিংবন্দতী সত্যা ॥ ১১ ॥
শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, যদি সংপূর্ণ সংসার রজ্জু কে বিষয় মেং সর্প কী সমান কল্পিত হৈ, বাস্তব মেং আত্মা পরমানংদস্বরূপ হৈ তো বংধ মোক্ষ কিস প্রকার হোতা হৈ ? তহাং গুরু সমাধান করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! জিস পুরুষ কো গুরু কী কৃপা সে যহ নিশ্চয় হো জাতা হৈ কি, মৈং মুক্তরূপ হূং বহী মুক্ত হৈ ঔর জিস কে ঊপর সদ্গুরু কী কৃপা নহীং হোতী হৈ ঔর বহ যহ জানতা হৈ কি, মৈং অল্পজ্ঞ জীব ঔর সংসারবংধন মেং বংধা হুআ হূং বহী বদ্ধ হৈ, ক্যোংকি বন্ধ ঔর মোক্ষ অভিমান সে হী উৎপন্ন হোতে হৈ অর্থাৎ মরণসময় মেং জৈসা অভিমান হোতা হৈ বৈসী হী গতি হোতী হৈ যহ বাত শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ ঔর জ্ঞানী পুরুষ প্রমাণ মানতে হৈং কি, “মরণে যা মতিঃ সা গতিঃ” সোঈ গীতামেং ভী কহা হৈ কি, “ যং যং বাপি স্মরন্ ভাবং ত্যজত্যংতে কলেবরম্ । তং তমেবৈতি কৌংতেয় সদা তদ্ভাবভাবিতঃ ॥” ইস কা অভিপ্রায় যহ হৈ কি, শ্রীকৃষ্ণজী উপদেশ করতে হৈং কি, হে অর্জুন ! অন্তসময় মেং জিস ২ ভাব কো স্মরণ করতা হুআ পুরুষ শরীর কো ত্যাগতা হৈ তস ২ ভাবনা সে তিস ২ গতিকো হী প্রাপ্ত হোতা হৈ। শ্রুতিমেং ভী কহা হৈ কি “ তং বিদ্যাকর্মণী সমারভেতে পূর্বপ্রজ্ঞা চ” ইস কা ভী য হী অভিপ্রায় হৈ ঔর বংধ তথা মোক্ষ অভিমান সে হোতে হৈং বাস্তব মেং নহীং. যহ বার্তা পহলে কহ আয়ে হৈং তো ভী দূসরী বার শিষ্য কো বোধ হোনে কে অর্থ কহা হৈ ইস কারণ কোঈ দোষ নহীং হৈ ক্যোংকি আত্মজ্ঞান অত্যংত কঠিন হৈ ॥১১॥
আত্মা সাক্ষী বিভুঃপূর্ণএ কো মুক্তশ্চিদক্রিয়ঃ ।
অসংগোনিঃস্পৃহঃ শান্তোভ্রমাৎসংসারবানিব॥১২॥
অন্বয়:- সাক্ষী বিভুঃ পূর্ণঃ একঃ মুক্তঃ চিৎ অক্রিয়ঃ অসঙ্গঃ নিঃস্পৃহঃ শান্তঃ আত্মা ভ্রমাৎ সংসারবান ইব (ভাতি )॥১২॥
জীবাত্মা কে বংধ ঔর মোক্ষ পারমার্থিক হৈং ইস তার্কিক কী শংকা কো দূর করনে কে নিমিত্ত কহতে হৈং কি, অজ্ঞান সে দেহ কো আত্মা মানা হৈ তিস কারণ বহ সংসারী প্রতীত হোতা হৈ পরংতু বাস্তব মেং আত্মা সংসারী নহীং হৈ, ক্যোংকি আত্মা তো সাক্ষী হৈ ঔর অহংকারাদি অংত:করণ কে ধর্ম কো জাননেবালা হৈ ঔর বিভু অর্থাৎ নানা প্রকার কা সংসার জিস সে উৎপন্ন হুআ হৈ, সর্ব কা অনুষ্ঠান হৈ, সংপূর্ণ ব্যাপক হৈ, এক অর্থাৎ স্বগতাদিক তীন ভেদোং সে রহিত হৈ, মুক্ত অর্থাৎ মায়া কা কার্য জো সংসার তিস কে বংধন সে রহিত, চৈতন্যরূপ, অক্রিয়, অসংগ, নিস্পৃহ অর্থাৎ বিষয় কী ইচ্ছা সে রহিত হৈ ঔর শান্ত অর্থাৎ প্রবৃত্তিনিবৃত্তিরহিত হৈ ইস কারণ বাস্তব মেং আত্মা সংসারী নহীং হৈ ॥ ১২॥
কূটস্থং বোধমদ্বৈতমাত্মানং পরিভাবয় ।
অভাসোহংভ্রমংমুক্ত্বাভাবংবাহ্যমথাংতরম্ ॥ ১৩ ॥
অন্বয়:- অভাসঃ অহম্ (ইতি) ভ্রমম্ অথ বাহ্যম্ অন্তরম্ ভাবম্ মুক্ত্বা আত্মানম্ কূটস্থম্ বোধম্ অদ্বৈতম্ পরিভাবয় ॥ ১৩ ॥
মৈং দেহরূপ হূং, স্ত্রী পুত্রাদিক মেরে হৈং, মৈং সুখী হূং, দুঃখী হূং যহ অনাদি কাল কা অজ্ঞান এক বার আত্মজ্ঞান কে উপদেশ সে নিবৃত্ত নহীং হো সকতা হৈ। ব্যাসজীনে ভী কহা হৈ “আবৃত্তিরসকৃদুপদেশাৎ” “শ্রোতব্যমংতব্য” ॥ ইত্যাদি শ্রুতি কে বিষয় মেং বারংবার উপদেশ কিয়া হৈ, ইস কারণ শ্রবণ মননাদি বারংবার করনে চাহিয়ে, ইস প্রমাণ কে অনুপ্তার অষ্টাবকমুনি উৎসিত বাসনাওং কা ত্যাগ করতে হুএ বারংবার অদ্বৈত ভাবনা কা উপদেশ করতে হৈং কি, মৈং অহংকার নহীং হূং, মৈং দেহ নহীং হূং, স্ত্রীপুত্রাদিক মেরে নহীং হৈং, মৈং সুখী নহীং হূং, দুঃখী নহীং হূং, মূঢ নহীং হূং ইন বাহ্য ঔর অংতর কো ভাবনাওং কা ত্যাগ কর কে কূটস্থ অর্থাৎ নির্বিকার বোধরূপ অদ্বৈত আত্মস্বরূপ কা বিচার কর ॥১৩॥
দেহাভিমানপাশেন চিরংবদ্দোঽসি পুত্রক।
বোধোঽহং জ্ঞানখড্গেন তন্নিঃ কৃত্য সুখী ভব॥১৪॥
অন্বয়:- হৈ পুত্রক ! দেহাভিমানপাশেন চিরম্ বদ্ধঃ অসি ( অতঃ ) অহম্ বোধঃ (ইতি) জ্ঞানখড্গেন তম্ নিঃকৃত্য সুখী ভব ॥ ১৪ ॥
অনাদি কাল কা যহ দেহাভিমান এক বার উপদেশ করনে সে নিবৃত্ত নহীং হোতা হৈ ইস কারণ গুরু উপদেশ করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! অনাদিকাল সে ইস সময়তক দেহাভিমানরূপী ফাঁসী সে তূ দৃঢ বংধা হুআহৈ, অনেক জন্মোংমেং ভী উস বংধন কে কাটনে কো তূ সমর্থ নহীং হোগা ইস কারণ, শুদ্ধ বিচার বারংবার কর কে ‘মৈং বোধরূপ’ অখংড পরিপূর্ণ আত্মরূপ হূং, ইস জ্ঞানরূপী খড্গ কো হাথ মেং লেকর উস ফাঁসী কো কাটকর সুখী হো ॥১৪॥
নিঃসংগো নিষ্ক্রিয়োঽসি তং স্বপ্রকাশো নিরংজনঃ ।
অয়মেব হি তে বন্ধঃ সমাধিমনুতিষ্ঠসি ॥১৫॥
অন্বয়:- (হে শিষ্য ! ) ৎবম্ ( বস্তুতঃ ) স্বপ্রকাশঃ নিরংজনঃ নিঃসংগঃ নিষ্ক্রিয়ঃ অসি (তথাপি ) হি তে বন্ধঃ অয়ম্ এব ( যৎ ) সমাধিম্ অনুতিষ্ঠসি ॥ ১৫ ॥
কেবল চিত্ত কী বৃত্তি কা নিরোধরূপ সমাধি হী বংধন কী নিবৃত্তি কা হেতু হৈ ইস পাতংজলমত কা খংডন করতে হৈং কি, পাতংজলয়োগশাস্ত্র মেং বর্ণন কিয়া হৈ কি, জিস কে অংতঃকরণ কী বৃত্তি বিরাম কো প্রাপ্ত হো জাতী হৈ উস কা মোক্ষ হোতা হৈ সো যহ বাত কল্পনামাত্র হী হৈ অর্থাৎ তূ অংতঃকরণ কী বৃত্তি কো জীতকর সবিকল্পক হঠসমাধি মত কর ক্যোংকি তূ নিঃসংগ ক্রিয়ারহিত স্বপ্রকাশ ঔর নির্মল হৈ ইস কারণ সবিকল্প হঠসমাধি কা অনুষ্ঠান ভী তেরা বংধন হৈ, আত্মা সদা শুদ্ধ মুক্ত হৈ তিস কারণ ভ্রাংতিয়ুক্ত জীব কে চিত্ত কো স্থির করনে কে নিমিত্ত সমাধি কা অনুষ্ঠান করনে সে আত্মা কী হানি বৃদ্ধি কুছ নহীং হোতী হৈ জিস কো সিদ্ধি লাভ অর্থাৎ আত্মজ্ঞান হো জাতা হৈ উস কো অন্য সমাধিক অনুষ্ঠান সে ক্যা প্রয়োজন হৈ ? ইস কারণ হী রাজা জনক কে প্রতি অষ্টাবক বর্ণন করতে হৈং কি, তূ জো সমাধি কা অনুষ্ঠান করতা হৈ য হী তেরা বংধন হৈ, পরংতু আত্মজ্ঞানবিহীন পুরুষ কো জ্ঞানপ্রাপ্তি কে নিমিত্ত সমাধি কা অনুষ্ঠান করনা আবশ্যক হৈ ॥ ১৫॥
ৎবয়া ব্যাপ্তমিদং বিশ্বং ৎবয়ি প্রোতং যথার্থতঃ ।
শুদ্ধবুদ্ধস্বরূপস্ত্বং মা গমঃক্ষুদ্রচিত্ততাম্॥১৬॥
অন্বয়:- (হে শিষ্য ! ) ইদম্ বিশ্বম্ ৎবয়া ব্যাপ্তম্ ৎবয়ি প্রোতম্ যথার্থতঃ শুদ্ধবুদ্ধ স্বরূপঃ ৎবম্ ক্ষুদ্রচিত্ততাম্ মা গমঃ ॥১৬॥
অব শিষ্য কী বিপরীত বুদ্ধি কো নিবারণ করনে কে নিমিত্ত গুরু উপদেশ করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! জিস প্রকার সুবর্ণ কে কটক কুংডল আদি সুবর্ণ সে ব্যাপ্ত হোতে হৈং ইসী প্রকার যহ দৃশ্যমান সংসার তুঝ সে ব্যাপ্ত হৈ ঔর জিস প্রকার মৃত্তিকা কে বিষয় মেং ঘট শরাব আদি কিয়া হুআ হোতা হৈ তিসী প্রকার যহ সংপূর্ণ সংসার তেরে বিষয় মেং প্রোত হৈ, হে শিষ্য ! যথার্থ বিচার কর কে তূ সর্ব প্রপংচরহিত হৈ তথা শুদ্ধ বুদ্ধ চিদ্রূপ হৈ, তূ চিত্ত কী বৃত্তি কো বিপরীত মত কর ॥১৬॥
নিরপেক্ষো নির্বিকারো নির্ভরঃ শীতলাশয়ঃ।
অগাধবুদ্ধিরক্ষুব্ধো ভব চিন্মাত্রবাসনঃ ॥ ১৭॥
অন্বয়:- (হে শিষ্য ! ৎবম্ ) নিরপেক্ষঃ নির্বিকারঃ নির্ভরঃ শীতলাশয়ঃ অগাধবুদ্ধিঃ অক্ষুব্ধঃ চিন্মাত্রবাসনো ভব ॥ ১৭॥
ইস দেহ কে বিষয় মেং ছঃ উর্মী তথা ছঃ ভাববিকার প্রতীত হোতে হৈং সো তূ নহীং হৈ কিন্তু উন সে ভিন্ন ঔর নিরপেক্ষ অর্থাৎ ইচ্ছারহিত হৈ, তহাং শিষ্য আশংকা করতা হৈ কি, হে গুরো! ছঃ উর্মী ঔর ছঃ ভাববিকারোং কো বিস্তারপূর্বক বর্ণন করো তহাং গুরু বর্ণন করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! ক্ষুধা, পিপাসা (ভূখ প্যাস ) যে দো প্রাণ কী ঊর্মী অর্থাৎ ধর্ম হৈং ঔর তিসী প্রকার শোক তথা মোহ যে দো মন কী ঊর্মী হৈং. তিসী প্রকার জন্ম ঔর মরণ যে দো দেহ কী ঊর্মী হৈং, যে জো ছঃ ঊর্মী হৈং সো তূ নহীং হৈ অব ছঃ ভাববিকারোং কো শ্রবণ কর “জায়তে, অস্তি, বর্ধতে, বিপরিণমতে, অপক্ষীয়তে, বিনশ্যতি” যে ছঃ ভাব স্থূলদেহ কে বিষেং রহতে হৈং সো তূ নহীং হৈ তূ তো উন কা সাক্ষী অর্থাৎ জাননেবালা হৈ, তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, হে গুরো ! মৈং কৌন ঔর ক্যা হূং সো কৃপা কর কে কহিয়ে. তহাং গুরু কহতে হৈং কি, হে শিষ্য ! তূ নির্ভর অর্থাৎ সচ্চিদানংদঘনরূপ হৈ, শীতল অর্থাৎ সুখরূপ হৈ, তূ অগাধবুদ্ধি অর্থাৎ জিস কী বুদ্ধি কা কোঈ পার ন পা স কে ঐসা হৈ ঔর অক্ষুব্ধ কহিয়ে ক্ষোভরহিত হৈ ইস কারণ তূ ক্রিয়া কা ত্যাগ কর কে চৈতন্যরূপ হো ॥১৭॥
সাকারমনৃতং বিদ্ধি নিরাকারংতু নিশ্চলম্।
এতত্তৎবোপদেশেন ন পুনর্ভবসম্ভবঃ॥১৮॥
অন্বয়:- (হে শিষ্য !) সাকারম্ অনৃতম্ নিরাকার তু নিশ্চলম্ বিদ্ধি এতত্তত্ত্বোপদেশেন পুনর্ভব সম্ভবঃ ন ॥ ১৮॥
শ্রীগুরু অষ্টাবক্রমুনিনে প্রথম এক শ্লোক মেং মোক্ষ কা বিষয় দিখায়া থা কি, “বিষয়ান্ বিষবত্ত্যজ” ঔর “সত্যং পীয়ূষবদ্ভজ” ইস প্রকার প্রথম শ্লোক মেং সব উপদেশ দিয়া। পরংতু বিষয়োং কে বিষতুল্য হোনে মেং ঔর সত্যরূপ আত্মা কে অমৃততুল্য হোনে মেং কোঈ হেতু বর্ণন নহীং কিয়া সো ১৭ বেং শ্লোক কে বিষয় মেং ইস কা বর্ণন কর কে আত্মা কো সত্য ঔর জগৎ কো অধ্যস্ত বর্ণন কিয়া হৈ. দর্পণ কে বিষেং দীখতা হুআ প্রতিবিম্ব অধ্যস্ত হৈ, যহ দেখনে মাত্র হোতা হৈ সত্য নহীং, ক্যোংকি দর্পণ কে দেখনে সে জো পুরুষ হোতা হৈ উস কা শুদ্ধ প্রতিবিংব দীখতা হৈ ঔর দর্পণ কে হটান সে যহ প্রতিবিংব পুরুষ মেং লীন হো জাতা হৈ ইস কারণ আত্মা সত্য হৈ ঔর উস কা জো জগৎ বহ বুদ্ধিয়োগ সে ভাসতা হৈ তিস জগৎ কো বিষতুল্য জান ঔর আত্মা কো সত্য জান তব মোক্ষরূপ পুরুষার্থ সিদ্ধ হোগা ইস কারণ অব তীন শ্লোকোং সে জগৎ কা মিথ্যাৎব বর্ণন করতে হৈং কি-হে শিষ্য ! সাকার জো দেহ তিস কো আদি লে সংপূর্ণ পদার্থ মিথ্যা কল্পিত হৈং ঔর নিরাকার জো আত্মতত্ত্ব সো নিশ্চল হৈ ঔর ত্রিকাল মেং সত্য হৈ, শ্রুতিমেং ভী কহা হৈ “ নিত্যং বিজ্ঞানমানংদং ব্রহ্ম “ ইস কারণ চিন্মাত্ররূপ তৎব কে উপদেশ সে আত্মা কে বিষেং বিশ্রাম করনে সে ফির সংসার মেং জন্ম নহীং হোতা হৈ অর্থাৎ মোক্ষ হো জাতা হৈ ॥ ১৮॥
যথৈবাদর্শমধ্যস্থে রূপেঽন্তঃ পরিতস্তু সঃ ।
তথৈবাস্মিন্শরীরেঽন্তঃ পরিতঃ পরমেশ্বরঃ১৯॥
অন্বয়:- যথা এব আদর্শমধ্যস্থে রূপে অন্তঃ পরিতঃ তু সঃ (ব্যাপ্য বর্ত্ততে ) তথা এব অস্মিন্ শরীরে অন্তঃ পরিতঃ পরমেশ্বরঃ (ব্যাপ্য স্থিতঃ)॥১৯॥
অব গুরু অষ্টাবক্রজী বর্ণাশ্রমধর্মবালা জো স্থূল শরীর হৈ তিস সে ঔর পুণ্যঅপুণ্যধর্মবালা জো লিঙ্গশরীর হৈ তিস সে বিলক্ষণ পরিপূর্ণ চৈতন্যস্বরূপ কা দৃষ্টাংতসহিত উপদেশ করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! বর্ণাশ্রমধমরূপ স্থূলশরীর তথা পুণ্যপাপরূপী লিংগশরীর যহ দোনোং জড হৈং সো আত্মা নহীং হো সকতে হৈং ক্যোংকি আত্মা তো ব্যাপক হৈ ইস বিষয় মেং দৃষ্টাংত দিখাতে হৈং কি, জিস প্রকার দর্পণ মেং প্রতিবিংব পডতা হৈ, উস দর্পণ কে ভীতর ঔর বাহর এক পুরুষ ব্যাপক হোতা হৈ। তিসী প্রকার ইস স্থূল শরীর কে বিষেং এক হী আত্মা ব্যাপ রহা হৈ সো কহা ভী হৈ “যত্র বিশ্বমিদং ভাতি কল্পিতং রজ্জু সর্পবৎ “ অর্থাৎ জিস পরমাত্মা কে বিষেং যহ বিশ্ব রজ্জু কে বিষেং কল্পিত সর্প কী সমান প্রতীত হোতা হৈ, বাস্ত মেং মিথ্যা হৈ ॥ ১৯॥
একং সর্বগতং ব্যোম বহিরংতর্যথা ঘটে।
নিত্যং নিরন্তরং ব্রহ্ম সর্বভূতগণে তথা॥২০॥
অন্বয়:- যথা সর্বগতম্ একম্ ব্যোম ঘটে বহিঃ অংতঃ বর্ততে তথা নিত্যম্ ব্রহ্ম সর্বভূতগণে নিরন্তরম্ বর্ততে ॥ ২০ ॥
ঊপর কে শ্লোক মেং কাংচ কা দৃষ্টাংত দিয়া হৈ তিস মেং সংশয় হোতা হৈ কি, কাংচ মেং দেহ পূর্ণরীতিসে ব্যাপ্ত নহীং হোতা হৈ তিসী প্রকার দেহ মেং কাংচ পূর্ণ রীতিসে ব্যাপ্ত নহীং হোতী হৈ কারণ দূসরা দৃষ্টাংত কহতে হৈং কি, জিস প্রকার আকাশ হৈ, বহ ঘটাদি সংপূর্ণ পদার্থোং মেং ব্যাপ রহা হৈ, তিসী প্রকার অখংড অবিনাশী ব্রহ্ম হৈ বহ সংপূর্ণ প্রাণিয়োং কে বিষেং অংতর মেং তথা বাহর মেং ব্যাপ রহা হৈ, ইস বিষয় মেং শ্রুতি কা ভী প্রমাণ হৈ, “ এষ ত আত্মা সর্বস্যান্তরঃ” ইস কারণ জ্ঞানরূপী খড় কো লেকর দেহাভিমানরূপী ফাঁসী কো কাটকর সুখী হো ॥২০॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং সান্বয়ভাষাটীকয়া সহিতমাত্মানুভবোপদেশবর্ণনংনাম প্রথমং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ১॥
=====
অথ দ্বিতীয়ং প্রকরণম্ ২.
অহো নিরংজনঃ শান্তো বোধোঽহং প্রকৃতেঃ পরঃ।
এতাবন্তমহং কালং মোহেনৈব বিডংবিতঃ॥১॥
অন্বয়:- অহো অহম্ নিরংজনঃ শান্তঃ প্রকৃতেঃ পরঃ বোধঃ ( অস্মি ) অহম্ এতাবংতম্ কালম্ মোহেন বিডংবিতঃ এব ॥১॥
শ্রীগুরু কে বচনরূপী অমৃত পানকর তিস সে আত্মা কা অনুভব হুআ, ইস কারণ শিষ্য অপনে গুরু কে প্রতি আত্মানুভব কহতা হৈ কি, হে গুরো বড়া আশ্চর্য দীখনে মেং আতা হৈ কি, মৈং তো নিরংজন হূং, তথা সর্বউপাধিরহিত হূং, শান্ত অর্থাৎ সর্ববিকাররহিত হূং তথা প্রকৃতিসে পরে অর্থাৎ মায়া কে অংধকার সে রহিত হূং, অহো ! আজ দিনপর্যংত গুরু কী কৃপা নহীং থী ইস কারণ বহুত মোহ থা ঔর দেহ আত্মা কা বিবেক নহীং থা তিস সে দুঃখী থা অব আজ সদ্গুরু কো কৃপা হুঈ সো পরম আনংদ কো প্রাপ্ত হুআ হূং॥১॥
যথা প্রকাশয়াম্যে কো দেহমেনং তথা জগৎ ।
অতোমম জগৎ সর্বমথবা ন চ কিংচন॥২॥
অন্বয়:- যথা ( অহম্ ) এক: (এব) জগৎ প্রকাশয়ামি তথা এনম দেহম্ (প্রকাশয়ামি) অতঃ সর্বম্ জগত মম অথবা চ কিংচন ন ॥২॥
ঊপর কে শ্লোক মেং শিষ্যনে অপনা মোহ গুরু কে পাস বর্ণন কিয়া । অব গুরু কো কৃপা সে দেহ আত্মা কা বিবেক প্রাপ্ত হুআ তহাং সমাধান করতা হৈ কি, হে গুরো! মৈং জিস প্রকার স্থূল শরীর কো প্রকাশ করতা হূং তিস হী প্রকার জগৎ কো ভী প্রকাশ করতা হূং, তিস কারণ দেহ জড হৈ তিস হী প্রকার জগৎ ভী জড হৈ. যহাং শংকা হোতী হৈ কি, শরীর জড ঔর আত্মা চৈতন্য হৈ তিন দোনোং কা সংবংধ কিস প্রকার হোতা হৈ ? তিস কা সমাধান করতে হৈং কি, ভ্রাংতিসে দেহ কে বিষয় মেং মমৎব মানা হৈ যহ অজ্ঞানকল্পিত হৈ, দেহ কো আদিলেকর বংধা জগৎ দৃশ্য পদার্থ হৈ, তিস কারণ মেরে বিষয় মেং কল্পিত হৈ, ফির যদি সত্য বিচার করে তো দেহাদিক জগৎ হৈ হী নহীং, জগৎ কী উৎপত্তি ঔর প্রলয় যহ দোনোং অজ্ঞানকল্পিত হৈং, তিস কারণ দেহ সে পর আত্মা শুদ্ধ স্বরূপ হৈ॥২॥
সশরীরমহোবিশ্বং পরিত্যজ্য ময়াঽধুনা।
কুতশ্চিৎকৌশলাদেবপরমাত্মাবিলোক্যতে॥৩॥
অন্বয়:- অহো অধুনা সশরীরম্ বিশ্বম্ পরিত্যজ্য কুতশ্চিত কৌশলাৎ এব ময়া পরমাত্মা বিলোক্যতে ॥৩॥
শিষ্য আশংকা করতা হৈ কি, লিংগশরীর ঔর কারণ শরীর ইন দোনোং কা বিবেক তৌ হুআ হী নহীং ফির প্রকৃতিসে পর আত্মা কিস প্রকার জানা জায়গা ? তহাং গুরু সমাধান করতে হৈং কি, লিংগশরীর, কারণশরীর, তথা স্থূলশরীর সহিত সংপূর্ণ বিশ্ব হৈ তহাং গুরু শাস্ত্র কে উপদেশ কে অনুসার ত্যাগকর কে ঔর উন গুরু শাস্ত্র কী কৃপা সে চাতুয়তা কো প্রাপ্ত হুআ হূং তিস কারণ পরম শ্রেষ্ঠ আত্মা জানন মেং আতা হৈ অর্থাৎ অধ্যাত্ম বেদান্তবিদ্যা প্রাপ্ত হোতী হৈ ॥৩॥
যথানতোয়তোভিন্নাস্তরঙ্গাঃফেনবুদ্ধদাঃ ।
আত্মনোনতথাভিন্নবিশ্বমাত্মবিনির্গতম্ ॥ ৪॥
২ অন্বয়:- যথা তোয়তঃ তরঙ্গাঃ ফেনবুদ্ধদাঃ ভিন্নাঃ ন তথা আত্মবিনির্গতম্ বিশ্বম্ আত্মনঃ ভিন্নম্ ন ॥ ৪॥
শরীর তথা জগৎ আত্মা সে ভিন্ন হোগা তো দ্বৈতভাব সিদ্ধ হো জায়গা, ঐসী শিষ্য কী শংকা করনেপর উস কে উত্তর মেং দৃষ্টাংত কহতে হৈং কি, জিস প্রকার তরংগ, ঝাগ বুলবুলে জল সে অলগ নহীং হোতে হৈং পরংতু উন তীনোং কা কারণ এক জলমাত্র হৈ তিস হী প্রকার ত্রিগুণাত্মক জগৎ আত্মা সে উৎপন্ন হুআ হৈ আত্মা সে ভিন্ন নহীং হৈ জিস প্রকার তরংগ, ঝাগ ঔর বুলবুলোং মেং জল ব্যাপ্ত হৈ তিস হী প্রকার সর্ব জগৎ মেং আত্মা ব্যাপক হৈ, আত্মা সে ভিন্ন কুছ নহীং হৈ ॥৪॥
তংতুমাত্রোভবেদেবপটোয়দ্বিচারিতঃ ।
আত্মতন্মাত্রমেবেদংতদ্বিশ্ববিচারিতম্ ॥৫॥
অন্বয়:- যদত বিচারিতঃ পটঃ তংতুমাত্রঃ এব ভবেৎ তদ্বৎ বিচারিতম্ ইদম্ বিশ্বম্ আত্মতন্মাত্রম্ এব ॥৫॥
সর্ব জগৎ আত্মস্বরূপ হৈ তিস কে নিরূপণ করনে কে অর্থ দূসরা দৃষ্টাংত কহতে হৈং কি, বিচারদৃষ্টি কে বিনা দেখে তো বস্ত্র সূত্র সে পৃথক্ প্রতীত হোতা হৈ, পরংতু বিচারদৃষ্টি সে দেখনেপর বস্ত্র সূত্ররূপ হী হৈ, ইসী প্রকার অজ্ঞানদৃষ্টি সে জগৎ ব্রহ্ম সে ভিন্ন প্রতীত হোতা হৈ, পরংতু শুদ্ধবিচারপূর্বক দেখন সে সংপূর্ণ জগৎ আত্মরূপহীং হৈ, সিদ্ধাংত যহ হৈ কি, জিস প্রকার বস্ত্র মেং সূত্র ব্যাপক হৈ, তিসী প্রকার জগৎ মেং ব্রহ্ম ব্যাপক হৈ॥৫॥
যথৈবেক্ষুরসেকৃপ্তাতেনব্যাপ্তবশকরা ॥তথা
বিশ্বময়িকৃপ্তময়াব্যাপ্তনিরন্তরম্ ॥৬॥
অন্বয়:- যথা ইক্ষুর সে ক্লৃপ্তা শর্করা তেন এব ব্যাপ্তা তথা এক ময়ি কৃপ্তম্ বিশ্বম্ নিরন্তরং ময়া ব্যাপ্তম্ ॥ ৬ ॥
আত্মা সংপূর্ণ জগৎ মেং ব্যাপক হৈ ইস বিষয় মেং তীসরা দৃষ্টাংত দিখাতে হৈং, জিস প্রকার ইক্ষু (পৌংডা) কে রস কে বিষয় মেং শর্করা রহতী হৈ ঔর শর্করা কে বিষয় মেং রস ব্যাপ্ত হৈ, তিসী প্রকার পরমানংদরূপ আত্মা কে বিষয় মেং জগৎ অধ্যস্ত হৈ ঔর জগত কে বিষয় মেং নিরংতর আত্মা ব্যাপ্ত হৈ, তিস কারণ বিশ্ব ভী আনংদস্বরূপ হী হৈ। তিস কর কে “অস্তি, ভাতি, প্রিয়ম্, “ ইস প্রকার আত্মা সর্বত্র ব্যাপ্ত হৈ ॥৬॥
আত্মাজ্ঞানাজগদ্ভাতিআত্মজ্ঞানানভাসতে।
রজ্জ্বজ্ঞানাদহিভাংতিতজ্জ্ঞানাদ্ভাসতেনহি ৭॥
অন্বয়:- জগৎ আত্মাজ্ঞানাৎ মাতি আত্মজ্ঞানাৎ ন ভাসতে হি রজ্জ্বজ্ঞানাৎ অহিঃ ভাতি তজ্জ্ঞানাৎ ন ভাসতে ॥ ৭ ॥
শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, হে গুরো ! যদি জগৎ আত্মা সে ভিন্ন নহীং হৈ তো ভিন্ন প্রতীত কিস প্রকার হোতা হৈ ? তহাং গুরু উত্তর দেতে হৈং কি, জব আত্মজ্ঞান নহীং হোতা হৈ, তব জগৎ ভাসতা হৈ ঔর জব আত্মজ্ঞান হো জাতা হৈ, তব জগৎ কোঈ বস্তু নহীং হৈ, তহাং দৃষ্টাংত দিখাতে হৈং কি, জিস প্রকার অংধকার মেং পড়ী হুঈ রজ্জু অম সে সর্প প্রতীত হোনে লগতা হৈ ঔর জব দীপক কা প্রকাশ হোতা হৈ তব নিশ্চয় হো জাতা হৈ কি, যহ সর্প নহীং হৈ ॥৭॥
প্রকাশোমেনিজরূপনাতিরিক্তোঽস্ম্যহংততঃ।
যদাপ্রকাশতেবিশ্বংতদাহংভাসএবহি ॥৮॥
অন্বয়:- প্রকাশঃ মে নিজম্ রূপম্ অহম্ ততঃ অতিরিক্ত ন আস্মি । হি যদা বিশ্ব প্রকাশতে তদা অহং ভাসঃ এব ॥৮॥
জিস কো আত্মজ্ঞান নহীং হোতা হৈ উস কো প্রকাশ ভী নহীং হোতা হৈ, ফির জগৎ কী প্রতীতি কিস প্রকার হোতী হৈ ? ইস প্রশ্ন কা উত্তর কহতে হৈং কি, নিত্য বোধরূপ প্রকাশ মেরা (আত্মা কা ) স্বাভাবিক স্বরূপ হৈ, ইস কারণ মৈং (আত্মা) প্রকাশ সে ভিন্ন নহীং হূং, যহাং শংকা হোতী হৈ কি, আত্মচৈতন্য জব জগৎ কা প্রকাশ হৈ তো উস কো অজ্ঞান কিস প্রকার রহতা হৈ ? ইস কা সমাধান যহ হৈ কি, জিস প্রকার স্বপ্ন মেং চৈতন্য অবিদ্যা কী উপাঘি সে কল্পিত বিষয়সুখ কো সত্য মানতে হৈং, তিস সে চৈতন্য মেং কিসী প্রকার কা বোধ নহীং হোতা হৈ, আত্মচৈতন্য সর্বকাল মেং হৈ পরংতু গুরু কে মুখ সে নিশ্চয়পূর্বক সমঝে বিনা অজ্ঞান কী নিবৃত্তি নহীং হোতী হৈ ঔর আত্মা সত্য হৈ যহ বার্তা বেদাদি শাস্ত্রসংমত হৈ, অর্থাৎ জগৎ কো আত্মা প্রকাশ করতা হৈ যহ সিদ্ধাংত হৈ॥৮॥
অহো বিকল্পিতং বিশ্বমজ্ঞানান্ময়িভাসতে।
রূপ্যং শুক্তৌ ফণী রজ্জৌ বারি সূর্যকরেয়থা ॥৯॥
অন্বয়:- অহো যথা শুক্তৌ রূপ্যম্ রজৌ ফণী সূর্যকরে বারি ( তথা ) অজ্ঞানাৎ বিকল্পিতম্ বিশ্বম্ ময়ি ভাসতে ॥৯॥
শিষ্য বিচার করতা হৈ কি, মৈং স্বপ্রকাশ হূং তথাপি অজ্ঞান সে মেরে বিষেং বিশ্ব ভাসতা হৈ, যহ বড়া হী আশ্চর্য হৈ, তিস কা দৃষ্টাংত কে দ্বারা সমাধান করতে হৈং কি, জিস প্রকার ভ্রাংতিসে সীপী মেং রজত কী প্রতীতি হোতী হৈ, জিস প্রকার রজ্জু মেং সর্প কী প্রতীতি হোতী হৈ তথা জিস প্রকার সূর্য কী কিরণোং মেং জল কী প্রতীতি হোতী হৈ তিসী প্রকার অজ্ঞান সে কল্পিত বিশ্ব মেরে বিষেভাসতা হৈ ॥৯॥
মত্তো বিনির্গতং বিশ্বং ময়্যেব লয়মেষ্যতি।
মৃদি কুম্ভোজলে বীচিকনকেকটকং যথা ॥ ১০॥
অন্বয়:- ইদম্ বিশ্বং মত্তঃ বিনির্গতম্ ময়ি এব লয়ম্ এষ্যতি যথা কুম্ভঃ মৃদি বীচিঃ জলে কটকম্ কন কে ॥ ১০॥
শিষ্য আশংকা করতা হৈ কি, সাংখ্যশাস্ত্রবালোং কে মতানুসার তো জগৎ মায়া কা বিকার হৈ ইস কারণ জগৎ মায়াসকাশ সে উৎপন্ন হোতা হৈ ঔর অংত মেং মায়া কে বি হী লীন হো জাতা হৈ ঔর আত্মা সকাশ সে উৎপন্ন নহীং হোতা হৈ ? ইস শংকা কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, যহ মায়াসহিত জগৎ আত্মা কে সকাশ সে উৎপন্ন হুআ হৈ ঔর অংত মেং মায়া কে বিষ হী লীন হোগা, তহাং দৃষ্টাংত দেতে হৈং কি, জিস প্রকার ঘট মৃত্তিকা মেং সে উৎপন্ন হোতা হৈ ঔর অংত মেং মৃত্তিকা কে বিষ হী লীন হো জাতা হৈ ঔর জিস প্রকার তরংগ জল মেং সে উৎপন্ন হোতে হৈং ঔর অংত মেং জল কে বি হী লীন হো জাতে হৈং তথা জিস প্রকার কটক কুণ্ডলাদি সুবর্ণমে সে উৎপন্ন হোতে হৈং ঔর সুবর্ণমেং হী অংত মেং লীন হো জাতে হৈং। তিসী প্রকার মায়াসহিত জগত আত্মা কে সকাশ সে উৎপন্ন হোতা হৈ ঔর অংত মেং মায়া কে বি হী লীন হো জাতা হৈ, সোঈ শ্রুতিমেভীকহা হৈ “যতো বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে যেন জাতানি জীবন্তি যৎপ্রয়ন্ত্যভিসংবিশন্তি “ ॥১০॥
অহো অহংনমো মহ্যং বিনাশীয়স্য নাস্তিমে।
ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তংজগন্নাশেপিতিষ্ঠতঃ॥১১॥
অন্বয়:- অহো অহম্ ব্রহ্মাদিস্তম্বপর্যন্তম্ ( যৎ ) জগৎ ( তস্য ) নাশে অপি যস্য মে বিনাশঃ ন অস্তি ( তস্মৈ ) মহ্যম্ নমঃ ॥ ১১॥
শিষ্য আশংকা করতা হৈ কি, যদি জগৎ কা উপাদান কারণ ব্রহ্ম হোগা তব তো ব্রহ্ম কে বিষেং অনিত্যতা আবেগী, জিস প্রকার ঘট ফূটতা হৈ ঔর মৃত্তিকা বিখর জাতী হৈ, তিসী প্রকার জগৎ কে নষ্ট হোনেপর ব্রহ্ম ভী ছিন ভিন্ন (বিনাশী) হো জায়গা ? ইস শংকা কা সমাধান করতে হুএ গুরু কহতে হৈং কি, মৈং ( আত্মা ব্রহ্ম ) সংপূর্ণ উপাদান কারণ হূং, তো ভী মেরা নাশ নহীং হোতা হৈ যহ বড়া আশ্চর্য হৈ. সুবর্ণ কটক ঔর কুণ্ডল কা উপাদান কারণ হোতা হৈ ঔর কস্ক কুংডল কে টূটনেপর সুবর্ণ বিকার কো প্রাপ্ত হোতা হৈ, পরংতু মৈং তো জগৎ কা বিবর্তাবিষ্ঠান হূং অর্থাৎ জিস প্রকার রজ্জু মেং সর্প কী ভ্রাংতি হোনেপর সর্প বিবর্ত কহাতা হৈ ঔর রজ্জু অধিষ্ঠান কহাতা তিসী প্রকার জগৎ মেরে (আত্মাকে) বিষেং প্রতীতি মাত্র হৈ, জিস প্রকার দূধ কা দধি বাস্তবিক অন্যথাভাব (পরিণাম) হোতা হৈ, তিস প্রকার জগৎ মেরা পরিণাম নহীং হৈ, মৈং সংপূর্ণ জগৎ কা কারণ ঔর অবিনাশী হূং, তিস কারণ মৈং অপনে স্বরূপ (আত্মা) কো নমস্কার করতা হূং। প্রলয়কাল মেং ব্রহ্মা সে লেকর তৃণপর্যংত সংপূর্ণ জগৎ নাশ কো প্রাপ্ত হো জাতা হৈ পরংতু মেরা (আত্মাকা) নাশ নহীং হোতা হৈ, ইস বিষয় মেং শ্রুতি কা ভী প্রমাণ হৈ “সত্যং জ্ঞানমনন্তং ব্রহ্ম “ অর্থাৎ ব্রহ্ম সত্য হৈ, জ্ঞানরূপ হৈ ঔর অনংত হৈ ॥১১॥
অহো অহংনমোমহ্যমেকোঽহংদেহবানপিাবচিন্ন
গন্তা নাগন্তা ব্যাপ্য বিশ্বমবস্থিতঃ॥১২॥
অন্বয়:- অহো অহম্ ( তস্মৈ ) মহ্যম্ নমঃ । ( যৎ ) দেহবান্ অপি একঃ অহম্ বিশ্বম্ ব্যাপ্য অবস্থিতঃ ন ববিৎ গন্তা ন আগন্তা ॥ ১২॥
শিষ্য আশংকা করতা হৈ কি, সুখদুঃখরূপী দেহয়ুক্ত আত্মা অনেকরূপ হৈ, তিস কারণ জাতা হৈ ঔর আতা হৈ, ফির আত্মা কী সর্বব্যাপকতা কিস প্রকার সিদ্ধ হোগী, তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, মৈং বড়া আশ্চর্যরূপ হূং উস কারণ মৈং অপনে (আত্মা) কো নমস্কার করতা হূং। তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, ক্যা আশ্চর্য হৈ ? তিসে গুরু উত্তর দেতে হৈং কি, মৈং (আত্মা) নানা প্রকার কে শরীরোং মেং নিবাস কর কে নানা প্রকার কে সুখ দুঃখ কো ভোগতা হূং, তথাপি মেং একরূপ হূং, তহাং দৃষ্টাংত দিখাতে হৈং কি, জিস প্রকার জল সে ভরে হুএ অনেক পাত্রোং মেং ভরে হুএ জল কে বিষেং শীত, উষ্ণ সুগংধ, দুর্গংধ, শুদ্ধ, অশুদ্ধ ইত্যাদি অনেক উপাধিয়াং রহতী হৈ ঔর উন অনেকোং পাত্রোং মেং ভিন্ন সূর্য কে প্রতিবিংব পডতে হৈং, তথাপি বহ সূর্য এক হী হোতা হৈ ঔর জল কী শীত উষ্ণাদি উপাধিয়োং সে রহিত হোতা হৈ ইসী প্রকার মেং সংপূর্ণ বিশ্ব মেং ব্যাপ রহা হূং, তথাপি জগৎ কী সংপূর্ণ উপাধিয়োং সে রহিত হূংঅর্থাৎ ন কোঈ জাতা হৈ ন কোঈ আতা হৈ ঔর জাতা হৈ আতা হৈ ইস প্রকার কী জো প্রতীতি হৈ সো অজ্ঞানবশ হৈ, বাস্তব মেং নহীং হৈ ॥ ১২॥
অহোঅহংনমোমহ্যং দক্ষোনাস্তীহমৎসমঃ ।
অসংস্টশ্যশরীরেণয়েনবিশ্বচিরংধৃতম্॥১৩॥
অন্বয়:- অহম্ অহো ( তস্ম ) মহ্যম্ নমঃ ইহ মত্তমঃ (কঃ অপি ) দক্ষঃ ন অস্তি যেন শরীরেণ অসংস্পৃশ্য (ময়া) চিরম্ বিশ্বম্ ধৃতম্ ॥ ১৩ ॥
শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, জিস আত্মা কা দেহ সে সংগ হৈ, বহ অসংগ কিস প্রকার হো সকতা হৈ, তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, মৈং আশ্চর্যরূপ হূং ইস কারণ মেরে অর্থ নমস্কার হৈ, ক্যোংকি ইস জগৎ মেং মেরী সমান কোঈ চতুর নহীং হৈ, অর্থাৎ অঘট ঘটনা করনে মেং মৈং চতুর হূং, ক্যোংকি মেং শরীর মেং রহকর ভী শরীর সে স্পর্শ নহীং করতা হূং ঔর শরীরকার্য করতা হূং জিস প্রকার আম ধৃত কে পিংড মেং লীন ন হোকর ভী ঘৃতপিংড কো গলাকর রসরূপ কর দেতা হৈ, উসী প্রকার সংপূর্ণ জগৎ মেং মৈং লীন নহীং হোতা হূং ঔর সংপূর্ণ জগৎ কো চিরকাল ধারণ করতা হূং ॥১৩॥
অহোঅনমোমায়স্যমেনাস্তিকিঞ্চন।
অথবায়স্যমসবৈয়দ্রাঙ্মনসগোচরম্ ॥ ১৪॥
অন্বয়:- অহো অহম্ যস্য মে (পরমার্থতঃ ) কিঞ্চন ন অস্তি অথবা যৎ বাঙ্মনসগোচরম্ ( তৎ ) সর্বম্ যস্য মে ( সম্বধেি অস্তি অতঃ ) মহ্যং নমঃ ॥ ১৪॥
শিষ্য আশংকা করতা হৈ কি, হে গুরো! সংবংধক বিনা জগৎ কিস প্রকার ধারণ হোতা হৈ ? ভীত গৃহ কী ছত আদি কো ধারণ করতী হৈ পরংতু কাষ্ঠ আদি সে উস কা সংবংধ হোতা হৈ, সো আত্মা বিনা সংবংধ কে জগৎ কো কিস প্রকার ধারণ করতা হৈ ইস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, অহো মৈং বড়া আশ্চর্যরূপ হূং ইস কারণ অপনে স্বরূপ কো নমস্কার করূং হূং, আশ্চর্যরূপতা দিখাতে হৈং কি, পরমার্থদৃষ্টি সে তো মেরা কিসী সে সংবংধ নহীং হৈ, ঔর বিচারদৃষ্টি সে দেখো তো মুঝ সে ভিন্ন ভী কোঈ নহীং হৈ ঔর যদি সাংসারিকদৃষ্টি সে দেখো তো জো কুছ মন বাণী সে বিচারা জাতা হৈ বহ সব মেরা সংবংধী হৈ পরংতু বহ মিথ্যা সংবংধ হৈ, জিস প্রকার সুবর্ণ তথা কুংডল কা সংবংধ হৈ, ইসী প্রকার মেরা ঔর জগৎ কা সংবংধ হৈ অর্থাৎ মেরা সব সে সংবংধ হৈ ভী ঔর নহীংভো হৈ, ইস কারণ আশ্চর্যরূপ জো মৈং তিস মেরে অর্থ নমস্কার হৈ ॥ ১৪॥
জ্ঞানজ্ঞেয়ংতথাজ্ঞাতাত্রিতয়ং নাস্তিবাস্তবম্।
অজ্ঞানাদ্ভাতিয়ত্রেদংসোঽহমস্মিনিরঞ্জনঃ ॥১৫॥
অন্বয়:- জ্ঞানম জ্ঞেয়ম্ তথা জ্ঞাতা (ইদম্ ) ত্রিতয়ম্ বাস্তবম্ ন অস্তি যত্র ইদম্ অজ্ঞানাৎ ভাতি সঃ অহম্ নিরঞ্জনঃ অস্মি॥১৫॥
ত্রিপুটীরূপ জগৎ তো সত্যসা প্রতীত হোতা হৈ ফির জগৎ কা ঔর আত্মা কা মিথ্যা সংবংধ কিস প্রকার কহা, ইস শিষ্য কো শংকা কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, জ্ঞান জ্ঞেয় তথা জ্ঞাতা ইন তীনোং কা ইকট্ঠা নাম “ত্রিপুটী” হৈ, বহ ত্রিপুটী বাস্তবিক অর্থাৎ সত্য নহীং হৈ, তিস ত্রিপুটী কা জিস মেরে ( আত্মা কে ) বি মিথ্যা সংবংধ অর্থাৎ অজ্ঞান সে প্রতীত হৈ, বহ মৈং অর্থাৎ আত্মা তো নিরংজন কহিয়ে সংপূর্ণ প্রপংচ সে রহিত হূং ॥১৫॥
দ্বৈতমূলমহোদুঃখংনান্যত্তস্যাস্তিভেষজম্ ।
দৃশ্যমেতন্মৃষাসমেকোঽহংচিদ্রসোঽমলঃ ॥ ১৬॥
অন্বয়:- অহো ( নিরঞ্জনস্য অপি আত্মনঃ ) দ্বৈতমূলম্ দুঃখম্ (ভবতি ) তস্য ভেষজম্ এতৎ দৃশ্যম্ সর্বম্ মৃষা অহম্ একঃ অমল: চিদ্রসঃ ( ইতি বোবাৎ ) অন্যৎ ন অস্তি ॥ ১৬॥
শিষ্য শংকা করতা হৈ কি যদি আত্মা নিরংজন হৈ তো দুঃখ কা সংবংধ কিস প্রকার হোতা হৈ, তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, সুখদুঃখ ভ্রাংতিমাত্র হৈ, বাস্তবিক নহীং, নিরংজন আত্মা কে বিষেং দ্বৈতমাত্র সে সুখদুঃখ ভাসতা হৈ বাস্তব মেং আত্মা কে বিষেং সুখদুঃখ কুছ ভী নহীং হোতা হৈ তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হে কি, হে গুরো! দ্বৈতভ্রম কো ঔষধি কহিয়ে জিস কে সেবন করনে সে দ্বৈতভ্রম কী নিবৃত্তি হোতী হৈ ! তিস কা গুরু উত্তর দেতে হৈং কি, হে শিষ্য ! মৈং আত্মা হূং, অমল হূং, মায়া ঔর মায়া কা কার্য জো জগৎ তিস সে রহিত চিন্মাত্র অদ্বিতীয়রূপ হূং ঔর দৃশ্যমান যহ সংপূর্ণ সংসার জড ঔর মিথ্যা হৈ, সত্য নহীং হৈ, ঐসা জ্ঞান হোনে সে দ্বৈতভ্রম নষ্ট হো জাতা হৈ, ইস কে বিনা দূসরী দ্বৈত ভ্রম সে উৎপন্ন হুএ দুঃখ কে দূর করনে কী অন্য ঔষধি নহীং হৈ ॥১৬॥
বোধমাত্রোঽহমজ্ঞানাডুপাধিঃ কল্পিতোময়া।
এবংবিমৃশতোনিত্যনির্বিকল্পেস্থিতির্মম ॥১৭॥
অন্বয়:- অহম্ বোধমাত্রঃ ময়া অজ্ঞানাৎ উপাধিঃ কল্পিতঃ এবম্ নিত্যম্ বিমৃশতঃ মম নির্বিকলো স্থিতিঃ (প্রজাতা)॥১৭॥
শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, আত্মা কে বিষেং দ্বৈতপ্রপংচ কা অধ্যাস কিস প্রকার হুআ হৈ ঔর বহ কল্পিত হৈ যা বাস্তবিক হে তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, মৈং বোধরূপ চৈতন্যস্বরূপ হূং পরংতু মৈংনে অপনে বিষেং অজ্ঞান সে উপাধি (অহংকারাদি দ্বৈতপ্রপংচ) কল্পনা কিয়া হৈ অর্থাৎ মৈং অখংডানংদব্রহ্ম নহীং হূং কিংতু দেহ হূং যহ মানা হৈ. ইস কারণ নিত্য বিচার কর কে মেরী নির্বিকল্প অর্থাৎ বাস্তবিক নিজ স্বরূপ (ব্রহ্ম) কে বিষেং স্থিতি হুঈ হৈ ॥ ১৭॥
নমেবন্ধোঽস্তি মোক্ষা বা ভ্রান্তিঃশান্তা নিরাশ্রয়া ।
অহো ময়ি স্থিতং বিশ্বং বস্তুতো ন ময়ি স্থিতম্॥১৮॥
অন্বয়:- মে বন্ধঃ বা মোক্ষঃ ন অস্তি অহো ময়ি স্থিতম্ (অপি) বিশ্বং বস্তুতঃ ময়ি ন স্থিতম্ (ইতি বিচারতঃ অপি) নিরাশ্রয়া ভ্রান্তিঃ ( এব ) শান্তা ॥ ১৮॥
শিষ্য শংকা করতা হৈ, কি, হে গুরো ! যদি কেবল বিচার করনে হী সে মুক্তি হোতী হৈ তব তো মুক্তি কা বিনাশ হোনা চাহিয়ে ক্যোংকি জব বিচার নষ্ট হোতা হৈ তব মুক্তি কা ভী নাশ হোনা চাহিয়ে ঔর যদি কহো কি বিচার কে বিনা হী মুক্তি হো জাতী হৈ তব তো গুরু ঔর শাস্ত্র কে উপদেশ কো প্রাপ্ত ন হোনেবালে পুরুষোংকী ভী মুক্তি হোনা চাহিয়ে ? তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, যদি শুদ্ধ বিচার কী দৃষ্টি সে দেখো তো মেরে বংধ নহীং হৈ ঔর মোক্ষ ভী নহীং হৈ অর্থাৎ বিচারদৃষ্টি সে ন আত্মা কা বংধ হোতা হৈ, ন মোক্ষ হোতা হৈ, ক্যোংকি মৈং (আত্মা) নিত্য চিৎস্বরূপ হূং, তহাং শিষ্য শংকিত হোকর প্রশ্ন করতা হৈ কি হে গুরো ! বেদান্তশাস্ত্র বিচার কা জো ফল হৈ সো কহিয়ে. তহাং গুরু কহতে হৈং কি ভ্রাংতি কী নিবৃত্তি হী বেদাংতশাস্ত্র কে বিচার কা ফল হৈ ক্যোংকি বড়া আশ্চর্য হৈ জো মেরে বিষেং স্থিত ভী জগৎ বাস্তব মেং মেরে বিষেং স্থিত নহীং হৈ ইস প্রকার বিচার করনেপর ভী ভ্রাংতিমাত্র হী নষ্ট হুঈ, পরমানংদ কী প্রাপ্তি নহীং হুঈ ইস সে প্রতীত হোতা হৈ কি, ভ্রাংতি কী নিবৃত্তি হী শাস্ত্রবিচার কা ফল হৈ, তহাং শিষ্য কহতা হৈ কি, হে গুরো ! ভ্রাতি কৈসী থী জো বিচার করনেপর তুরংত হী নষ্ট হো গঈ, তিস কা গুরু উত্তর দেতে হৈ কি, ভ্রাতি নিরাশ্রয় অর্থাৎ অজ্ঞানরূপথী সোবিচার সে নষ্ট হো গঈ ॥১৮॥
স শরীরমিদংবিশ্বং ন কিঞ্চিদিতি নিশ্চিতম্ ।
শুদ্ধচিন্মাত্র আত্মা চ তৎকস্মিকল্পনাধুনা॥১৯॥
অন্বয়:- ইদম্ শরীরম্ বিশ্বং কিঞ্চিৎ ন ইতি নিশ্চিতম্ আত্মা ব শুদ্ধচিন্মাত্রঃ তৎ অধুনা কল্পনা কস্মিন্ ( স্যাৎ ) ॥ ১৯॥
শিষ্য শংকা করতা হৈ কি উস মুক্ত পুরুষ কে বি ভী প্রপংচ কা উদয় হোনা চাহিয়ে, ক্যোংকি রজ্জু হোতী হৈ তো উস মেং ক ভী অংধকার কে বিষেং সর্প কী ভ্রাংতি হো হী জাতী হৈ, তিসী প্রকার অধিষ্ঠান জো ব্রহ্ম হৈ তিস কে বিষেং দ্বৈত (প্রপংচ ) কী কল্পনা হো জাতী হৈ ইস শংকা কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, যহ শরীরসহিত সংপূর্ণ জগৎ জো প্রতীত হোতা হৈ সো কুছ নহীং হৈ অর্থাৎ ন সৎ হৈ, ন অসৎ হৈ, ক্যোংকি সব ব্রহ্মরূপ হৈ, সোঈ শ্রুতিমেং ভী কহা হৈ “ নেহ নানাস্তি কিঞ্চন “ অর্থাৎ যহ সংপূর্ণ নগৎ ব্রহ্মরূপ হী হৈ, আত্মা শুদ্ধ অর্থাৎ মায়ারূপী মলরহিত ঔর চিৎস্বরূপ হৈ, ইস কারণ কিস অধিঠান মেং বিশ্ব কী কল্পনা হোতী হৈ ? ॥ ১৯॥
শরীরংস্বর্গনর কো বন্ধমোক্ষোভয়ংতথা।
কল্প-নামাত্রমেবৈতৎকিমেকাচিদাত্মনঃ॥২০॥
অন্বয়:- শরীরম্ স্বর্গনর কো বন্ধমোক্ষৌ তথা ভয়ম্ এতৎ কল্পনামাত্রমেব চিদাত্মনঃ মে এতৈঃ কিম্ কার্যম্ ॥ ২০ ॥
শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, হে গুরো! যদি সংপূর্ণ প্রপংচ মিথ্যা হৈ, তব তো ব্রাহ্মণাদি বর্ণ ঔর মনুষ্যাদি জাতি ভী অবাস্তবিক হোংগে ঔর বর্ণজাতি কে অর্থ প্রবৃত্ত হোনেবালে বিধিনিষেধ শাস্ত্র ভী অবাস্তবিক হোংগে, ঔর বিধিনিষেধ শাস্ত্রোং কে বিষেং বর্ণন কিয়ে হুএ স্বর্গ নরক তথা স্বর্গ কে বিষেপ্রীতি ঔর নরক কা ভয় ভী অবাস্তবিক হো জায়গে ঔর শাস্ত্রোং কে বিষেং বর্ণন কিয়ে হুএ বংধ মোক্ষ ভী অবাস্তবিক অর্থাৎ মিথ্যা হো জায়ঁগে ? তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! তেনে জো শংকা কী সো শরীর, স্বর্গ, নরক, বংধ, মোক্ষ তথা ভয় আদি
সংপূর্ণ মিথ্যা হৈং, তিন শরীরাদি কে সাথ সচ্চিদানংদস্বরূপ জো মেং তিস মেরা কোঈ কার্য নহীং হৈ, ক্যোংকি সংপূর্ণ বিধিনিষেধরূপ কার্য অজ্ঞানী পুরুষ কে হোতে হৈং, ব্রহ্মজ্ঞানী কে নহীং ॥২০॥
অহো জনসমূহেঽপি ন দ্বৈতং পশ্যতো মম।
অরণ্যভিবসংবৃত্তংকরতিকরবাণ্যহম্ ॥২১॥
অন্বয়:- অহো ন দৈতম্ পশ্যতঃ মম জনসমূহে অপি অরণ্যম্ ইব সংবৃত্তম্ অহম্ ক রতিম্ করবাণি ॥২১॥
অব ইস প্রকার বর্ণন করতে হৈং কি, জিস প্রকার স্বর্গ নরক আদি কো অবাস্তবিক বর্ণন কিয়া তিসী প্রকার যহ লোক ভী অবাস্তবিক হৈ ইস কারণ ইস লোক মেং মেরী প্রীতি নহীং হোতী হৈ, বডে আশ্চর্য কী বার্তা হৈ কি, মৈং জনপ্তমূহ মেং নিবাস করতা হূং, পরংতু মেরে মন কো বহ জনসমূহ অরণ্যসা প্রতীত হোতা হৈ, সো মৈং ইস অবাস্তবিক কহিয়ে মিথ্যাভূত সংসার কে বিষেং ক্যা প্রীতি করূং ? ॥২১॥
নাহংদেহো ন মেরেহোজীবো নাহমহংহি চিৎ ।
অয়মেবহিমেবন্ধআসীদ্যাজীবিতেস্টহা২২॥
অন্বয়:- অহম্ দেহঃ ন মে দেহঃ ন অহম্ জীবঃ ন হি অহম্ চিৎ মে অয়ম্ এব হি বন্ধঃ যা জীবিতে স্পৃহা আসীৎ ॥ ২২॥
শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, হে গুরো ! পুরুষ শরীর কে বিষেং মৈং হূং মেরা হৈ ইত্যাদি ব্যবহার কর কে প্রীতি করতা হৈ ইস কারণ শরীর কে বিষেং তো স্পৃহা করনী হী হোগী, তিস কা সমাধান করতে হৈং কি, দেহ মৈং নহীং হূং, ক্যোংকি দেহ জড হৈ ঔর দেহ মেরা নহীং হৈ, ক্যোংকি মৈং তো অসংগ হূং ঔর জীব জো অহংকার সো মৈং নহীং, তহাং শংকা হোতী হৈ কি, তু কৌন হৈ ? তিস কে উত্তর মেং কহতে হৈং কি, মৈং তো চৈতন্যস্বরূপ ব্রহ্ম হূং তহাং শংকা হোতী হৈ কি, যদি আত্মা চৈতন্যস্বরূপ হৈ, দেহাদিরূপ জড নহীং হৈ তো ফির জ্ঞানী পুরুষোংকী ভী জীবন মেং ইচ্ছা ক্যোং হোতী হৈ ? তিস কা সমাধান করতে হৈং কি, যহ জীবনে কী জো ইচ্ছা হৈ সোঈ বংধন হৈ, দূসরা বংধন নহীং হৈ, ক্যোংকি, পুরুষ জীবন কে নিমিত্তহো সুবর্ণ কো চোরী আদি অনেক প্রকার কে অনর্থ কর কে কর্মানুসার সংসারবংধন মেং বঁধতা হৈ ঔর সচ্চিদানংদস্বরূপ আত্মা কে বাস্তবিক স্বরূপ কা জ্ঞান হোনেপর পুরুষ কী জীবন মেং স্পৃহা নহীং রহতী হৈ ॥২২॥
অহোভুবনকল্লোলৈবিচিত্র ক্সমুত্থিতম্ ।
ময়্যনন্তমহাম্ভোধৌচিত্তবাতেসমুদ্যতে॥২৩॥
অন্বয়:- অহো অনন্তমহাম্ভোধৌ ময়ি চিত্তবাতে সমুদ্যতে বিচিত্রঃ ভুবনকল্লোলৈঃ দ্রাক্সমুত্থিতম্ ॥ ২৩ ॥
জব পুরুষ কো সব কে অধিষ্ঠানরূপ আত্মস্বরূপ কা জ্ঞান হোতা হৈ, তব কহতা হৈ কি, অহো ! বডে আশ্চর্য কী বার্তা হৈ কি, মৈং চৈতন্যসমুদ্রস্বরূপ হূং ঔর মেরে বিষেং চিত্তরূপী বায়ু কে যোগ সে নানাপ্রকার কে ব্রহ্মাংডরূপী তরংগ উৎপন্ন হোতে হৈং অর্থাৎ জিস প্রকার জল সে তরংগ ভিন্ন নহীং হোতে হৈং, তিসী প্রকার ব্রহ্মাংড মুঝ সে ভিন্ন নহীং হৈ ॥২৩॥
ময়্যনংতমহাম্ভোধী চিত্তবাতেপ্রশাম্যতি ।
অভাগ্যাজ্জীববণিজোজগৎপোতোষিনশ্বরঃ ॥ ২৪ ॥
অন্বয়:- অনন্তমহাম্ভোধৌ মষি চিত্তবাতে প্রশাম্যতি (সতি) জীববণিজঃ অভাগ্যাৎ জগৎ পোতঃ বিনশ্বরঃ ( ভবতি ) ॥ ২৪ ॥
অব প্রারব্ধ কর্মোং কে নাশ কী অবস্থা দিখাতে হৈং কি মৈং সর্বব্যাপক চৈতন্যস্বরূপ সমুদ্র হূং, তিস মেরে বিষেং চিত্তবায়ু কে অর্থাৎ সংকল্পবিকল্পাত্মক মনরূপ বায়ু কে শাংত হোনেপর অর্থাৎ সংকল্পাদিরহিত হোনেপর জীবাত্মারূপ ব্যাপারী কে অভাগ্য কহিয়ে প্রারব্ধ কে নাশরূপ বিপরীত পবন সে জগৎ সমুদ্র কে বিষেং লগা হুআ শরীর আদিরূপ নৌকা কা সমূহ বিনাশবান হোতা হৈ ॥২৪॥
ময়্যনন্তমহাম্ভোধাবাশ্চর্যজীববীচয়ঃ।
উদ্যন্তিঘ্নন্তিখেলন্তিপ্রবিশন্তিস্বভাবতঃ॥ ২৫ ॥
অন্বয়:- আশ্চর্যম্ ( যৎ ) অনন্তমহাম্ভোধৌ ময়ি জীববীচয়ঃ স্বভাবতঃ উদ্যন্তি প্রন্তি খলন্তি প্রবিশন্তি ॥ ২৫ ॥
অব সংপূর্ণ প্রপংচ কো মিথ্যা জানকর কহতে হৈং কি, আশ্চর্য হৈ কি, নিষ্ক্রিয় নির্বিকার মুঝ চৈতন্যসমুদ্র কে বিষেং অবিদ্যাকামকর্মরূপ স্বভাব সে জীবরূপী তরংগ উৎপন্ন হোতে হৈং ঔর পরস্পর শত্রুভাব সে তাডন করতে হৈং ঔর কোঈ মিত্রভাব সে পরস্পর ক্রীডা করতে হৈং ঔর অবিদ্যাকাম কর্ম কে নাশ হোনেপর মেরে বিলীন হো জাতে হৈং অর্থাৎ জীবরূপী তরংগ অবিদ্যা বংধন সে উৎপন্ন হোতে হৈং, বাস্তব মেং চিদ্রূপ হৈং জিস প্রকার ঘটাকাশ মহাকাশ মেং লীন হো জাতা হৈ, তিস প্রকার মেরে বিষেং সংপূর্ণ জীব লীন হো জাতে হৈং, বহী জ্ঞান হৈ ॥২৫॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং সান্বয়ভাষাটীকয়া সহিতং শিষ্যেণোক্তমাত্মানুভবোল্লাসপঞ্চপঞ্চবিশতিকং নাম দ্বিতীয়ং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥২॥
=====
অথ তৃতীয়ং প্রকরণম্ ৩.
অবিনাশিনমাত্মানমেকং বিজ্ঞায় তত্ত্বতঃ।
তবাত্মজ্ঞস্যধীরস্যকথমর্থার্জনে রতিঃ॥১॥
অন্বয়:- হে শিষ্য ! অবিনাশিনম্ একম্ আত্মানম্ বিজ্ঞায় তত্ত্বতঃ আত্মজ্ঞস্য ধীরস্য তব অর্থার্জনে রতিঃ কথম্ (লক্ষ্যতে)॥১॥
কী আত্মজ্ঞান কে অনুভব সে যুক্ত ভী অপনে শিষ্য কো ব্যবহার মেং স্থিত দেখকর উস কে আত্মজ্ঞানানুভব কী পরীক্ষা করনে কে নিমিত্ত উস কী ব্যবহার কে বিষেং স্থিতি কী নিংদা কর কে আত্মানুভবাত্মক স্থিতি কা উপদেশ করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! অবিনাশী কহিয়ে ত্রিকাল মেং সত্যস্বরূপ আত্মা কো কিসী দেশকাল মেং ভেদ কো নহীং প্রাপ্ত হোনেবালা জানকর, যথার্থরূপ সে আত্মজ্ঞানী ধৈর্যবান্ জো তূ তিস তেরী ব্যাবহারিক অর্থ কে সংগ্রহ করনে মেং প্রীতি কিস কারণ দেখন মেং আতী হৈ ॥১॥
আত্মজ্ঞানাদহোপ্রীতির্বিষয়ভ্রমগোচরে।
শুক্রজ্ঞানতোলোভোয়থারজতবিভ্রমে॥২॥
অন্বয়:- অহো (শিষ্য ) ! যথা শুক্তেঃ অজ্ঞানতঃ রজতবিভ্রমে লোভঃ ( ভবতি তথা) আত্মজ্ঞানাৎ বিষয়ভ্রমগোচরে প্রীতিঃ ( ভবতি)॥২॥
বিষয় কে বিষেং জো প্রীতি হোতী হৈ সো আত্মা কে অজ্ঞান সে হোতী হৈ ইস বার্তা কো দৃষ্টাংত ঔর যুক্তিপূর্বক দিখাতে হৈং, অহো শিষ্য ! জিস প্রকার আত্মা কে সীপী কা জ্ঞান হোনে সে রজত কী ভ্রাংতি কর কে লোভ হোতা হৈ, তিসী প্রকার আত্মা কে অজ্ঞান সে ভ্রাংতি জ্ঞান সে প্রতীত হোনেবালে বিষয়োং মেং প্রীতি হোতী হৈ। জিন কো আত্মজ্ঞান হোতা হৈ, উন জ্ঞানিয়োং কী বিষয়োং মেং কদাপি প্রীতি নহীং হোতী হৈ ॥২॥
বিশ্বস্ফুরতিয়ত্রেদংতরংগা ইব সাগরে ।
সোঽহমস্মীতিবিজ্ঞায়কিংদীনইবধাবসি ॥৩॥
অন্বয়:- সাগরে তরঙ্গা ইব যত্র ইদম্ বিশ্বম্ স্ফুগতি সঃ অহম্ অস্মি ইতি বিজ্ঞায় দীনঃ ইব কিম্ ধাবা সে ॥ ৩ ॥
ঊপর ইস প্রকার কহা হৈ কি, বিষয়োং কে বিষেং জো প্রীতি হোতী হৈ, সো অজ্ঞান সে হোতী হৈ, অব ইস বার্তা কা বর্ণন করতে হৈং কি, সংপূর্ণ অধ্যস্ত কো অধিষ্ঠানভূত জো আত্মা তিস কে জাননেপর ফির বিষয়োং কে বিষ প্রীতি নহীং হোতী হৈ, জিস প্রকার সমুদ্র কে বিষেং তরংগ স্ফুরতে হৈং, অর্থাৎ অভিন্নরূপ হোতে হৈং, তিসী প্রকার জিস আত্মা কে বিষেং যহ বিশ্ব অভিন্নরূপ হৈ, বহ নির্বিশেষ আত্মা মৈং হূং, ইস প্রকার সাক্ষাৎ কর কে দীন পুরুষ কী সমান মৈং হূং, ঔর মেরা হৈ ইত্যাদি অভিমান কর কে ক্যোং দৌডতা হৈ॥৩॥
শ্রুৎবাপিশুদ্ধচৈতন্যমাত্মানমতিসুন্দরম্।
উপস্থেঽত্যংতসংসক্তোমালিন্যমধিগচ্ছতি ॥৪॥
অন্বয়ঃ শুদ্ধচৈতন্যম্ অতি সুন্দরম্ আত্মানম্ শ্রুৎবা অপি উপস্থে অত্যন্তসংসক্তঃ ( অত্মজ্ঞঃ ) মালিন্যম্ অধিগচ্ছতি॥৪॥
ঊপর কে তীন শ্লোকোং মেং শিষ্য কী ব্যবহারাবর কী নিংদা কী অব সংপূর্ণ হী জ্ঞানিয়োং কী ব্যবহারাবস্থা মেং স্থিতি কী নিদা করতে হৈং কি, গুরু কে মুখ সে বদান্তবাঃ ক্যোং সে অতিসুংদরশুদ্ধ চৈতন্য আত্মা কো শ্রবণ কর কে তথা সাক্ষাৎ কর কে তদনংতর সমীপস্থ বিষয়োং কে বিষেং প্রাতি করনেবালা আত্মজ্ঞানা মালিন্য কাহয় মূঢপন কো প্রাপ্ত হো জাতা হৈ ॥৪॥
সর্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি।
মুনেজানতআশ্চর্যমমৎবমনুবর্ততে ॥৫॥
অন্বয়:- সর্বভূতেষু চ আত্মানম্ আত্মনি চ সর্বভূতানি জানতঃ মুনেঃ (বিষয়েষু) মমৎবম্ অনুবর্ততে (ইতি) আশ্চর্যম্॥৫॥
ফির ভী জ্ঞানী কে বিষয়োং মেং প্রীতি করনে কো নিংদা করত হৈং কি, ব্রহ্ম সে লেকর তৃণপর্যংত সংপূর্ণ প্রাণিয়োং কে বিষেং অধিষ্ঠানরূপ সে আত্মা বিদ্যমান হৈ ঔর সংপূর্ণ প্রাণী আত্মা কে বিষেং অব্যস্ত অর্থাৎ কল্পিত হৈং, জিস প্রকার কি, রজ্জু কে বিষেং সর্প কল্পিত হোতা হৈ, ইস প্রকার জানতে হুএ ভী মুনি কো বিষয়োং কে বিমমতা হোতী হৈ, যহ বড়া হী আশ্চর্য হৈ. ক্যোংকি সীপী কে বিষেরজত কো কাল্পত জানকর ভী মমতা করনা মূর্খতা হী হোতী হৈ ॥৫॥
আস্থিতঃ পরমাদ্বৈতং মোক্ষার্থেঽপিব্যবস্থিতঃ।
আশ্চর্য কামবশগোষিকল কেলিশিক্ষয়া৬॥
অন্ধয়:পরমাদ্বৈতম্ আস্থিতঃ ( তথা ) মোক্ষার্থে ব্যবস্থিতঃ অপি কামবশগঃ (সন্ ) কেলিশিক্ষয়া বিকলঃ ( দৃশ্যতে ইতি) যাশ্চর্যম্ ॥৬॥
আত্মজ্ঞানী কো বিষয়োং কে বিষেং প্রীতি করনে কী নিংদা করতে হুএ কহতে হৈং কি, পরম অদ্বৈত অর্থাৎ সজাতীয়স্বগতভেদশূন্য জো ব্রহ্ম তিস কা আশ্রয় ঔর মোক্ষরূপো সচ্চিদানংদস্বরূপ কে বিষেং নিবাস করনেবালা পুরুষ কামবশ হোকর নানা প্রকার কী ক্রীডা কে অভ্যাস সে অর্থাৎ নানা প্রকার কে বিষয়োং মেং লবলীন হোকর বিকল দেখনে মেং আতা হৈ, যহ বড়া হী আশ্চর্য হৈ ॥৬॥
উদ্ভূতং জ্ঞানদুর্মিত্রমবধা-তিদুর্বলঃ।
আশ্চর্য কামমাকাংক্ষেৎকালমংতমনুশ্রিতঃ॥
অন্বয়:- অন্তম্ কালম্ অনুশ্রিতঃ অতিদুর্বলঃ ( জ্ঞানী) উদ্ভূতম্ জ্ঞানদুর্মিতম্ অবধার্য (অপি ) কামম্ আকাংক্ষেৎ ( ইতি ) আশ্চর্যম্ ॥ ৭ ॥
অব ইস বার্তা কা বর্ণন করতে হৈং কি, বিবে কী পুরুষ কো সর্বথা বিষয়বাসনা কা ত্যাগ করনা চাহিয়ে, উদ্ভূত কহিয়ে উৎপন্ন হোনেবালা জো কাম বহ মহাশত্রু জ্ঞান কো নষ্ট করনেবালা হৈ, ঐসা বিচার করকে ভী অতি দীন হোকর জ্ঞানী বিষয়ভোগ কী আকাংক্ষা করতা হৈ, যহ বডে হী আশ্চর্য কী বার্তা হৈ, ক্যোংকি জো পুরুষ বিষয়বাসনা মেং লবলীন হোতা হৈ বহ কালপাস হোতা হৈ অর্থাৎ ক্ষণমাত্র মেং নষ্ট হো জাতা হৈ ইস কারণ জ্ঞানী পুরুষ কো বিষয়তৃষ্ণা নহীং রখনী চাহিয়ে ॥৭॥
ইহামুত্র বিরক্তস্য নিত্যানিত্যবিবেকিনঃ ।
আশ্চর্যমোক্ষকামস্য মোক্ষাদেব বিভীষিকা৮॥
অন্বয়:- ইহ অনুত্র বিরক্তস্য নিত্যানিত্যবিবেকিনঃ মোক্ষকামস্য মোক্ষাৎ এব বিভীষি কা ( ভবতি ইতি ) আশ্চর্যম্ ॥ ৮॥
অব ইস বার্তা কা বর্ণন করতে হৈং কি, জ্ঞানী পুরুষ কো বিষয়োং কা বিয়োগ হোনেপর শোক নহীং করনা চাহিয়ে, জিস কো ইস লোক ঔর পরলোক কে সুখ সে বৈরাগ্য হো গয়া হৈ ঔর আত্মা নিত্য হৈ তথা জগৎ অনিত্য হৈ, ইস প্রকার জিস কো জ্ঞান হুআ হৈ, ঔর মোক্ষ জো সচ্চিদানংদ কী প্রাপ্তি তিস কে বিষেং জিস কী অত্যংত অভিলাষা হৈ, বহ পুরুষ ভী বলবান্ দেহ আদি অসৎ স্ত্রীপুত্রাদি কে বিয়োগ সে ভয়ভীত হোতা হৈ, যহ বডে হী আশ্চর্য কী বার্তা হৈ, স্বন মেং অনেক প্রকার কে সুখ দেখনেপর ভী জাগ্রৎ অবস্থা মেং বহ সুখ নহীং রহতে হৈং তো উন সুখোং কা কোঈ পুরুষ শোক নহীং করতা হৈ তিসী প্রকার স্ত্রী পুত্র ধন আদি অসৎ বস্তু কা বিয়োগ হোনেপর শোক করনা যোগ্য নহীং হৈ ॥৮॥
ধীরস্তুজ্যমানোঽপিপীড্যমানোঽপিসর্বদা।
অত্মানংকবলংপশ্যন্নতুষ্যতিনকু.প্যতি ॥৯॥
অন্বয়ধীরঃ তু ( লোকৈ বিষয়ান ) ভেজ্যমানঃ অপি (নিন্দাদিনা ) পীডয়মানঃ অপি কেবলম্ আত্মানম্ পশ্যন্ ন. দুষ্যাত ন বু.প্যতি ॥৯॥
অব ইস বার্তা কা বর্ণন করতে হৈং কি, জ্ঞানী কো শোক হর্ষ নহীং করনে চাহিয়ে, জ্ঞানী পুরুষোং কো জগৎ কে বিষেং পুণ্যবান্ পুরুষ নানা প্রকার কে ভোগ করাতে হৈং, পরংতু বহ জ্ঞানী পুরুষ তিস সে হর্ষ কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ ঔর পাপী পুরুষ পীডা দেতে হৈং তো উস সে শোক নহীং করতা হৈ ক্যোংকি বহ জ্ঞানী পুরুষ জানতা হৈ কি, আত্মা সুখদুঃখরহিত হৈ অর্থাৎ আত্মা কো কদাপি হর্ষ শোক নহীং হো সকতা হৈ॥৯॥
চেষ্টমানং শরীরং স্বং পশ্যত্যন্যশরীবৎ ।
সংস্তবেচাপিনিন্দায়াংকথংধুভ্যেন্মহাশয়ঃ॥১০॥
অন্বয়:- (যঃ) চেষ্টমানম্ স্বম্ শরীরম্ অন্যশরীরবৎ পশ্যতি (সঃ) মহাশয়ঃ সংস্তবে অপি চ নিন্দায়াম্ কথম্ ক্ষুভ্যেৎ ॥১০॥
হর্ষ শাক কে হেতু জো স্তুতি নিংদা আদি সো তো শরীর কে ধর্ম হৈং ঔর শরীর আত্মা সে ভিন্ন হৈ ফির জ্ঞানী কো হর্ষশোক কিস প্রকার হো সকতে হৈং ইস বার্তা কা বর্ণন করতে হৈং, জো জ্ঞানী পুরুষ চেষ্টা করনেবালে অপনে শরীর কো অন্য পুরুষ কে শরীর কী সমান আত্মা সে ভিন্ন দেখতা হৈ, বহ মহাশয় স্তুতি ঔর নিংদা কে বিষেং কিস প্রকার হর্ষশোকরূপ ক্ষোভ কো প্রাপ্ত হোয়গা ? অর্থাৎ নহীং প্রাপ্ত হোয়গা ॥১০॥
মায়ামাত্রমিদং বিশ্বং পশ্যন্বিগতকৌতুকঃ।
অপিসন্নিহিতেমৃত্যৌকথংত্রস্যতিধীরধীঃ১১॥
অন্বয়:- ইদম্ বিশ্বম্ মায়ামাত্রম্ ( ইতি ) পশ্যন্ বিগতকৌতুকঃ ধীরধীঃ মৃত্যৌ সন্নিহিতে অপি কথম্ ত্রস্যতি ॥ ১১ ॥
জিস কা মরণ হোতা হৈ ঔর জো বংধকরতা হৈ যে দোনোং অনিত্য হৈং ইস প্রকার জাননে কে কারণ জ্ঞানী কো মৃত্যুকাল কে সমীপ হোনেপর ভী ভয় কিস প্রকার হো সকতা হৈ ইস বার্তা কা বর্ণন করতে হৈং, যহ দৃশ্যমান বিশ্ব মায়ামাত্র কহিয়ে মিথ্যারূপ হৈ ইস প্রকার দেখতা হুআ, ইস কারণ হী যহ শরীর আদি বিশ্ব কহাং সে উৎপন্ন হুআ হৈ ঔর কহাং লীন হোয়গা ইস প্রকার বিচার নহীং করনেবালা জ্ঞানী পুরুষ মৃত্যু কে সমীপ আনেপর ভী ভয়ভীত নহীং হোতা হৈ ॥১১॥
নিস্টহংমানসংয়স্যনৈরাশ্যেঽপিমহাত্মনঃ।
তস্যাত্মজ্ঞানতৃপ্তস্যতুলনাকেনজায়তে॥১২॥
অন্বয়:- নৈরাশ্যে অপি যস্য মানসম্ নিঃস্পৃহম্ (ভবতি তস্য ) আত্মজ্ঞানতৃপ্তস্য মহাত্মন: কেন (সমম্ ) তুলনা জায়তে ? ॥ ১২ ॥
অব জ্ঞানী কা সর্ব কী অপেক্ষা উৎকৃষ্টপনা দিখাতে হৈং কি, মৈং ব্রহ্মরূপ হূং ইস প্রকার জ্ঞান হোনেপর জিস কে সংপূর্ণ মনোরথ পূর্ণ হো গয়ে হৈং ঐসা জো মহাত্মা জ্ঞানী পুরুষ তিস কা মন মোক্ষ কে বিষে ভী নিরাশ হোতা হৈ, অর্থাৎ বহ মোক্ষকী ভী অভিলাষা নহীং করতা হৈ, ঐসে জ্ঞানী কী কিস সে তুলনা কী জায় অর্থাৎ জ্ঞানী কে তুল্য কোঈ ভী নহীং হোতা হৈ ॥১২॥
স্বভাবাদেব জানাতি দৃশ্যমেতন কিঞ্চন ।
ইদংগ্রাহ্যমিদংত্যাজ্যংসকিংপশ্যতিধীরধী ১৩
অন্বয়:- স্বভাবাৎ এব ( ইদম্ ) দৃশ্যম্ কিঞ্চন ন ( ইতি ) জানাতি সঃ ধীরধীঃ ইদম্ গ্রাহ্যম্ ইদম্ ত্যাজ্যম্ ( ইতি ) কিম্ পশ্যতি ॥ ১৩ ॥
জ্ঞানী পুরুষ কো “ যহ গ্রহণ করনে যোগ্য হৈ, যহ ত্যাগনে যোগ্য হৈ “ ইস প্রকার ব্যবহার নহীং করনা চাহিয়ে, ইস বার্তা কা বর্ণন করতে হৈং, স্বভাবসেহীঅর্থাৎ অপনী সত্তা সে হী জিস প্রকার সীপী কে বিষেং রজত কল্পনা মাত্র হোতী হৈ, তিসী প্রকার যহ দৃশ্যমান দ্বৈত, প্রপংচ মিথ্যারূপ হৈ, জগৎ কল্পিত হৈ অর্থাৎ সৎ হৈ ন অসৎ ইস প্রকার জাননেবালে জ্ঞানী কী বুদ্ধি ধৈর্যসংপন্ন হো জাতী হৈ, তো ভী বহ জ্ঞানী “যহ বস্তু গ্রহণ করনে যোগ্য হৈ, যহ বস্তু ত্যাগনে যোগ্য হৈ” ইস প্রকার কা ব্যবহার ক্যোং করতা হৈ, যহ বডে হী আশ্চর্য কী বার্তা হৈ অর্থাৎ জ্ঞানী পুরুষ কো কদাপি যহ বস্তু ত্যাগনে যোগ্য হৈ, যহ বস্তু গ্রহণ করনে যোগ্য হৈ ইস প্রকার ব্যবহার নহীং করনা চাহিয়ে ॥১৩॥
অন্তস্ত্যক্তকষায়স্য নিঈন্দ্রস্য নিরাশিষঃ।
যদৃচ্ছয়াগতো ভোগো ন দুঃখায় নতুষ্টয়ে॥১৪॥
অন্বয়:- অন্তস্ত্যক্তকষায়স্য নিঈন্দস্য নিরাশিষঃ যদৃচ্ছয়া আগতঃ ভোগঃ দুঃখায় ন (ভবতি ) তুষ্টয়ে (চ)ন (ভবতি) ১৪
উপরোক্ত বিষয় মেং হেতু কহতে হৈং কি, অন্তঃকরণ কে রাগদ্বেষাদি কষায়োং কো ত্যাগনেবালে ঔর শীত উষ্ণাদি দ্বংদরহিত তথা বিষয়মাত্র কী ইচ্ছা সে রহিত জো জ্ঞানী পুরুষ তিস কো দৈবগতিসে প্রাপ্ত হুআ ভোগ ন দুঃখদায়ক হোতা হৈ ঔর ন প্রসন্ন করনেবালা হোতা হৈ ॥১৪॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবকবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং সান্বয়ভাষাটীকয়া সহিতমাক্ষেপদ্বারোপদেশকং নাম তৃতীয়ং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥৩॥
=====
অথ তুরীয়ং প্রকরণম্ ৪.
হন্তাত্মজ্ঞস্য ধীরস্য খেলতো ভোগলীলয়া ।
নহি সংসারবাহীকর্মূঢৈঃ সহ সমানতা ॥১॥
অন্বয়:- হন্ত ভোগলীলয়া খেলতঃ আত্মজ্ঞস্য ধীরস্য সংসারবাহীকৈঃ মূঢৈঃ সহ সমানতা নহি ॥ ১॥
ইস প্রকার শ্রীগুরুনে শিষ্য কী পরীক্ষা লেনে কে নিমিত্ত মাক্ষেপ করে, অব তিস কে উত্তর মেং শিষ্য গুরু কে প্রতি ইস প্রকার কহতা হৈ কি, জ্ঞানী সংপূর্ণ ব্যবহারোং কো মিথ্যা জানতা হৈ, ঔর প্রারব্ধানুকূল নানা প্রকার কে জো ভোগ প্রাপ্ত হোতে হৈং উন কো আত্মবিলাস মানতা হৈ. আনংদ কী বার্তা হৈ কি, জো আত্মজ্ঞানী হৈ বহ অপনে আত্মা কো সংপূর্ণ জগৎ কা অধিষ্ঠান জানতা হৈ, বহী ধৈর্যবান্ হৈ, অর্থাৎ উস কা চিত্ত বিষয়োং মেং আসক্ত নহীং হোতা হৈ, প্রারব্ধ কে অনুসার প্রাপ্ত হুএ নিষয়োং কী ক্রীডা কে বিষেং রমণ করনেবালে তিস জ্ঞানী কী সংসার কে বিষেং দেহাভিমান করনেবালে সূখাঁ সে তুল্যতা নহীং হোতী হৈ, সোঈ গীতা কে বিষেং শ্রীকৃষ্ণ ভগবান্নে কহা হৈ-”তৎববিত্ত মহাবাহো গুণকর্মবিভাগয়োঃ । গুণা গুণেষু বর্তত ইতি মৎবা ন সজ্জতে ॥” অর্থাৎ আত্মজ্ঞানী সম্পূর্ণ ব্যবহারোং মেং রহতা হৈ পরংতু কিসী কার্য কা অভিমান নহীং করতা হৈ, ক্যোংকি বহ জানতা হৈ কি, গুণ গুণোং কে বিষেং বর্ততে হৈং, মেরী কোঈ হানি নহীং হৈ, মৈং তো সাক্ষী হূং॥১॥
যৎপদংপ্রেপ্সবোদীনাঃ শকাদ্যাঃ সর্বদেবতাঃ।
অহোতত্রস্থিতোয়োগীনহর্ষমুপগচ্ছতি ॥২॥
অন্বয়:- অহো শকাদ্যাঃ সর্বদেবতাঃ যৎপদম্ প্রেপ্সবঃ (সন্তঃ) দীনাঃ বর্তন্তে তত্র স্থিতঃ যোগী হর্ষম্ ন উপগচ্ছতি ॥২॥
কো তহাং শংকা হোতী হৈ কি, সাংসারিক ব্যবহারোং কা বর্তাব করনেবালা জ্ঞানী সংসারী পুরুষ কো তুল্য ক্যোং নহীং হোতা হৈ, তিস কা সমাধান করতে হৈং কি, বডে আশ্চর্য কী বার্তা হৈ, হে গুরো! ইংদ্র আদি সংপূর্ণ দেবতা জিস আত্মপদ কী প্রাপ্তি কী ইচ্ছা করতে হুএ আত্মপদ কী প্রাপ্তি ন হোনে সে দীনতা কো প্রাপ্ত হোতে হৈং, তিস সচ্চিদানংদস্বরূপ আত্মপদ কে বিষেং স্থিত অর্থাৎ তৎ ৎবম্ পদার্থ কে ঐক্যজ্ঞান সে আত্মপদ কে বিষেং বর্তমান আত্মজ্ঞানী বিষয়ভোগ সে সুখ কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ ঔর তিস বিষয়সুখ কা নাশ হোনেপর শোক নহীং করতা হৈ ॥২॥
তজ্জ্ঞস্য পুণ্যপাপাভ্যাং স্পর্শোহ্যন্তনং জায়তে।
নহ্যাকাশস্যধূমেনদৃশ্যমানাপিসঙ্গতিঃ॥৩॥
অন্বয়:- ( যথা ) হি আকাশস্য ধূমেন ( সহ ) দৃশ্যমানা অপি ( সঙ্গতিঃ ) ন ( অস্তি তথা ) হি তজ্জ্ঞস্য পুণ্যপাপাভ্যাম্ অন্তঃ স্পর্শঃ ন জায়তে ॥ ৩ ॥
অব যহ বর্ণন করতে হৈং কি, আত্মজ্ঞানী পুণ্য ঔর পাপ সে লিপ্ত নহীং হোতা হৈ ‘তৎ ৎবম্ ‘ পদার্থ কী একতা কো জাননেবালে তৎবজ্ঞানী কো অংতঃকরণ কে ধর্ম জো পুণ্য পাপ তিন সে সংবংধ নহীং হোতা হৈ, বহ বেদোক্ত বিধি নিষেধ কে বংধন মেং নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি জিস কো আত্মজ্ঞান হো জাতা হৈ, উস কে অংতঃকরণ মেং পাপ পুণ্যকা
সংবংধ নহীং হোতা হৈ, জিস প্রকার ধূম আকাশ মেং জাতা হৈ, পরংতু উস ধূম কা আকাশ সে সংবংধ নহীং হোতা হৈ, গীতা কে বিষেং কহা হৈ কি, “জ্ঞানাগ্নিঃসংর্বকর্মাণি ভস্মসাৎকুরুতে তথা “ অর্থাৎ জ্ঞানরূপী অগ্নি সম্পূর্ণ কর্মো কো ভস্ম কর দেতা হৈ ॥৩॥
আত্মৈবেদং জগৎ সর্ব জ্ঞাতং যেন মহাত্মনা।
যদৃচ্ছয়াবর্ত্তমানংতংনিষেধুংক্ষমেতকঃ॥৪॥
অন্বয়:- যেন মহাত্মনা ইদম্ সর্বম্ জগৎ আত্মা এব (ইতি) জ্ঞাতম্ তম্ যদৃচ্ছয়া বর্তমানম্ কঃ নিষেদ্ধম্ ক্ষমেত ॥ ৪॥
তহাং শংকা হোতী হৈ কি, জ্ঞানী কর্ম করতা হৈ ঔর উস কো পাপ পুণ্য কা স্পর্শ নহীং হোতা হৈ, যহ কৈ সে হো সকতা হৈ তিস কা সমাধান করতে হৈং কি, জিস জ্ঞানী মহাত্মানে “যহ দৃশ্যমান সংপূর্ণ জগৎ আত্মাং হী হৈ। ইস প্রকার জান লিয়া ঔর তদনংতর প্রারব্ধ কে বশীভূত হোকর বর্ততা হৈ, উস জ্ঞানী কো কোঈ রোক নহীং সকতা হৈ অর্থাৎ বেদবচন ভী জ্ঞানী কো ন রোক সকতা হৈ ন, প্রবৃত্ত কর সকতা হৈ. ক্যোংকি “প্রবোধনীয় এবাসো সুপ্তো রাজে বংদিভিঃ “ অর্থাৎ জিস প্রকার বংদী (ভাট) রাজা কে চরিত্রোং কা বর্ণন করতে হৈং তিসী প্রকার বেদ ভী আত্মজ্ঞানী কা বখান করতে হৈং ॥৪॥
আব্রহ্মস্তম্বপর্য্যন্তে ভূতগ্রামে চতুর্বিধে।
বিজ্ঞস্যৈবহিসামর্থ্যমিচ্ছানিচ্ছাবিসর্জনে ॥৫॥
অন্বয়:- হি আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তে চতুর্বিধে ভূতগ্রামে বিজ্ঞস্য এব ইচ্ছানিচ্ছাবিসর্জনে সামর্থ্য ( অস্তি ) ॥৫॥
শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, জ্ঞানী অপনী ইচ্ছা কে অনুসার বর্ততা হৈ, যা দেবেচ্ছা সে বর্ততা হৈ ? তিস কা গুরু উত্তর দেতে হৈং কি, ব্রহ্মা সে তৃণপর্যংত চার প্রকার কে প্রাণিয়োং সে ভরে হুএ ব্রহ্মাংড কে বিষেং ইচ্ছা ঔর অনিচ্ছা যহ দো পদার্থ কিসী কে দূর করনে সে দূর নহীং হোতে হৈং পরংতু জ্ঞানী কো ঐসী সামর্থ্য হৈ কি, ন উস কো ইচ্ছা হৈ, ন অনিচ্ছা হৈ ॥৫॥
আত্মানমদ্রয়ং কশ্চিন্জানাতি জগদীশ্বরম্ ।
যদ্বেত্তি তৎস কুরুতে নভয়ং তস্য কুত্রচিৎ॥৬॥
অন্বয়:- কশ্চিৎ জগদীশ্বরম্ আত্মানম্ অদ্বয়ম্ জানাতি; সঃ যৎ বেত্তি তৎ কুরুতে; তস্য কুত্রচিৎ ভয়ম্ ন ( ভবতি ) ॥ ৬ ॥
অব ইস বার্তা কা বর্ণন করতে হৈং কি, জ্ঞানী পুরুষ সর্বথা নির্ভয় হোতা হৈ, আত্মজ্ঞান সে দ্বৈতপ্রপংচ কো দূর করনেবালে জ্ঞানী কো ভয় নহীং হোতা হৈ পরংতু অদ্বিতীয় আত্মস্বরূপ কো হজারোং মেং কোঈ এক হী জানতা হৈ ঔর অদ্বিতীয় আত্মস্বরূপ কা জ্ঞান হোনে কে অনংতর কোঈ কর্ম করে অথবা ন করে তো ভী বহ ইস লোক তথা পরলোক কে বিষেং ভয় কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ॥৬॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং সান্বয়ভাষাটীকয়া সহিতং শিষ্যপ্রোক্তানুভবোল্লাসষট্বং চতুর্থ প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ৪॥
=====
অথ পঞ্চমং প্রকরণম্ ৫.
নতে সংগোঽস্তি কেনাপি কিং শুদ্ধস্ত্য- কা তুমিচ্ছসি ॥
সংঘাতবিলয়ং কুর্বন্নেব-মেবলয়ং ব্রজ॥১॥
অন্বয়:- ( হে শিষ্য ! ) তে কেন অপি সঙ্গঃ ন অস্তি; শুদ্ধঃ (ৎবম্ ) কিম্ ত্যম্ ( উপাদাতুং চ ) ইচ্ছসি; সংঘাতবিলয়ম্ কুর্বন্ এবম্ এব লয়ম্ ব্রজ ॥ ১॥
ইস প্রকার শিষ্য কী পরীক্ষা লেকর উস কো দৃঢ উপদেশ দিয়া, অব চার শ্লোকোং সে গুরু লয় কা উপদেশ করতে হৈং, হে শিষ্য ! তূ শুদ্ধবুদ্ধস্বরূপ হৈ, অহংকারাদি কিসীকে ভী সাথ তেরা সংবংধ নহীং হৈ, সো নিত্য শুদ্ধবুদ্ধ মুক্তস্বভাব তূ ত্যাগনে কো ওর গ্রহণ কো কিস কো ইচ্ছা করতা হৈ অর্থাত তেরে ত্যাগনে ঔর গ্রহণ করনে যোগ্য কোঈ পদার্থ নহীং হৈ, তিস কারণ সংঘাত কা নিষেধ করতা
হুআ লয় কো প্রাপ্ত হো অর্থাৎ দেহাদি সংপূর্ণ বস্তু জড হৈং উস কা ত্যাগ কর ঔর মিথ্যা জান ॥১॥
উদেতি ভবতো বিশ্বং বারিধেরিব বুদ্রুদঃ।
ইতি জ্ঞাৎবৈকমাত্মানমেবমেব লয়ং ব্রজ ॥২॥
অন্বয়:- (হে শিষ্য ! ) বারিধেঃ বুদ্ধদ ইব ভবতঃ বিশ্বম্ উদেতি; ইতি একম্ আত্মানম্ জ্ঞাৎবা এবম্ এব লয়ম্ ব্রজ ॥২॥
হে শিষ্য ! যহ জগৎ অপনী ভাবনা সে হুআ হৈ অর্থাৎ জিস প্রকার জল সে বুলবুলে ভিন্ন নহীং হোতে হৈং, তিসী প্রকার তুঝ (আত্মা) সে যহ জগৎ ভিন্ন নহীং হৈ, সজাতীয় বিজাতীয় ঔর স্বংগত যে তীন ভেদ আত্মা কে বিষেং নহীং হৈং আত্মা এক হৈ, সো মেং হী হূং ইস প্রকার জানকর আত্মস্বরূপ কে বিষেং লয় কো প্রাপ্ত হো, ( এক মনুষ্য জাতি কে বিষেং ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ঔর শূদ্র আদি অনেক ভেদ হৈং. যহ সজাতীয় ভেদ কহাতা হৈ, ঔর মনুষ্য, পশু, পক্ষী যহ জো ভিন্ন ২ জাতি হৈং. সো বিজাতীয় ভেদ হৈং তথা এক দেহ কে বিষেং হাথ, চরণ, মুখ ইত্যাদি জো ভেদ হৈং সো স্বগত ভেদ কহাতা হৈ )॥২॥
প্রত্যক্ষমপ্যবস্তুৎবাদিশ্বংনাস্ত্যমলেৎবয়ি ।
রজ্জসর্প ইব ব্যক্তমেবমেব লয়ং ব্রজ ॥৩॥
অন্বয়:- প্রত্যক্ষম্ অপি ব্যক্তম্ বিশ্বম্ রজ্জুসঃ ইব অবস্তুৎবাৎ অমলে ৎবয়ি ন অস্তি; (তস্মাৎ ) এবম্ এব লয়ম্ ব্রজ ॥৩॥
তহাং শংকা হোতী হৈ কি, জব প্রত্যক্ষ হার ঔর সর্প আদি কা ভেদ প্রতীত হোতা হৈ তো ফির কিস প্রকার হার আদি কো বিলয় হো সকতা হৈ ? তিস কা সমাধান করতে হৈং কি, রজ্জু অর্থাৎ ডোরে কে বিষেং সর্প কী প্রত্যক্ষ প্রতীতি হোতী হে পরংতু বাস্তব মেং বহ সর্প নহীং হোতা হৈ, ইসী প্রকার যহ প্রত্যক্ষ স্পষ্ট প্রতীত হোনেবালা জগৎ নির্মল আত্মা কে বিষেং নহীং হৈ, ইস প্রকার হী জানকর আত্মস্বরূপ কে বিষেং লীন হো ॥৩॥
সমদুঃখসুখঃপূর্ণআশানৈরাশ্যযোঃসমঃ।
সমজীবিতমৃত্যুঃসন্নেবমেব লয়ং ব্রজ ॥৪॥
অন্বয়:- হে ( শিষ্য ! ) পূর্ণঃ সমদুঃখসুখঃ ( তথা.) আশানৈরাশ্যযোঃ সমঃ সন্ এবম্ এব লয়ং ব্রজ ॥ ৪ ॥
হে শিষ্য ! তূ (আত্মা) আত্মানংদ সে পরিপূর্ণ ইস কারণ হী প্রারব্ধবশ প্রাপ্ত হুএ সুখ ঔর দুঃখ কে বিষেং সমদৃষ্টি করনেবালা তথা আশা ঔর নিরাশা কে বিষেং সমদৃষ্টি করনেবালা ঔর জীবন তথা মরণ কে সমদৃষ্টি সে দেখতা হুআ ব্রহ্মদৃষ্টিরূপ লয় কো প্রাপ্ত হো ॥৪॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রগীতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতমাচার্যোক্তং লয়চতুষ্টয়ং নাম পঞ্চ প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥৫॥
=====
অথ ষষ্ঠং প্রকরণম্ ৬.
আকাশবদনন্তোঽহং ঘটবৎপ্রাকৃতং জগৎ ।
ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লয়ঃ॥
জংঅন্বয়:- অহম্ আকাশবৎ অনন্তঃ, প্রাকৃতম্ জগৎ ঘটবৎ ইতি জ্ঞানম্ ( অনুভবসিদ্ধম্ ), তথা এতস্য ত্যাগঃ ন, গ্রহঃ ন, লয়ঃ (ন ) ॥ ১॥
ইস প্রকার পংচম প্রকরণ মেং গুরুনে লয়মার্গ কা উপদেশ কিয়া, অব শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ কি, অত্মাজো অনংতরূপ হৈ উস কা দেহাদি কে বিষেং নিবাস করনা কিস প্রকার ঘটেগা ? তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, আত্মা আকাশ কী সমান অনংতরূপ হৈ ঔর প্রকৃতি কা কার্য জগৎ ঘট কী সমান আত্মা কা অবচ্ছেদক ঔর নিবাসস্থান হৈ অর্থাৎ জিস প্রকার আকাশ ঘটাদি মেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ তিসী প্রকার আত্মা দেহ কে বিষেং ব্যাপ্ত হৈ, ইস প্রকার কা জো জ্ঞান হৈ, সো বেদাংতসিদ্ধ ঔর অনুভবসিদ্ধ হৈ, ইস মেং কুছ সন্দেহ নহীং হৈ তিস কারণ উস আত্মা কা ত্যাগ নহীং হৈ ঔর গ্রহণ নহীং হৈ, তথা লয় নহীং হৈ।॥১॥
মহোদধিরিবাহং স প্রপঞ্চো বীচিসনিমঃ ।
ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগো ন গ্রহো লয়ঃ॥
অন্বয়:- সঃ অহম্ মহোদধিঃ ইব, প্রপঞ্চঃ বীচিসনিমঃ ইতি ঝানম্ ( অনুভবসিদ্ধম্ ); তথা এতস্য ত্যাগঃ ন, গ্রহঃ ন, জ্যঃ (ন)॥২॥
ইস ঘট ঔর আকাশ কে দৃষ্টাংত সে দেহ ঔর আত্মা কে ভেদ কী শংকা হোতী হৈ, তহাং কহতে হৈং কি, বহ পূর্বোক্ত মৈং (আত্মা) সমুদ্র কী সমান হূং ঔর প্রপংচ তরংগোং কী সমান হৈ, ইস প্রকার কা জ্ঞান অনুভবসিদ্ধ হৈ, তিস কারণ ইস আত্মা কা ত্যাগ গ্রহণ ঔর লয় হোনা সংভব নহীং হৈ ॥২॥
অহংসশুক্তিসংকাশো রূপ্যবদিশ্বকল্পনা ।
ইতিজ্ঞানংতথেতস্য ন ত্যাগোন গ্রহোলয়ঃ ॥৩॥
অন্বয়:- সঃ অহম্ শুক্তিসঙ্কাশঃ, বিশ্বকল্পনা রূপ্যবৎ, ইতি জ্ঞানম্ তথা এতস্য, ত্যাগঃ ন, গ্রহঃ ন, লয়ঃ (ন) ॥৩॥
ইস সমুদ্র ঔর তরংগোং কে দৃষ্টাংত সে আত্মা কে বিষেং বিকার কী শংকা হোতী হৈ ইস শিষ্য কে সংদেহ কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, জিস প্রকার সীপী কে বিষেং রজত কল্পিত হোতা হৈ ইসী প্রকার আত্মা কে বিষেং যহ জগৎ কল্পিত হৈ, ইস প্রকার কা বাস্তবিক জ্ঞান হোনেপর আত্মা কা ত্যাগ, গ্রহণ ঔর লয় নহীং হো সকতা হৈ ॥৩॥
অহং বা সর্বভূতেষু সর্বভূতান্যথো ময়ি।
ইতি জ্ঞানং তথৈতস্য ন ত্যাগোন গ্রহো লয়ঃ৪॥
কী অন্বয়ঃ সর্বভূতেষু অহম্ অথো বা সর্বভূতানি ময়ি ইতি জ্ঞানম্ ( অনুভবসিদ্ধম্ ); তথা এতস্য ত্যাগঃ ন, গ্রহঃ ন, লয়ঃ ( ন ) ॥ ৪॥
তহাং শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, সীপী ঔর রজতকোং জো দৃষ্টাংত দিখায়া তিস সে তো আত্মা কে বিষেং পরিচ্ছিব্রতা অর্থাৎ একদেশীপনারূপ দোষ আতা হৈ তহাং কহতে হৈং কি, মৈং সংপূর্ণ প্রাণিয়োং কে বিষেং সত্তারূপ সে স্থিত রহতা হূং, ইস কারণ সংপূর্ণ প্রাণী মুঝ অধিষ্ঠানরূপ কে বি হী স্থিত হৈং, ইস প্রকার কা জ্ঞান বেদান্তশাস্ত্র কে বিষেং প্রতিপাদন কিয়া হৈ, ঐসা জ্ঞান হোনেপর আত্মা কা ত্যাগ গ্রহণ ঔর লয় নহীং হোতা হৈ ॥৪॥
ইতি শ্রীমদৃষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং শিষ্যোক্তমুত্তরচতুষ্কং নাম ষষ্ঠং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥৬॥
=====
অথ সপ্তমং প্রকরণম্ ৭.
ভয়্যনন্তমহাম্ভোধৌ বিশ্বপোত ইতস্ততঃ ।
ভ্রমতি সাংতবাতেন ন মমাস্ত্যসহিষ্ণুতা॥
অন্বয়:- অনন্তমহাম্ভোধী মায়ে স্বান্তবাতেন বিশ্বপোতঃ ইতস্ততঃ ভ্রমতি; মম অসহিষ্ণুতা ন অস্তি ॥ ১॥
পংচম প্রকরণ কে বিষেং গুরুনে ইস প্রকার বর্ণন কিয়া কি, লয় যোগ কা আশ্রয় কিয়ে বিনা সাংসারিক ব্যবহারোং কা বিক্ষেপ অবশ্য হোতা হৈ, তিস কে উত্তর মেং ষষ্ঠ প্রকরণ কে বিষেং শিষ্যনে কহা কি, আত্মা কে বিষেং ইষ্টঅনিষ্টভাব তিস কারণ আত্মা কা ত্যাগ, গ্রহণ, লয় আদি নহীং হোতা হৈ, অব ইস কথনকা হী পাংচ শ্লোকোং সে বিবেচন করতে হৈং কি, মৈং চৈতন্যময়. অনংত সমুদ্র হূং ঔর মেরে বিষেং সংসাররূপী নৌ কা মনরূপী বায়ু কে বেগ সে চারোং ওর কো ঘূমতী হৈ তিস সংসাররূপী নৌ কা কে ভ্রমণ সে মেরা মন ইস প্রকার চলায়মান নহীং হোতা হৈ, জিস প্রকার নৌ কা সে সমুদ্র চলায়মান নহীং হোতা হৈ॥১॥
ময়্যনন্তমহাম্ভোধৌজগদীচিঃস্বভাবতঃ ।
উদেতু বাস্তমায়াতুন মে বৃদ্ধির্ন চ ক্ষতিঃ॥২॥
অন্বয়:- অনন্তমহাম্ভোধৌ ময়ি স্বভাবতঃ জগদ্দীচিঃ উদেতু; বা অস্তম্ আয়াতু, মে বৃদ্ধিঃ ন ক্ষতিঃ চ ন ॥ ২॥
.ইস প্রকার যহ বর্ণন কিয়া কি, সংসার কে ব্যবহারোং সে আত্মা কী কোঈ হানি নহীং হোতী হৈ ঔর অব যহ বর্ণন করতে হৈং কি, সংসার কী উৎপত্তি ঔর লয় সে ভী আত্মা কী কোঈ হানি নহীং হোতী হৈ, মৈং চৈতন্যময় অনংতরূপ সমুদ্র হূং, তিস মেরে (আত্মাকে) বিষেং স্বভাব সে সংসাররূপী তরংগ উৎপন্ন হোতে হৈং ঔর নষ্ট হো জাতে হৈং, তিন সংসাররূপী তরংগোং কে উৎপন্ন হোনে সে মেরা কোঈ লাভ নহীং হোতা হৈ ঔর নষ্ট হোনে সে হানি নহীং হোতী হৈ ক্যোংকি, মেং সর্বব্যাপী হূং ইস কারণ মেরী উৎপত্তি নহীং হো সকতী হৈ ঔর মৈং অনংত হূং ইস কারণ মেরা লয় (নাশ) নহীং হো সকতা হৈ ॥২॥
ময়্যনন্তমহাম্ভোধৌ বিশ্বনাম বিকল্পনা।
অতিশাংতোনিরাকার এতদেবাহমাস্থিতঃ॥৩॥
অন্বয়:- অনন্তমহাম্ভোধৌ ময়ি বিশ্বম্ বিকল্পনা নাম ( অতঃ ) অহম্ অতিশান্তঃ নিরাকারঃ এতৎ এব মাস্থিতঃ (অস্মি ) ॥৩॥
ইস কহে হুএ সমুদ্র ঔর তরংগ কে দৃষ্টাংত সে আত্মা কে বিষেং পরিণামীপনে কী শংকা হোতী হৈ, তিস শংকা কী নিবৃত্তি কে অর্থ কহতে হৈং কি, অনংতসমুদ্ররূপ জো মৈং তিস মেরে বিষেং জগৎ কেবল কল্পনামাত্র হৈ সত্য নহীং হৈ, ইস কারণ হী মেং শাংত কহিয়ে সংপূর্ণ বিকাররহিত ঔর নিরাকার তথা কেবল আত্মজ্ঞান কা আশ্রিত হূং ॥৩॥
নাত্মা ভাবেষু নো ভাবস্তত্রানন্তে নিরঞ্জনে ।
ইত্যসক্তোঽস্টহ শান্ত এতদেবাহমাস্থিতঃ৪
অন্বয়:- মাবেষু আত্মা ন, অনন্তে নিরঞ্জনে তত্র ভাবঃ নো ইতি মাম্ মসক্তঃ ভস্পৃহঃ শান্তঃ এতৎ এব আশ্রিতঃ (অস্মি)॥৪॥
অব আত্মা কী শাংতস্বরূপতাকা হী বর্ণন করতে হৈং কি, দেহ ইংদ্রিয়াদি পদার্থোং কে বিষেং আত্মপনা অর্থাৎ সত্যপনা নহীং হৈ, ক্যোংকি দেহেংদ্রিয়াদি পদার্থ উৎপন্ন হোতে হৈং ঔর নষ্ট হোতে হৈং ঔর দেহ-ইংদ্রিয়াদিরূপ উপাধি আত্মা কে বিষেং নহীং হৈ, ক্যোংকি আত্মা অনংত ঔর নিরংজন হৈ, ইস কারণ হী ইচ্ছারহিত ঔর শাংত তথা তৎবজ্ঞান কা আশ্রিত হূং ॥৪॥
অহো চিন্মাত্রমেবাহমিংদ্রজালোপমং জগৎ ।
অতো মম কথং কুত্র হেয়োপাদেয়কল্পনা ॥৫॥
অন্বয়:- অহো অহম্ চিন্মাত্রম্ এব জগৎ ইন্দ্রজালোপমম্ অতঃ মম হেয়োপাদেয়কল্পনা কুত্র কথম্ ( স্যাৎ ) ॥৫॥
আত্মা ইচ্ছাদিরহিত হৈ ইস বিষয় মেং ঔর হেতু কহতে হৈং কি, অহো মৈং অলৌকিক চৈতন্যমাত্র হূং ঔর জগত ইংদ্রজাল কহিয়ে বাজীগর কে চরিত্রোং কী সমান হৈ, ইস কারণ কিসী পদার্থ কে বিষেং মেরে গ্রহণ করনে কী ঔর ত্যাগনে কী কল্পনা কিস প্রকার হো সকতী হৈ ? অর্থাৎ ন তো মৈং কিসী পদার্থ কো ত্যাগতা হূং ঔর ন গ্রহণ করতা হূং ॥৫॥
ইতি শ্রীমদৃষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং । ভাষার্টীকয়া সহিতমনুভবপঞ্চকবিবরণং নাম সপ্তমং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥৭॥
অথাষ্টমং প্রকরণম্ ৮.
ব তদাবন্ধো যদা চিত্তং কিঞ্চিদ্বাঞ্ছতি শোচতি ।
কিঞ্চিন্মুঞ্চতি গৃহ্ণাতি কি-কাশ্চিদ্ধৃষ্যতিকুপ্যতি ॥ ১॥
অন্বয়:- যদা চিত্তম্ কিঞ্চিৎ বাঞ্ছতি শোচতি কিঞ্চিৎ মুঞ্চতি গৃহ্ণাতি কিঞ্চিৎ হৃষ্যতি কুপ্যতি তদা বন্ধঃ ভবতি ॥ ১॥
ইস প্রকার ছঃ প্রকরণোংকর কে অপনে শিষ্য কী সর্বথা পরীক্ষা লেকর, বংধমোক্ষ কী ব্যবস্থা বর্ণন করনে কে মিষ সে গুরু অপনে শিষ্য কে অনুভব কী চার শ্লোকোং সে প্রশংসা করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! তেংনে জো কহা কি, মেরে কো (আত্মাকো) কুছ ত্যাগ করনা ঔর গ্রহণ করনা নহীং হৈ সো সত্য হৈ, ক্যোংকি, জব চিত্ত কিসী বস্তু কী ইচ্ছা করতা হৈ, কিসী বস্তু কা শোক করতা হৈ, কিসী বস্তু কা ত্যাগ করতা হৈ, কিসী বস্তু কা গ্রহণ করতা হৈ, কিসী বস্তু সে প্রসন্ন হোতা হৈ, অথবা কোপ করতা হৈ তব হী জীব কা বংধ হোতা হৈ॥১॥
তদা মুক্তির্যদা চিত্তং ন বাঞ্ছতি ন শোচতি।
নমুঞ্চতিন গৃহ্ণাতি নহষ্যতি নকুপ্যতি॥২॥
অন্বয়:- যদা চিত্তম ন বাঞ্ছতি ন শোচতি ন মুঞ্চতি ন হাতি ন এজ্যতি ন কুষ্যতি ॥ ২॥
জব চিত্ত ইচ্ছা নহীং করতা হৈ, শোক নহীং করতা হৈ; কিসী বস্তু কা ত্যাগ নহীং করতা হৈ, গ্রহণ নহীং করতা হৈ, তথা কিসী বস্তু কী প্রাপ্তিসে প্রসন্ন নহীং হোতা হৈ ঔর কারণ হোনেপর ভী কোপ নহীং করতা হৈ তব হী জীব কী মুক্তি হোতী হৈ ॥২॥
তদা বন্ধো যদা চিত্তং সক্তং কাস্বপি দৃষ্টিষু ।
তদা মোক্ষো যদা চিত্তমসক্তং সর্বদৃষ্টিষু ॥৩॥
অন্ধয়:যদা চিত্তম্ কাসু অপি দৃষ্টিষু সক্তম্ তদা বন্ধঃ, যদা চিত্তম্ সর্বদৃষ্টিষু অসক্তম্ তদা মোক্ষঃ ॥ ৩ ॥
ইস প্রকার বংধ মোক্ষ কা ভিন্ন ২ বর্ণন কিয়া অব দোনোং ইকট্ঠা বর্ণন করতে হৈং, জিস কা চিত্ত আত্মভিন্ন কিসী ভী জড পদার্থ কে বিষেং আসক্ত হোতা হৈ, তব জীব কা বংধ হোতা হৈ ঔর জব চিত্ত আত্মভিন্ন সংপূর্ণ জড পদার্থোং কে বিষেং আসক্তিরহিত হোতা হৈ, তব হী জীব কা মোক্ষ হোতা হৈ ॥৩॥
যদা নাহং তদা মোক্ষো যদাহ বন্ধনং তদা॥
মৎবেতিহেলয়াকিঞ্চিন্মাগৃহাণবিমুঞ্চমা ৪॥
অন্বয়:- যদা অহম্ ন তদা মোক্ষঃ, যদা অহম্ তদা বন্ধনম্ ইতি মৎবা হেলয়া কিঞ্চিৎ মা গৃহাণ মা বিমুঞ্চ ॥ ৪ ॥
সংপূর্ণ বিষয়োং কে বিষেং চিত্ত আসক্ত ন হোয় ঐসী সাধনসংপত্তি প্রাপ্ত হোনেপর ভী অহংকার দূর হুএ বিনা
মুক্তি নহীং হোতী হৈ য হী কহতে হৈং কি, জবতক মৈং দেহ হূং ইস প্রকার অভিমান রহতা হৈ তবতক হী যহ সংসারবংধন রহতা হৈ ঔর জব মৈং আত্মা হূং, দেহ নহীং হূং, ইস প্রকার কা অভিমান দূর হো জাতা হৈ, তব মোক্ষ হোতা হৈ. ইস প্রকার জানকর ব্যবহার দৃষ্টি সে ন কিসী বস্তু কো গ্রহণ কর ন কিসী বস্তু কা ত্যাগ কর ॥৪॥
॥ ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং গুরুপ্রোক্তং বন্ধমোক্ষব্যবস্থা নামাষ্টমং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ৮॥
=====
অথ নবমং প্রকরণম্ ৯.
কৃতাকৃতেচদন্দ্রানিকদাশান্তানিকস্য বা।
এবং জ্ঞাৎবেহ নির্বদাদ্ভবত্যাগপরোঽবতী॥১॥
অন্ধয়:কৃতাকৃতে দ্বন্দ্বানি কস্য কদা বা শান্তা এবম্ জ্ঞাৎবা ইহ নির্বেদাৎ ত্যাগপরঃ অবতী ভব ॥ ১॥
উপর কে প্রকরণ কে বিষেং গুরুনে কহা কি, “ ন কিসী বস্তু কো গ্রহণ কর ন ত্যাগ কর তহাং শিষ্য প্রশ্ন করতা হৈ, ত্যাগ কী ক্যা রীতি হৈ ? তিস কে সমাধান মেং গুরু আঠ শ্লোকোং সে বৈরাগ্য বর্ণন করতে হৈং কি, কৃত ঔর ভকৃত অর্থাৎ যহ করনা চাহিয়ে, যহ নহীং করনা
চাহিয়ে, ইত্যাদি অভিনিবেশ ঔর সুখদুঃখ, শীত, উষ্ণ আদি দ্বংদ্র কিসী কে ক ভী শাংত হুএ হৈং ? অর্থাৎ ক ভী কিসী কে নিবৃত্ত নহীং হুএ. ইস প্রকার জানকর ইন কৃত অকৃত ঔর সুখদুঃখাদি কে বিষেং বিরক্তি হোনে সে ত্যাগপরায়ণ ঔর সংপূর্ণ পদার্থোং কে বিষেং আগ্রহ কা ত্যাগনেবালা হো ॥১॥
কস্যাপি তাত ধন্যস্য লোকচেষ্টাবলো-কনাৎ ।
জীবিতেচ্ছা বুভুক্ষা চ বুভুৎসো-পশমং গতাঃ ॥২॥
অন্বয়:- হে তাত ! লোকচেষ্টাবলোকনাৎ কস্য অপি ধন্যস্য জীবিতেচ্ছা বুভুক্ষা বুভুৎসা চ উপশমম্ গতাঃ ॥২॥
চিত্ত কে ধর্মোং কা ত্যাগরূপ বৈরাগ্য তো কিসীকো হী হোতা হৈ, সব কো নহীং, যহ বর্ণন করতে হৈং, হে শিষ্য ! সহস্রোং মেং সে কিসী এক ধন্য পুরুষকী হী সংসার কী উৎপত্তি ঔর নাশরূপ চেষ্টা কে দেখনে সে জীবন কী ইচ্ছা ঔর ভোগ কী ইচ্ছা তথা জাননে কী ইচ্ছা নিবৃত্ত হোতী হৈ।॥২॥
অনিত্যং সর্বমেবেদং তাপত্রিতয়দূষিতম্ ।
অসারংনিন্দিতংহেয়মিতিনিশ্চিত্যশাম্যতি ৩
অন্বয়:- তাপত্রিতয়দূষিতম্ ইদম্ সর্বম্ এব অনিত্যম্ অসারম্ নিন্দিতম্ হেয়ম্ ইতি নিশ্চিত্য ( জ্ঞানী) শাম্যতি ॥৩॥
তহাং শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, জ্ঞানী পুরুষোং কী জো সংপূর্ণ বিষয়োং মেং আসক্তি নষ্ট হো জাতী হৈ উস মেং ক্যা কারণ হৈ ? তহাং কহতে হৈং কি, যহ সংপূর্ণ জগৎ অনিত্য হৈ, চৈতন্যস্বরূপ আত্মা কী সত্তা সে স্ফুরিত হোতা হৈ, বাস্তব মেং কল্পনামাত্র হৈ ঔর আধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ঔর আধিভৌতিক ইন তীনোং দুঃখোং সে দূষিত হো রহা হৈ অর্থাৎ তুচ্ছ হৈ, ঝূঠা হৈ, ঐসা নিশ্চয় কর কে জ্ঞানী পুরুষ উদাসীনতা কো প্রাপ্ত হোতা হৈ ॥৩॥
কোঽসৌ কালো বয়ঃ কিংবা যত্র দ্বন্দ্বানি নো নৃণাম্ ।
তান্যুপেক্ষ্য যথাপ্রাপ্তবর্তী সিদ্ধিমবাপ্নুয়াৎ ॥৪॥
অন্বয়:- যত্র নৃণাম্ দ্বন্দ্বানি নো (সন্তি ) অসৌ কঃ কালঃ কিম্ বয়ঃ তানি উপেক্ষ্য যথাপ্রাপ্তবর্তী ( সন্ ) সিদ্ধিম্ অবাপ্নুয়াৎ ॥ ৪ ॥
অব যহ বর্ণন করতে হৈং কি, সুখদুঃখাদি দ্বংদ্ব তো প্রারব্ধ কর্মোং কে অনুসার অবশ্য হী প্রাপ্ত হোংগে পরংতু তিন সুখদুঃখাদি কে বিষেং ইচ্ছা ঔর অনিচ্ছা কা ত্যাগ কর কে প্রারব্ধকর্মানুসার প্রাপ্ত হুএ সুখদুঃখাদি দ্বংদ্বোং কো ভোগতা হুআ মুক্তি কো প্রাপ্ত হোতা হৈ, ঐসা কৌনসা কাল হৈ কি, জিস মেং মনুষ্য কো সুখদুঃখাদি ইংদ্রোং কী প্রাপ্তি ন হো ঔর ঐসী কৌনসী অবস্থা হৈ কি, জিসমেং
মনুষ্য কো সুখ দুঃখ আদি ন হো ? অর্থাৎ জিস মেং মনুষ্য কো সুখ দুঃখাদি নহীং হোতে হো ঐসা ন কোঈ সময় হৈ ঔর ন কোঈ ঐসীঅবস্থা হৈ.সর্ব কাল মেং ঔর সব অবস্থাওং মেং সুখ দুঃখ তো হোতে হী হৈং ঐসা জানকর তিন সুখ দুঃখাদি কে বিষেং সংকল্প বিকল্প কো ত্যাগনেবালা পুরুষ প্রারব্ধকর্মানুসার প্রাপ্ত হুএ সুখদুঃখাদি কো আসক্তিরহিত ভোগকর সিদ্ধি কহিয়ে মুক্তি কো প্রাপ্ত হোতা হৈ ॥ ৪॥
নানা মতং মহর্ষীণাং সাধূনাং যোগিনাং তথা ।
দৃষ্ট্বা নির্বেদমাপন্নঃ কো নশাম্যতি মানবঃ ৫
অন্বয়:- মহর্ষীণাম্ সাধূনাম্ তথা যোগিনাম্ নানা মতম্ দৃষ্ট্বা নির্বেদম্ আপন্নঃ কঃ মানবঃ ন শাম্যতি ॥ ৫॥
অব ইস বার্তা কো বর্ণন করতে হৈং কি, তৎবজ্ঞান কে সিবায় অন্যত্র কিসী বিষয়মেং ভী নিষ্ঠা ন করে । ঋষিয়োং কে ভিন্ন ২ রীতি কে নানা প্রকার কে মত হৈং, তিন মেং কোঈ হোম করনে কা উপদেশ করতে হৈং, কোঈ মংত্র জপ করনে কা উপদেশ করতে হৈং, কোঈ চাংদ্রায়ণ আদি ব্রতোং কী মহিমা বর্ণন করতে হৈং, তিসী প্রকার সাধু কহিয়ে ভক্তপুরুষকি ভী অনেক ভেদ ঔর সংপ্রদায় হৈং. জৈ সে কি, শৈব শাক্ত বৈষ্ণব আদি তথা যোগিয়োং কে মত ভী অনেক প্রকার কে হৈং, তিস মেং কোঈ অষ্টাংগয়োগ কী সাধনা করতে হৈং আর কোঈ বৎবোং কী গণনা করতে হৈং ইস প্রকার ভিন্ন ২
প্রকার কে মত হোনে কে কারণ তিন সব কো ত্যাগকর বৈরাগ্য কো প্রাপ্ত হুআ কোন পুরুষ শাংতি কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ ? কিন্তু শাংতি কো প্রাপ্ত হোগা হী ॥৫॥
কৃৎবা মূর্তিপরিজ্ঞানং চৈতন্যস্য ন কি গুরুঃ।
নির্বেদসমতায়ুক্ত্যায়স্তারয়তিসংসৃতেঃ॥৬॥
অন্বয়:- নির্বেদসমতায়ুক্ত্যা চৈতন্যস্য মূর্তিপরিজ্ঞানম্ কৃৎবা যঃ ন কিং গুরুঃ ( সঃ ) সংসৃতেঃ তারয়তি ॥ ৬॥
অব যহ বর্ণন করতে হৈং কি, কর্মাদি কা ত্যাগ কর কে কেবল জ্ঞাননিষ্ঠাকা হী আশ্রয় করনা চাহিয়ে, নির্বেদ কহিয়ে বৈরাগ্য অর্থাৎ বিষয়োং কে বিষেং আসক্তি ন করনা ঔর সমতা কহিয়ে শত্রুমিত্রাদি সব কে বিষেং সমদৃষ্টি রখনা অর্থাৎ সর্বত্র আত্মদৃষ্টি করনা তথা যুক্তি শ্রুতিয়োং কে অনুসার শংকাওং কা সমাধান করনা, ইন কে দ্বারা সচ্চিদানংদস্বরূপ কা সাক্ষাৎকার কর কে ফির কর্মমার্গ কে বিষেং গুরু কা আশ্রয় ন করনেবালা পুরুষ অপনে আত্মা কো তথা ঔরোংকো ভী সংসার সে তার দেতা হৈ ॥৬॥
পশ্য ভূতবিকারাংস্ত্বং ভূতমাত্রানয়থার্থতঃ।
তৎক্ষণাদ্বন্ধনির্মুক্তঃস্বরূপস্থো ভবিষ্যসি
অন্বয়:- (হে শিষ্য !) ভূতবিকারান্ যথার্থতঃ ভূতমাত্রান্ পশ্য ( এবম্ ) ৎবম্ তৎক্ষণাৎ বন্ধনির্মুক্তঃ স্বরূপস্থ: ভবিষ্যসি ॥৭॥
চৈতন্যস্বরূপ কে সাক্ষাৎকরনে কা উপায় কহতে হৈং কি, হে শিষ্য ! ভূতবিকার কহিয়ে দেহ ইংদ্রিয় আদি কো বাস্তব মেং জড জো পংচমহাভূত তিন কা বিকার জান আত্মস্বরূপ মত জান যদি গুরু, শ্রুতি ঔর অনুভব সে ঐসা নিশ্চয় কর লেগা তো তাৎকালহি সংসারবংধন সে মুক্ত হোকর শরীর আদি সে বিলক্ষণ জো আত্মা তিস আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিতি কো প্রাপ্ত হোয়গা, ক্যোংকি শরীর আদি কে বিষেং আত্মভিন্ন জডৎব আদি কা জ্ঞান হোনেপর তিন শরীর আদি কা সাক্ষী জো আত্মা সো শীঘ্র হী জানা জাতা হৈ ॥৭॥
বাসনা এব সংসার ইতি সর্বা বিমুঞ্চতাঃ ।
তত্ত্যাগোবাসনাত্যাগাৎস্থিতিরদ্যযথাতথা ৮
অন্বয়:- সংসারঃ বাসনাঃ এব ইতি তাঃ সর্বাঃ বিমুঞ্চ, বাসনাত্যাগাৎ তত্ত্যাগঃ অদ্য স্থিতিঃ তথা যথা ॥ ৮ ॥
ইস প্রকার আত্মজ্ঞান হোনেপর আত্মজ্ঞান কে বিষেং নিষ্ঠা হোনে কে লিয়ে বাসনা কে ত্যাগ করনে কা উপদেশ করতে হৈং কি, বিষয়োং কে বিষেং বাসনা হোনা হী সংসার হৈ, ইস কারণ হে শিষ্য! তিন সংপূর্ণ বাসনাওং কা ত্যাগ কর বাসনা কে ত্যাগ সে আত্মনিষ্ঠা হোনেপর তিস সংসার কা স্বয়ং ত্যাগ হো জাতা হৈ ঔর বাসনাওং কে ত্যাগ হোনে
পর ভী সংসার কে বিষেং শরীর কী স্থিতি প্রারব্ধ কর্মোং কে অনুসার রহতী হৈ ॥৮॥
লা ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং মা ভাষাটীকয়া সহিতং গুরুপ্রোক্তং নির্বেদাষ্টকং নাম নবমংপ্রকরণং সমাপ্তম্ ॥৯॥
=====
অথ দশমং প্রকরণম্ ১০.
বিহায় বৈরিণং কামমর্থ চানথসঙ্কুলম্ ।
ধর্মমপ্যেতয়োহতুং সর্বত্রানাদরং কুরু ॥১॥
অন্বয়:- বৈরিণম্ কামম্ অনর্থসংকুলম্ অর্থম্ চ ( তথা ) এতয়োঃ হেতুম্ ধর্মম্ অপি বিহায় সর্বত্র অনাদরম্ কুরু ॥ ১॥
পূর্ব মেং বিষয়োং কে বিনা ভী সংতোষরূপ সে বৈরাগ্য কা বর্ণন কিয়া, অব বিষয়তৃষ্ণা কে ত্যাগ কা গুরু উপদেশ করতে হৈ, হে শিষ্য! জ্ঞান কা শত্রু জো কাম তিস কা ত্যাগ কর ঔর জিস কে পৈদা করনে মেং, রক্ষা করনে মেং তথা খর্চ করনে মেং দুঃখ হোতা হৈ ঐসে সর্বথা দুঃখোং সে ভরে হুএ অর্থ কহিয়ে ধন কা ত্যাগ কর, তথা কাম ঔর অর্থ দোনোং কা হেতু জো ধর্ম তিস কা ভী ত্যাগ কর ঔর তদ্নংতর ধর্ম অর্থ কামরূপ ত্রিবর্গ কে হেতু জো সকাম কর্ম তিন কে বিষেং আসক্তি কা ত্যাগ কর ॥১॥
স্বপ্নেন্দ্রজালবৎপশ্য দিনানি ত্রীণি পংচ বা ।
মিত্রক্ষেত্রধনাগারদারদায়াদিসম্পদঃ ॥২॥
অন্বয়:- ( হে শিষ্য ! ) ত্রীণি পংচ বা দিনানি (স্থায়িন্যঃ) মিত্রক্ষেত্রধনাগারদার মায়াদিসম্পদঃ স্বপ্নেন্দ্রজালবৎ পশ্য ॥ ২ ॥
তহাং শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, স্ত্রী, পুত্রাদি ঔর অনেক প্রকার কে সুখ দেনেবালে জো কর্ম তিন কা কিস প্রকার ত্যাগ হো সকতা হৈ তহাং গুরু কহতে হৈং কি, হে শিষ্য ! তীন অথবা পাংচ দিন রহনেবালে মিত্র, ক্ষেত্র, ধন, স্থান, স্ত্রী ঔর কুটুংবী আদি সংপত্তিয়োং কো স্বপ্ন ঔর ইংদ্রজাল কী সমান অনিত্য জান ॥২॥
যত্রয়ত্র ভবেত্তৃষ্ণা সংসারং বিদ্ধি তত্র বৈ।
প্রৌঢবৈরাগ্যমাশ্রিত্য বীততৃষ্ণঃসুখীভব ৩॥
অন্বয়:- বৈ যত্র যত্র তৃষ্ণা ভবেৎ তত্র সংসারম্ বিদ্ধি (তস্মাৎ) প্রৌঢবৈরাগ্যম্ আশ্রিত্য বীততৃষ্ণঃ ( সন্ ) সুখী ভব ॥ ৩ ॥
অব যহ বর্ণন করতে হৈং কি, সংপূর্ণ কাম্যকর্মোং মেং অনাদর করনা রূপ বৈরাগ্য হী মোক্ষরূপ পুরুষার্থ কা কারণ হৈ, জহাং ২ বিষয়োং কে বিষেং তৃষ্ণা হোতী হৈ তহাং হী সংসার জান, ক্যোংকি, বিষয়োং কী তৃষ্ণা হী কর্মোং কে দ্বারা সংসার কা হেতু হোতী হৈ, তিস কারণ দৃঢ বৈরাগ্য কা অবলম্বন করকে, অপ্রাপ্ত বিষয়োং মেং ইচ্ছারহিত হোকর আত্মজ্ঞান কী নিষ্ঠা কর কে সুখী হো ॥৩॥
তৃষ্ণামাত্রাত্ম কো বন্ধস্তন্নাশোমোক্ষ উচ্যতে।
ভাসংসক্তিমাত্রেণ প্রাপ্তিতুষ্টির্মুহুর্মুহুঃ ॥৪॥
অন্বয়:- বন্ধঃ তৃষ্ণামাত্রাত্মকঃ তন্নাশঃ মোক্ষঃ উচ্যতে, ভবাসংসক্তিমাত্রেণ মুহুর্মুহুঃ প্রাপ্তিতুষ্টিঃ ( স্যাৎ ) ॥ ৪ ॥
জাউপরোক্ত বিষয়কো হী অন্য রীতিসে কহতে হৈং, হে শিষ্য! তৃষ্ণামাত্র হী বড়া ভারী বংধন হৈ ঔর তিস তৃষ্ণামাত্র কা ত্যাগ হী মোক্ষ কহাতা হৈ, ক্যোংকি সংসার কে বিষেং আসক্তি কা ত্যাগ কর কে বারংবার আত্মজ্ঞান সে উৎপন্ন হুআ সংতোষ হী মোক্ষ কহাতা হৈ ॥ ৪॥
ৎবমেকশ্চেতন শুদ্ধোজডং বিশ্বমসত্তথা ।
অ-বিদ্যাপি ন কিঞ্চিৎসা কা বুভুৎসাতথাপিতে ৫
অন্বয়:- ৎবম্ একঃ চেতনঃ শুদ্ধঃ ( আসি) বিশ্বম্ জডম্ তথা অসৎ ( অস্তি ) অবিদ্যা আপি কিংচিৎ ন, তথা তে সা বুভুৎসা অপি কা ? ॥ ৫॥
তহাং শংকা হোতী হৈ কি, যদি তৃষ্ণামাত্র হী বংধন হৈ তব তো আত্মপ্রাপ্তি কী তৃষ্ণা ভী বংধন হো জায়গী ? তহাং কহতে হৈং কি, ইস সংসার মেং আত্মা, জগৎ ঔর অবিদ্যা যে তীন হী পদার্থ হৈং, তিন তীনোং মেং আত্মা (তূ) তো অদ্বিতীয়, চেতন ঔর শুদ্ধ হৈ, তিন চৈতন্যস্বরূপ পূর্ণরূপ আত্মা কে জাননে কী ইচ্ছা (তৃষ্ণা) বংধন নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি আত্মভিন্ন জড পদার্থো কে বিষেং ইচ্ছা
করনা হী তৃষ্ণা কহাতী হৈ ক্যোংকি জড ঔর অনিত্য হোনে কে কারণ জগৎ কে বিষেং ইচ্ছা করনা বংধ্যাপুত্র কী সমান মিথ্যা হৈ, উস ইচ্ছা সে কিসী প্রকার কী সিদ্ধি নহীং হোতী হৈ, তিসী প্রকার মায়া কে জাননে কী ইচ্ছা (তৃষ্ণা) করনা ভী নিরর্থক হী হৈ, ক্যোংকি মায়া সত্রূপকর কে অথবা অসত্ররূপ কর কে কহনে মেং নহীং আতী হৈ ॥৫॥
রাজ্যং সুতাঃকলত্রাণিশরীরাণিসুখানিচ ।
সংসক্তস্যাপিনষ্টানিতবজন্মনিজন্মনি ॥৬॥
অন্বয়:- সংসক্তস্য অপি তব রাজ্যম্ সুতাঃ কলত্রাণি শরীরাণি সুখানি চ জন্মনি জন্মনি নষ্টানি ॥ ৬॥
অব সংসার কী জডতা ঔর অনিত্যতা কো দিখাতে হৈং কি, হে শিষ্য ! রাজ্য, পুত্র, স্ত্রী, শরীর ঔর সুখ ইন কে বিষেং তৈংনে অত্যংত হী প্রীতি কী তব ভী জন্মজন্ম মেং নষ্ট হো গয়ে, ইস কারণ সংসার অনিত্য হৈ ঐসা জাননা চাহিয়ে ॥৬॥
অলমর্থেন কামেন সুকৃতেনাপি কর্মণা।
এভ্যঃ সংসারকান্তারেন বিশ্রান্তমভূন্মনঃ৭
অন্বয়:- অর্থেন কামেন সুকৃতেন কর্মণা অপি অলম্, (যতঃ) সংসারকান্তারে এভ্যঃ মনঃ বিশ্রান্তম্ ন অভূৎ ॥৭॥
অব ধর্মঅর্থকামরূপ ত্রিবর্গ কী ইচ্ছা কা নিষেধ করতে হৈং, হে শিষ্য! ধন কে বিষে, কাম কে বিষেং ঔর সকাম কর্মোং কে বিষে ভী কামনা ন কর কে অপনে আনন্দস্বরূপ কে বিষেং পরিপূর্ণ রহে, ক্যোংকি, সংসাররূপী দুর্গমমার্গ কে বিষেং ভ্রমতা হুআ মন ইন ধর্ম-অর্থ-কাম সে বিশ্রাম কো কদাপি নহীং প্রাপ্ত হোয়গা তো কদাপি সংসারবংধন কা নাশ নহীং হোয়গা ॥৭॥
কৃতং ন কতি জন্মানি কায়েন মনসা গিরা।
দুঃখমায়াসদং কর্ম তদদ্যাপ্যুপরম্যতাম্॥৮॥
অন্বয়:- ( হে শিষ্য ! ) আয়াসদম্ দুঃখম্ কর্ম কায়েন মনমা গিরা কতি জন্মানি ন কৃতম্ তৎ অদ্য অপি উপরম্যতাম্৮॥
অব ক্রিয়ামাত্র কে ত্যাগ কা উপদেশ করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! মহাক্লেশ ঔর দুঃখোং কা দেনেবালা কর্মকায়, মন ঔর বাণী সে কিতনে জন্মোংপর্যংত নহীং কিয়া ? অর্থাৎ অনেক জন্মোং মেং কিয়া, ঔর তিন জন্মজন্ম মেং কিয়ে হুএ কর্মোং সে তৈংনে অনর্থ হী পায়া, তিস কারণ অব তো তিন কর্মো কা ত্যাগ কর ॥৮॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং গুরুপ্রোক্তমুপশমাষ্টকং নাম দশমং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ১০॥
====
অথৈকাদশং প্রকরণম্ ১১.
ভাবাভাবিকারশ্চ স্বভাবাদিতি নিশ্চয়ী।
নির্বিকারো গতক্লেশঃ সুখেনৈবোপশাম্যতি॥১॥
ম অন্বয়:- ভাবাভাববিকারঃ স্বভাবাৎ ( জায়তে ) ইতি নিশ্চয়ী (পুরুষঃ) নির্বিকারঃ গতক্লেশঃ চ (সন্ ) সুখেন এব উপশাম্যতি ॥ ১॥
পূর্বোক্ত শাংতি জ্ঞান সে হী হোতী হৈ অন্যথা নহীং হোতী হৈ, ইস কা বোধ করনে কে নিমিত্ত আঠ শ্লোকোং সে জ্ঞান কা বর্ণন করতে হুএ প্রথম জ্ঞান কে সাধনোং কা বর্ণন করতে হৈং, কিসী বস্তু কা ভাব ঔর কিসী বস্তু কা অভাব যহ জো বিকার হৈ সো তো স্বভাব কহিয়ে মায়া ঔর পূর্বসংস্কার কে অনুসার হোতা হৈ, আত্মা কে সকাশ সে নহীং হোতা হৈ ঐসা নিশ্চয় জিস পুরুষ কো হোতা হৈ বহ পুরুষ অনায়াস সে হী শাংতি কো প্রাপ্ত হো জাতা হৈ ॥১॥
ঈশ্বরঃসর্বনির্মাতা নেহান্য ইতি নিশ্চয়ী॥
অন্তর্গলিতসর্বাশঃশান্তঃক্বাপিন সজ্জতে ২
অন্বয়:- ইহ সর্বনির্মাতা ঈশ্বরঃ, অন্যঃ ন ইতি নিশ্চয়ী (পুরুষঃ ) অন্তর্গলিতসর্বাশঃ শান্তঃ (সন্ ) ক অপি ন সজতে ॥২॥
তহাং শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, মায়া তো জড হৈ উস কে সকাশ সে ভাবাভাবরূপ সংসার কী উৎপত্তি কিস প্রকার হো সকতী হৈ ? তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, সংপূর্ণ জগৎ রচনেবালা এক ঈশ্বর হৈ, অন্য জীব জগৎ কা রচনেবালা নহীং হৈ, ক্যোংকি জীব ঈশ্বর কে বশীভূত হৈং, ইস প্রকার নিশ্চয় করনেবালা পুরুষ ঐসে নিশ্চয় কে প্রভাব সে হী দূর হো গঈ হৈ সব প্রকার কী তৃষ্ণা জিস কী ঐসা ঔর শাংত কহিয়ে নিশ্চল চিত্ত হোকর কহীং ভী আসক্ত নহীং হোতা হৈ ॥২॥
আপদঃ সম্পদঃ কালে দৈবাদৈবেতি নিশ্চয়ী।
তৃপ্তঃস্বস্থেন্দ্রিয়ো নিত্যং ন বাংছতি ন শোচতি ॥৩॥
অন্বয়ঃ কালে আপদঃ সম্পদঃ (চ) দেবাৎ এব (ভবন্তি । ইতি নিশ্চয়ী তৃপ্তঃ ( পুরুষঃ ) নিত্যম্ স্বস্থন্দ্রিয়ঃ ( সন্ ) ন বাঞ্ছতি ন শোচতি ॥ ৩ ॥
তহাং শংকা হোতী হৈ কি, যদি ঈশ্বর হী সংসার কো রচনেবালা হৈ তো কিন্ হী পুরুষোং কো দরিদ্রী করতা হৈ, কিন্ হী কো ধনী করতা হৈ ঔর কিন্ হী কো সুখী করতা হৈ তথা কিন্ হী কো দুঃখী করতা হৈ. ইস কারণ ঈশ্বর কে বিষেং বৈষম্য ঔর নৈর্ঘণ্য দোষ আবেগা। তহাং কহতে হৈং কি, কিসী সময় মেং আপত্তিয়েং ঔর কিসী সময় মেং সংপত্তিয়ে
যে অপনে প্রারব্ধ সে হোতী হৈং, ইস কারণ ঈশ্বর কে বিষেং বৈষম্য ঔর নৈপুণ্যদোষ নহীং লগ সকতা. ইস প্রকার নিশ্চয় করনেবালা পুরুষ সব প্রকার কী তৃষ্ণাওং সে রহিত ঔর বিষয়োং সে চলায়মান নহীং হুঈ হৈং ইংদ্রিয়েং জিস কী ঐসা হোকর অপ্রাপ্ত বস্তু কী ইচ্ছা নহীং করতা হৈ ঔর নষ্ট হুঈ বস্তু কা শোক নহীং করতা হৈ ॥৩॥
সুখদুঃখেজন্মমৃত্যূ দৈবাদেবেতিনিশ্চয়ী।
সাধ্যাদশীনিরায়াসঃকুর্বন্নপিনলিপ্যতে॥৪॥
7 অন্বয়:- সুখদুঃখে, জন্মমৃত্যূ দৈবাৎ এব (ভবন্তি ) ইতি নিশ্চয়ী, সাধ্যাদর্শী, নিরায়াসঃ ( পুরুষঃ কর্মাণি) কুর্বন অপি ন লিপ্যতে ॥ ৪॥
তহাং শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, হে গুরো ! পূর্বোক্ত নিশ্চয়যুক্ত পুরুষ ভী কর্ম করতা হুআ দেখনে মেং আতা হৈ সো কৈ সে হো সকতা হৈ ? তিস কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি, কর্ম কে ফলরূপ সুখদুঃখ ঔর জন্মমৃত্যু প্রারধ কে অনুসার হোতে হৈং, ইস প্রকার নিশ্চয়বালা পুরুষ ঐসী দৃষ্টি নহীং করতা হৈ কি, অমুক কর্ম মুঝে করনা চাহিয়ে ঔর ইস কারণ হী কর্ম করনে মেং পরিশ্রম নহীং করতা হৈ, ঔর প্রারব্ধকর্মানুসার কর্ম কর কে লিপ্ত ভী নহীং হোতা হৈ, অর্থাৎ পাপপুণ্যরূপ ফলকা
ভোগনেবালা নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি উস পুরুষ কো মৈং কতা হূং, ঐসা অভিমান নহীং হোতা হৈ ॥৪॥
চিন্তয়াজায়তেদুঃখংনান্যথেহেতিনিশ্চয়ী।
তয়াহীনঃসুখী শান্তঃসর্বত্রগলিতস্টহঃ॥
অন্বয়:- ইহ দুঃখম্ চিন্তয়া জায়তে, অন্যথা ন ইতি নিশ্চয়ী (পুরুষঃ) তয়া হীনঃ ( সন্ ) সুখী শান্তঃ সর্বত্র গলিতস্পৃহঃ ( ভবতি ) ॥৫॥
তহাং শংকা হোতী হৈ কি, যহ কৈ সে হো সকতা হৈ কি, কর্ম করকে ভী পাপপুণ্যরূপ ফল কা ভোক্তা ন হোতা হে ? তহাং কহতে হৈং, ইস সংসার কে বিষেং দুঃখমাত্র চিন্তা সে উৎপন্ন হোতা হৈ, কিসী অন্য কারণ সে নহীং হোতা হৈ, ইস প্রকার নিশ্চয়বালা চিন্তারহিত পুরুষ শান্তি তথা সুখ কো প্রাপ্ত হোতা হৈ, ঔর উস পুরুষ কী সংপূর্ণ বিষয়োং সে অভিলাষা দূর হো জাতী হৈ ॥৫॥
নাহংদেহো ন মে দেহো বোধোঽহমিতি নিশ্চয়ী।
কৈবল্যমিব সংপ্রাপ্তো ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্॥
অন্বয়:- অহম্ দেহঃ ন, মে দেহঃ ন, (কিন্তু ) অহম্ বোধঃ ইতি নিশ্চয়ী (পুরুষঃ ) কৈবল্যম্ সংপ্রাপ্তঃ ইব কৃতম্ অকৃতম ন স্মরতি ॥ ৬ ॥
পূর্বোক্ত সাধনোং সে যুক্ত জ্ঞানিয়োং কী দশা কো নিরূপণ করতে হৈং কি-মৈং দেহ নহীং হূং তথা মেরা দেহ নহীং হৈ, কিংতু
মেং জ্ঞানস্বরূপ হূং, ইস প্রকার জিস পুরুষ কা নিশ্চয় হো জাতা হৈ, বহ পুরুষ জ্ঞান কে দ্বারা অভিমান কা নাশ হোনে কে কারণ মুক্তিদশা কো প্রাপ্ত হুএ পুরুষ কী সমান কর্ম অকর্ম কা স্মরণ নহীং করতা হৈ অর্থাৎ উস কে বিষেং লিপ্ত নহীং হোতা হৈ ॥৬॥
আব্রহ্মস্তম্বপর্যন্তমহমেবেতি নিশ্চয়ী। নির্বিকল্পঃ শুচিঃ শান্তঃপ্রাপ্তা-প্রাপ্তবিনির্বৃতঃ॥৭॥
অন্বয়:- আব্রহ্মস্তম্বপর্যংতম্ অহম্ এব ইতি নিশ্চয়ী ( পুরুষঃ ) নির্বিকল্পঃ শুচিঃ ( তথা ) শান্তঃ ( সন ) প্রাপ্তাপ্রাপ্ত বিনির্বৃতঃ ( ভবতি ) ॥ ৭॥
ব্রহ্মা সে লেকর তৃণপর্যংত সংপূর্ণ জগৎ মেং হী হূং, ইস প্রকার নিশ্চয়বালে পুরুষ কে সংকল্প বিকল্প নষ্ট হো জাতে হৈং, বিষয়াসক্তরূপ মল সে রহিত হো জাতা হৈ, উস পুরুষ কা মহাপবিত্র জো আত্মা সো প্রাপ্ত ঔর অপ্রাপ্ত বস্তু কী ইচ্ছা সে রহিত হোকর পরম সংতোষ কো প্রাপ্ত হোতা হৈ ॥৭॥
নানাশ্চর্যমিদং বিশ্বং ন কিঞ্চিদিতি নিশ্চয়ী । নির্বামনঃ স্ফূর্তিমাত্রো ন কিঞ্চিদিতি শাম্যতি ॥৮॥
অন্বয়:- নানাশ্চর্যম্ ইদম্ বিশ্বম্ কিঞ্চিৎ ন, ইতি নিশ্চয়ী ( পুরুষঃ ) নির্বাসনঃ স্ফূর্তিমাত্রঃ ( সন্ ) ন কিঞ্চিৎ ইতি শাম্যতি ॥ ৮॥
তহাং শংকা হোতী হৈ কি, জ্ঞানী কে সংকল্প, বিকল্প স্বয়ং হী কিস প্রকার নষ্ট হো জাতে হৈং অধিষ্ঠানরূপ ব্রহ্ম কা সাক্ষাৎকারজ্ঞান হোনেপর জগৎ কল্পিত প্রতীত হোনে লগতা হৈ ঔর নানারূপবালাজগৎ ভী জ্ঞান কা আত্মস্বরূপ হী প্রতীত হোতা হৈ কি, যহ সম্পূর্ণ জগৎ মেরী (আত্মাকী) সত্তা সে হী স্ফুরিত হোতা হৈ ঐসা নিশ্চয় হোতে হী জ্ঞানী কী সংপূর্ণ বাসনা নষ্ট হো জাতী হৈ ঔর চৈতন্যস্বরূপ হো জাতা হৈ ঔর উস কো কোঈ ব্যবহার শেষ নহীং রহতা হৈ, ইস কারণ শাংতি কো প্রাপ্ত হো জাতা হৈ ঔর উসজ্ঞানী কী কার্যকারণরূপ উপাধিনষ্ট হো জাতী হৈ, ক্যোংকি জ্ঞানী কো সংপূর্ণ জগৎ স্বপ্ন কী সমান ভাসনে লগতা হৈ ॥ ৮॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং জ্ঞানাষ্টকং নামৈকাদশং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥১১॥
=====
অথ দ্বাদশং প্রকরণম্ ১২.
কায়কৃত্যাসহঃপূর্ব ততো বাগ্বিস্তরাসহঃ ।
অথচিংতাসহস্তস্মাদেবমেবাহমাস্থিতঃ॥১॥
অন্বয়:- পূর্বম্ কায়কৃত্যাসহঃ, ততঃ বাগ্বিস্তরাসহঃ, অথ চিন্তাসহঃ, তস্মাৎ অহম্ এবম্ এব আস্থিতঃ ( অস্মি )॥১॥
পূর্ব প্রকরণ কে বিষেং জ্ঞানাষ্টক সে বর্ণন কিয়ে হুএ বিষয়কো হী শিষ্য অপনে বিষেং দিখাতা হৈ শিষ্য কহতা হৈ কি হে গুরো ! প্রয়ম মৈংনে আপ কী কৃপা সে কায়িক ক্রিয়াওং কা ত্যাগ কিয়া, তদনংতর বাণী কে জপরূপ কর্ম কা ত্যাগ কিয়া ইস কারণ হী মন কে সংকল্পবিকল্পরূপ কর্ম কা ত্যাগ কিয়া ইস প্রকার মৈং সব প্রকার কে ব্যবহারোং কা ত্যাগ কর কে কেবল চৈতন্যস্বরূপ আত্মা কা আশ্রয় কর কে স্থিত হূং ॥১॥
প্রীত্যভাবেন শব্দাদেরদৃশ্যৎবেন চাত্মনঃ ।
বিক্ষেপৈকাগ্রহদয় এবমেবাহমাস্থিতঃ ॥২॥
অন্বয়:- শব্দাদেঃ প্রীত্যভাবেন, আত্মনঃ চ অদৃশ্যৎবেন বিক্ষেপৈকাগ্রহৃদয়ঃ অহম্ এবম্ এব আস্থিতঃ (অস্মি ) ॥২॥
উপরোক্ত তীন প্রকার কে কায়িক আদি ব্যাপারোং কে ত্যাগনে মেং কারণ দিখাতা হৈ কি নাশবান্ ফল কে উৎপন্ন করনেবালে শব্দাদি বিষয়োং কে বিষেং প্রীতি ন হোনে সে ঔর আত্মা কে অদৃশ্য হোনে সে মেরা হৃদয় তীনোং প্রকার কে বিশেপোং সে রহিত ঔর একাগ্র হৈ, অর্থাৎ নাশবান্ স্বর্গাদি ফল দেনেবালে জপ আদি কে বিষেং প্রীতি ন হোনে সে তো মেরে বিষেং জপরূপ বিক্ষেপ নহীং হৈ ঔর আত্মা অদৃশ্য হৈ ইস
কারণ আত্মা ধ্যান কা বিষয় নহীং হৈ, ইস কারণ চিংতারূপ মন কা বিক্ষেপ ভী মেরে বিষেং নহীং হৈ, ইস কারণ মৈং আত্মস্বরূপ কর কে স্থিত হূং॥২॥
সমাধ্যাসাদিবিক্ষিপ্তৌ ব্যবহারঃ সমাধয়ে।
এবং বিলোক্যনিয়মমেবমেবাহমাস্থিতঃ॥৩॥
অন্বয়:- সমাধ্যাসাদিবিক্ষিপ্তৌ ( সত্যাম্ ) সমাধয়ে ব্যবহারঃ (ভবতি ), এবম্ নিয়মম্ বিলোক্য অহম্ এবম্ এব আস্থিতঃ (অস্মি )॥৩॥
তহাং শংকা হোতী হৈ কি, কিসী প্রকার কা বিক্ষেপ ন হোনেপর ভী সমাধি কে অর্থ তো ব্যবহার করনা হী পডেগা তিস কা সমাধান করতে হৈং কি, যদি কর্তৃৎব ভোক্তৃৎব কা অধ্যাসরূপ বিক্ষেপ হোতা অর্থাৎ মৈং কর্ত্তা হূং, মৈং ভোক্তা হূং ইত্যাদি মিথ্যা অধ্যাসরূপবিষেক্ষ যদি হোতা তো উস কী নিবৃত্তি কে অর্থ সমাধি কে নিমিত্ত ব্যবহার করনা পডতা হৈ; যদি ঐসা অধ্যাস নহীং হোতা তো সমাধি কে নিমিত্ত ব্যবহার নহীং করনা পডতা হৈ, ইস প্রকার কে নিয়ম কো দেখকর শুদ্ধ আত্মজ্ঞান কা আশ্রয় লেনেবালে মেরে বিষেং অধ্যাস ন হোনে কে কারণ সমাধিশূন্য মেং আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিত হূং ॥৩॥
হেয়োপাদেয়বিরহাদেবং হর্ষবিষাদয়োঃ।
অভাবাদদ্যহেব্রহ্মন্নেবমেবাহমাস্থিতঃ ॥ ৪॥
অন্বয়ঃ হে ব্রহ্মন্ ! হেয়োপাদেয়বিরহাৎ এবম্ হবিষাদয়োঃ অভাবাৎ অদ্য অহম্ এবম্ এব আস্থিতঃ ( অস্মি ) ॥৪॥
শিষ্য কহতা হৈ কি, হে গুরো ! মৈং তো পূর্ণস্বরূপ হূং ইস কারণ কিস কা ত্যাগ করূং ? ঔর কিস কা গ্রহণ করূং? অর্থাৎ ন মেরে কো কুছ ত্যাগনে যোগ্য হৈ ঔর ন কুছ গ্রহণ করনে যোগ্য হৈ, ইসী প্রকার মেরে কো কিসী প্রকার কা হর্ষ শোক ভী নহীং হৈ, মৈং তো ইস সময় কেবল অত্মস্বরুপ কে বিষেং স্থিত হূঁ॥৪॥
আশ্রমানাশ্রমং ধ্যানং চিত্তস্বীকৃতবর্জনম্।
বিকল্পমমবীক্ষ্যতৈরেবমেবাহমাস্থিতঃ॥৫॥
অন্বয়:- আশ্রমানাশ্রমম্ ধ্যানম্ চিত্তস্বীকৃতবর্জনম্ এতৈঃ এব মম বিকল্পম্ বীক্ষ্য অহম্ এবম্ এব আস্থিতঃ (অস্মি)॥৫॥
মৈং মন ঔর বুদ্ধি সে পরে হূং, ইস কারণ মেরে বিষেং বর্ণাশ্রম কে বিষেং বিহিত ধ্যান কর্ম ঔর সংকল্প, বিকল্প নহীং হৈং, মৈং সব কা সাক্ষী হূং ঐসা বিচার কর আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিত হূং ॥৫॥
কর্মানুষ্ঠানমজ্ঞানাদ্যথৈবোপরমস্তথা।
বুদ্ধাসম্যগিদংতত্ত্বমেবমেবাহমাস্থিতঃ॥৬॥
অন্বয়:- যথা অজ্ঞানাৎ কর্মানুষ্ঠানম্ তথা এব উপরমঃ (ভবতি ), ইদম্ তত্ত্বম্ সম্যক বুদ্ধা অহম্ এবম্ এব আস্থিতঃ (অস্মি)॥৬॥
জিস প্রকার কা কর্মানুষ্ঠান ( কর্ম করনা) অজ্ঞান সে হী হোতা হৈ তিস প্রকার কর্ম কা ত্যাগ ভী অজ্ঞান সে হী হোতা হৈ, ক্যোংকি আত্মা কে বিষেং ত্যাগনা ঔর গ্রহণ করনা কুছ ভী নহীং বনতা হৈ, ইস তৎব কো যথার্থ রীতিসে জানকর মৈং আত্মস্বরূপ কে বিষে হী স্থিত হূং ॥৬॥
অচিন্ত্যং চিন্ত্যমানোঽপি চিন্তারূপং ভজত্যসৌ।
ত্যক্ত্বা তদ্ভাবনং তস্মাদেব-মেবাহমাস্থিতঃ॥৭॥
অন্বয়:- অচিন্ত্যম্ চিন্ত্যমানঃ অপি অসৌ চিন্তারূপম্ ভজতি, তস্মাৎ তদ্ভাবনম্ ত্যক্ত্বা অহম্ এবম্ এব আস্থিতঃ (অস্মি )॥৭॥
অচিংত্য জো ব্রহ্ম হৈ তিস কো চিংতন করতা হুআ ভী যহ পুরুষ আত্মচিংতাময় রূপ কো প্রাপ্ত হোতা হৈ, তিস কারণ ব্রহ্ম কে চিংতন কা ত্যাগ কর কে মৈং আত্মস্বরূপ কে বিত্রং স্থিত হূং ॥ ৭॥
এবমেব কৃতং যেন স কৃতার্থোং ভবেদ-সৌ ।
এবমেব স্বভাবো যঃস কৃতার্থো ভবেদসৌ॥৮॥
অন্বয়:- যেন এবম্ এব কৃতম্ সঃ অসৌ কৃতার্থঃ ভবেৎ, যঃ এবম্ এব স্বভাবঃ সঃ অসৌ কৃতার্থঃ ভবেৎ ॥ ৮॥
জিস পুরুষনে ইস প্রকার আত্মস্বরূপ কো সাধনোং কে দ্বারা সর্বক্রিয়ারহিত কিয়া হৈ বহ কৃতার্থ হৈ ঔর জো বিনা সাধনোংকে হী স্বভাব সে ক্রিয়ারহিত শুদ্ধ আত্মস্বরূপ কে জ্ঞানবালা হৈ, উস কে কৃতার্থ হোনে মেং তো কহনা হী ক্যা হৈ॥৮॥
ইতি শ্রীমদৃষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতমেবমেবাষ্টকং নাম দ্বাদশং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ১২॥
=====
অথ ত্রয়োদশং প্রকরণম্ ১৩.
অকিঞ্চনভবংস্বাস্থ্যং কৌপীনৎবেঽপিদুর্লভম্।
ত্যাগাদানেবিহায়াস্মাদহমাসেয়থাসুখম্ ১
অন্বয়:- কৌপীনৎবে অপি অকিঞ্চনভবম্ স্বাস্থ্যম্ দুর্লভম্, অস্মাৎ অহম্ ত্যাগাদানে বিহায় যথাসুখম্ আ সে ॥ ১॥
অব জীবন্মুক্তি অবস্থা কা ফল জো পরম সুখ তিস কা বর্ণন করতে হৈং, সংপূর্ণ বিষয়োং কে বিষেং আসক্তি কা ত্যাগ করনে সে উৎপন্ন হোনেবালী চিত্ত কী স্থিরতা, কোপীনমাত্র মেং আসক্তি করনে সে ভী নহীং প্রাপ্ত হোতী হৈ, ইস কারণ মৈং ত্যাগ ঔর গ্রহণ কে বিষেং আসক্তি কা ত্যাগ কর কে সর্বদা সুখরূপ সে স্থিত হূং ॥১॥
কুত্রাপি খেদঃকায়স্য জিহ্বা কুত্রাপি খিদ্যতে।
মনঃ কুত্রাপিতত্ত্যক্ত্বা পুরুষার্থেস্থিতঃসুখং২
অন্বয়:- কুত্র অপি কায়স্য খেদঃ (ভবতি ) কুত্র অপি জিহ্বা (খিদ্যতে) কুত্র অপি মনঃ (খিদ্যতে) ( অতঃ) তৎ ত্যক্ত্বা সুখম্ পুরুষার্থ স্থিতঃ ( অস্মি ) ॥ ২॥
যদি ব্রততীর্থাদি সেবন করে তো শরীর কো খেদ হোতা হৈ ঔর যদি গীতাভাগবতাদি স্তোত্রোং কা পাঠ কিয়া জায় তো জিহ্বা কো খেদ হোতা হৈ, ঔর যদি ধ্যান সমাধি কী জায় তো মন কো খেদ হোতা হৈ, ইস কারণ মৈং ইন তীনোং দুঃখোং কা ত্যাগ কর কে সুখপূর্বক আত্মস্বরূপ কে বি স্থিত হূং ॥২॥
কৃতং কিমপি নৈবস্যাদিতি সচিন্ত্য ত-ত্ত্বতঃ ।
যদা যৎকর্তুমায়াতি তৎকৃৎবা সে যথাসুখম্ ॥৩॥
অন্বয়:- কৃতম্ কিম্ অপি তত্ত্বতঃ ন এব স্যাৎ ইতি সঞ্চিন্ত্য যদা যৎ কর্তুম্ আয়াতি তৎ কৃৎবা যথাসুখম্ আ সে ॥ ৩ ॥
বাদী শংকা করতা হৈ কি, বাণী মন ঔর শরীর ইন তীনোং কে ব্যাপার কা ত্যাগ হোনে সে তো তৎকাল শরীর কা নাশ হো জায়গা, ক্যোংকি ইস প্রকার কে ত্যাগ সে অন্নজল কা ভী ত্যাগ হো জায়গা, ফির শরীর কিস প্রকার
রহ সকেগা ? তিস কা সমাধান করতে হৈং, কি শরীর ইংদ্রিয়াদি সে কিয়া হুআ কোঈ কর্ম আত্মা কা নহীং হো সকতা হৈ, ইস প্রকার বিচার কর জো কর্ম করনা পডতা হৈ উস কর্ম কো অহংকাররহিত কর কে মৈং আত্মস্বরূপ কে বিষেং সুখপূর্বক স্থিত হূং ॥৩॥
কর্মনৈষ্কর্ম্যনির্বন্ধভাবা দেহস্থয়োগিনঃ।
সংয়োগায়োগবিরহাদহমা সে যথাসুখম্॥৪॥
অন্বয়:- কর্মনৈষ্কর্ম্যনির্বন্ধভাবাঃ দেহস্যযোগিনঃ (ভবন্তি ) অহম্ (তু ) সংয়োগায়োগবিরহাৎ যথাসুখম্ আ সে ॥ ৪ ॥
তহাং বাদী শংকা করতা হৈ কি, যা কর্মমার্গ মেং নিষ্ঠা করে যা নিষ্কর্মমার্গমেং হী নিষ্ঠা করে একসাথ দোনোং মার্গোংপর চলনা কিস প্রকার হো সকেগা ? তহাং কহতে হৈং, কর্ম ঔর নিষ্কর্ম তৌ দেহ কা অভিমান করনেবালে যোগীকো হী হোতে হৈং ঔর মৈং তো দেহ কে সংয়োগ ঔর বিয়োগ দোনোং কো ত্যাগকর সুখরূপ স্থিত হূং ॥৪॥
অর্থানৌঁ ন মে স্থিত্যা গত্যা ন শয়নেন বা।
তিষ্ঠন্ গচ্ছন্ স্বপন তস্মাদহমা সে যথাসুখম্ ॥৫॥
অন্বয়:- স্থিত্যা গত্যা (চ) মে অর্থানৌঁ ন বা শয়নেন (চ) ন তস্মাৎ তিষ্ঠন্ গচ্ছন্ স্বপন্ যথাসুখম্ আ সে ॥৫॥
লৌকিক ব্যবহার কে বিষে ভী মেরে কো অভিমান নহীং হৈ, ক্যোংকি স্থিতি, গতি তথা শয়ন আদি সে মেরা কোঈ হানি, লাভ নহীং হোতা হৈ, ইস কারণ মৈং খডা রহূং বা চলতা রহূং অথবা শয়ন করতা রহূং তো উস মেং মেরী আসক্তি নহীং হোতী হৈ, ক্যোংকি মৈং তো সুখপূর্বক আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিত হূং ॥৫॥
স্বপতো নাস্তি মে হানিঃ সিদ্ধির্যত্নবতো ন-বা।
নাশোল্লাসৌ বিহায়াস্মাদহমা সে যথা-সুখম্ ॥৬॥
অন্বয়:- মে স্বপতঃ হানিঃ ন অস্তি যত্নবতঃ বা সিদ্ধিঃ ন (অস্তি); অস্মাৎ নাশোল্লাসৌ বিহায় অহম্ যথাসুখম্ আসে॥৬॥
সংপূর্ণ প্রয়ত্নোং কো ত্যাগ কর কে শয়ন করূং তো মেরী কিসী প্রকার কী হানি নহীং হৈ ঔর অনেক প্রকার কে উদ্যম করূং তো মেরা কিসী প্রকার কা লাভ নহীং হৈ, ইস কারণ ত্যাগ ঔর সংগ্রহ কো ছোডকর মৈং সুখপূর্বক আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিত হূং ॥৬॥
সুখাদিরূপানিয়মং ভাবেষ্বালোক্যভূরিশঃ ।
শুভাশুভেবিহায়াস্মাদহমাসেয়থাসুখম্ ৭॥
অন্বয়:- মাবেষু ভূরিশঃ সুখাদিরূপানিয়মম্ আলোক্য অস্মাৎ অহম্ শুভাশুভে বিহায় যথাসুখম্ আ সে ॥ ৭॥
ভাব জো জন্ম তিন কে বিষেং অনেক স্থানোং মেং সুখদুঃখাদি ধর্মো কী অনিত্যতা কো দেখকর ঔর ইস কারণ হী শুভ ঔর অশুভ কর্মো কো ত্যাগকর মৈং সুখপূর্বক আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিত হূং ॥৭॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রানিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং যথাসুখসপ্তকং নাম ত্রয়োদশং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ১৩॥
=====
অথ চতুর্দশং প্রকরণম্ ১৪.
প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তোয়ঃপ্রমাদাদ্ভাবভাবনঃ ॥
নিদ্রিতোবোধিত ইব ক্ষীণসংসরণো হি সঃ ১॥
অন্বয়:- প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তঃ প্রমাদাৎ ভাবভাবনঃ যঃ নিদ্রিতঃ ইব বোধিতঃ ( ভবতি ) সঃ হি ক্ষীণসংসরণঃ ॥ ১॥
অব শিষ্য অপনী সুখরূপ অবস্থা কা বর্ণন করতা হৈ কি, অপনে স্বভাব সে তো চিত্ত কে ধর্মো সে রহিত হৈ ঔর বুদ্ধি কে দ্বারা প্রারব্ধকমোং কে বশীভূত হোকর অজ্ঞান কে কারণ সংকল্পবিকল্প কী ভাবনা করতা হৈ, জিস প্রকার কোঈ পুরুষ সুখপূর্বক শয়ন করতা হোয় উস কো কোঈ পুরুষ জগাকর কাম করাবে তো বহ কাম উস পুরুষ কে মন কী ইচ্ছা কে অনুসার নহীং হোতা হৈ, কিংতু অন্য
পুরুষ কে বশীভূত হোকর কার্য করতা হৈ বাস্তব মেং উস কা চিত্ত কার্য কে সংকল্পবিকল্প সে রহিত হোতা হৈ তিসী প্রকার প্রারব্ধকর্মানুসার সংকল্পবিকল্প করনেবালে পুরুষ কা চিত্ত বিষয়োং সে শান্ত অর্থাৎ সংসাররহিত হোতা হৈ ॥১॥
কধনানি ব মিত্রাণিক মে বিষয়দস্যবঃ ।
কশাস্ত্রং ক চ বিজ্ঞানং যদা মে গলিতাস্টহার
অন্বয়:- যদা মে স্পৃহা গলিতা (তদা) মে ধনানি ব, মিত্রাণি ক, বিষয়দস্যবঃ ক্ব, শাস্ত্রম্ ক্ব, বিজ্ঞানম্ চ ক্ব ॥ ২॥
বিষয়বাসনা সে রহিত পূর্ণরূপ জো মৈং হূং তিস মেরী যদি ইচ্ছা নষ্ট হো গঈ তো ফির মেরে ধন কহাং, মিত্রবর্গ কহাং, বিষয়রূপ লুটেরে কহাং ঔর শাস্ত্র কহাং অর্থাৎ ইন মেং সে কিসী বস্তু ভী মেরী আসক্তি নহীং রহতীহৈ॥২॥
বিজ্ঞাতে সাক্ষিপুরুষে পরমাত্মনিচেশ্বরে।
নৈরাশ্যেবন্ধমোক্ষেচন চিন্তা মুক্তয়ে মম ॥৩॥
অন্বয়:- সাক্ষিপুরুষে পরমাত্মনি ঈশ্বরে চ বিজ্ঞাতে বন্ধমোক্ষেচ নৈরাশ্যে ( সতি ) মম মুক্তয়ে চিন্তা ন ॥ ৩ ॥
দেহ, ইংদ্রিয় ঔর অংতঃকরণ কে সাক্ষী সর্বশক্তিমান পরমাত্মা কা জ্ঞান হোনেপর পুরুষ কো বংধ তথা মোক্ষকী
আশা নহীং হোতী হৈ ঔর মুক্তি কে লিয়ে ভী চিংতা নহীং হোতী হৈ ॥৩॥
অন্তর্বিকল্পশূন্যস্য বহিঃস্বচ্ছন্দ-চারিণঃ।
ভ্রান্তস্যেব দশাস্তাস্তাস্তাহ-শা এব জানতে ॥৪॥
অন্বয়:- অন্তর্বিকল্পশূন্যস্য ভ্রান্তস্য ইব বহিঃস্বচ্ছন্দচারিণঃ ( জ্ঞানিনঃ ) তাঃ তাঃ দশাঃ তাদৃশাঃ এব জানতে ॥ ৪ ॥
অংতঃকরণ কে বিষেং সংকল্পবিকল্প সে রহিত ঔর বাহর ভ্রাংত (পাগল) পুরুষ কী সমান স্বচ্ছংদ হোকর বিচরনেবালে জ্ঞানী কী তিন তিন দশাওং কো তৈ সে হী জ্ঞানী পুরুষ জানতে হৈং ॥৪॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রগীতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং শাংতিচতুষ্টয়ং নাম চতুর্দশং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥১৪॥
=====
অথ পঞ্চদশং প্রকরণম্ ১৫.
যথাতথোপদেশেন কৃতার্থঃসৎববুদ্ধিমান্॥
আজীবমপিজিজ্ঞাসুঃ পরস্তত্র বিমুহ্যতি॥১॥
অন্বয়:- সৎববুদ্ধিমান (শিষ্যঃ ) যথা তথা উপদেশেন কৃতার্থঃ ( ভবতি ), পরঃ আজীবম্ জিজ্ঞাসুঃ অপি তত্র বিমুহ্যতি ॥ ১ ॥
যদ্যপি গুরুনে শিষ্য কে অর্থ পহিলে আত্মতৎব কা উপদেশ কিয়া হৈ তথা শাস্ত্র মেং ঐসা নিয়ম হৈ কি, কঠিন সে জাননে যোগ্য হোনে কে কারণ শিষ্যোং কে অর্থ আত্মতৎব কা বারংবার উপদেশ করনা চাহিয়ে ঔর ছান্দোগ্য উপনিষদ্ কে বিষেং গুরুনে শিষ্য কে অর্থ বারংবার আত্মতৎব কা উপদেশ কিয়া হৈ, ইস কারণ গুরু ফির ভী শিষ্য কে অর্থ আত্মতৎব কা উপদেশ করতে হুএ প্রথম জ্ঞান কে অধিকারী ঔর অনধিকারী কা বর্ণন করতে হৈং কি, জিস কী বুদ্ধি সাৎবি কী হোতী হৈ বহ শিষ্য যথাকথংচিৎ উপদেশ শ্রবণ করকে ভী কৃতার্থ হো জাতা হৈ, ইস কারণ হী সত্যযুগ কে বিষেং কেবল এক অক্ষর ব্রহ্ম জো ওঁ কার তিসকে হী উপদেশমাত্র সে অনেক শিষ্য কৃতার্থ হোগয়ে অর্থাৎ জ্ঞান কো প্রাপ্ত হোগয়ে ঔর জিন কী তামসী বুদ্ধি হোতী হৈ, উন কো মরণপর্যংত উপদেশ করো তব ভী উন কো আত্মস্বরূপ কা জ্ঞান নহীং হোতা হৈ, কিংতু মহামোহ মেং পড়ে রহতে হৈং, প্রহ্লাদজী কা পুত্র বিরোচন দৈত্য থা উন কো ব্রহ্মাজীনে অনেক বার উপদেশ কিয়া, তো ভী বহ মহামোহয়ুক্ত হী রহা, ক্যোংকি বহ তামসী বুদ্ধিবালা থা ॥১॥
মোক্ষো বিষয়বৈরস্য বন্ধো বৈষয়ি কো রসঃ ।
এতাবদেব বিজ্ঞানং যথেচ্ছসি তথা কুরু ॥২॥
অন্বয়:- বিষয়বৈরস্যম্ মোক্ষঃ, বৈষয়িকঃ রসঃ বন্ধঃ বিজ্ঞানম্ এতাবৎ এব; যথা ইচ্ছসি তথা কুরু ॥ ২॥
অব বংধ ঔর মোক্ষ কা স্বরূপ দিখাতে হৈং কি, বিষয়োং কে বিষেং আসক্তি ন করনা য হী মোক্ষ হৈ ঔর বিষয়োং মেং প্রতি করনা য হী বংধন হৈ, ইতনা হী গুরু ঔর বেদাংত কে বাক্যোং সে জাননে যোগ্য হৈ, ইস কারণ হে শিষ্য ! জৈসী তেরী রুচি হো বৈসা কর ॥২॥
বাগ্মিপ্রাজ্ঞমহোদ্যোগংজনং মূকজডালসম্ ।
করোতিতত্ত্ববোধোঽয়মতস্ত্যক্তো বুভুক্ষুভিঃ৩
অন্বয়:- অয়ম্ তত্ত্ববোধঃ বাগ্মিপ্রাজ্ঞমহোদ্যোগম্ জনম্ মূকজডালসম্ করোতি অতঃ বুভুক্ষুভিঃ ত্যক্তঃ ॥ ৩॥
অব ইস বাত কা বর্ণন করতে হৈং কি, তৎবজ্ঞান কে সিবায় কিসী অন্য সে বিষয়াসক্তি কা নাশ নহীং হো সকতা হৈ, যহ প্রসিদ্ধ তৎবজ্ঞান বাচাল পুরুষ কো মূক (গূংগা) কর দেতা হৈ, পণ্ডিত কো জড কর দেতা হৈ, পরম উদ্যোগী পুরুষকো ভী আলসী কর দেতা হৈ, ক্যোংকি, মন কে প্রত্যগাত্মা কে বিষেং লগনে সে জ্ঞানী কী বাণী মন ঔর শরীর কী বৃত্তিয়ে নষ্ট হো জাতী হৈং ইস কারণ হী বিষয়ভোগ কী লালসা করনেবালে পুরুষোংনে আত্মজ্ঞান কা অনাদর কর রখা হৈ ॥৩॥
ন ৎবং দেহো ন তে দেহো ভোক্তা কর্তা ন বা ভবান্ ।
চিদ্রূপোঽসি সদা সাক্ষীনিরপেক্ষঃ সুখং চর॥৪॥
অন্বয়:- হে শিষ্য ! ৎবম্ দেহঃ ন, ( তথা ) তে দেহঃ ন, ভবান্ কর্তা বা ভোক্তা ন, ( যতঃ ) ( ভবান্ ) চিদ্রূপঃ সদা সাক্ষী অসি, ( অতঃ ) নিরপেক্ষঃ ( সন্ ) সুখং চর ॥ ৪ ॥
অব তৎবজ্ঞান কী প্রাপ্তি কে অর্থ উপদেশ করতে হৈং কি, হে শিষ্য ! তূ দেহরূপ নহীং হৈ তথা তেরা দেহ নহীং হৈ ক্যোংকি তূ চৈতন্যরূপ হৈ তিসী প্রকার তূ কর্মোং কা করনেবালা তথা কর্মফল কা ভোগনেবালা নহীং হৈ, ক্যোংকি কর্ম করনা ঔর ফল ভোগনা যহ মন ঔর বুদ্ধি কে ধর্ম হৈং ঔর তূ তো মন ঔর বুদ্ধি সে ভিন্ন সাক্ষীমাত্র ইস প্রকার হৈ জিস প্রকার ঘট কা দেখনেবালা ঘট সে ভিন্ন হোতা হৈ, ইস কারণ হে শিষ্য ! দেহ কে সংবংধী জোস্ত্রীপুত্রাদি তিন সে উদাসীন হোকর সুখপূর্বক বিচর ॥৪॥
রাগদ্বেষৌ মনোধর্মোং ন মনস্তে কদাচন ।
নির্বিকল্পোঽসি বোধাত্মানির্বিকারঃ সুখং চর ॥৫॥
অন্বয়:- রাগদ্বেষৌ মনোধর্মী (ভবতঃ) মনঃ তে ( সম্বন্ধি ) কদাচন ন ( ভবতি ), (যতঃ ৎবম্ ) নির্বিকল্পঃ বোধাত্মা অসি, ( অতঃ ) নির্বিকারঃ ( সন্ ) সুখং চর ॥ ৫ ॥
হে শিষ্য ! রাগ ঔর দ্বেষ আদি মন কে ধর্ম হৈং তেরে নহীং হৈং ঔর তেরা মন কে সাথ কদাপি সংবংধ নহীং হৈ, ক্যোং কি তূ সংকল্পবিকল্পরহিত জ্ঞানস্বরূপ হৈ, ইস কারণ তূ রাগাদিবিকাররহিত হোকর সুখপূর্বক বিচর ॥৫॥
সর্বভূতেষু চাত্মানং সর্বভূতানি চাত্মনি ।
বিজ্ঞায়নিরহংকারোনির্মমস্ত্বং সুখীভব ॥৬॥
অন্বয়:- সর্বভূতেষু চ আত্মানম্ সর্বভূতানি চ আত্মনি বিজ্ঞায় ৎবম্ নিরহংকারঃ নির্মমঃ ( সন্ ) সুখী ভব ॥ ৬॥
আত্মা সংপূর্ণ প্রাণিয়োং কে বিষেং কারণরূপ সে স্থিত হৈ, ঔর সংপূর্ণ প্রাণী আত্মা কে বিষেং অধ্যস্ত হৈং ইস প্রকার জানকর মমতা ঔর অহংকাররহিত সুখপূর্বক স্থিত হো ॥৬॥
বিশ্ব স্ফুরতি যত্রেদং তরঙ্গা ইব সাগরে।
তত্ত্বমেব ন সন্দেহশ্চিন্মূত বিজ্বরো ভব ॥৭॥
অন্বয়:- যত্র ইদম্ বিশ্বম্ সাগরে তরঙ্গা ইব স্ফুরতি, তৎ ৎবম্ এব ( অত্র) সন্দেহঃ ন, ( অতঃ ) হে চিন্মূত ! ( ৎবম্ ) বিজ্বরঃ ভব ॥ ৭॥
জিস প্রকার সমুদ্র কে বিষেং জো তরংগ হৈং বে কল্পিত ঔর অনিত্য হৈং, তিসী প্রকার জিস আত্মা কে বিষেং যহ বিশ্ব কল্পিত হৈ বহ তূ হী হৈ, ইস মেং কুছ সংদেহ নহীং
হৈ, ইস কারণ হে চৈতন্যরূপ শিষ্য ! তূ সংপূর্ণ সন্তাপরহিত হো ॥৭॥
শ্রদ্ধস্ব তাত শ্রদ্ধস্ব নাত্র মোহং কুরুষ্ব ভোঃ।
জ্ঞানস্বরূপোভগবানাত্মা ৎবং প্রকৃতেঃপরঃ॥৮॥
অন্বয়:- ভোঃ তাত ! শ্রদ্বস্ব শ্রদ্ধস্ব, অত্র মোহম্ ন কুরুষ্ব (যতঃ) ৎবম্ জ্ঞানস্বরূপঃ ভগবান্ প্রকৃতেঃ পরঃ আত্মা (অসি) ॥ ৮ ॥
হে তাত ! গুরু ঔর বেদান্ত কে বচনোংপর বিশ্বাস কর, বিশ্বাস কর, আত্মা কী চেতনস্বরূপতা কে বিষয় মেং মোহ কহিয়ে সংশয়বিপর্যযস্বরূপ অজ্ঞান মত কর, ক্যোংকি তূ জ্ঞানস্বরূপ, সর্বশক্তিমান, প্রকৃতিসে পর আত্মস্বরূপ হৈ ॥৮॥
গুণৈঃ সংবেষ্টিতো দেহস্তিষ্ঠত্যায়াতি যাতি চ ।
আত্মা ন গন্তা নাগন্তা কিমেনমনুশোচসি॥৯॥
অন্বয়:- গুণৈঃ সংবোষ্টতঃ দেহঃ তিষ্ঠতি আয়াতি যাতি চ আত্মা ন গন্তা ন আগন্তা ( অতঃ) এনম্ কিম্ অনুশোচসি ॥ ৯॥
গুণ কহিয়ে ইংদ্রিয় আদি সে বেষ্টিত দেহ হী সংসার কে বিষেং রহতা হৈ, আতা হৈ ঔর জাতা হৈ ঔর আত্মা তো ন জাতা ন আতা হৈ, ইস কারণ মৈং জাঊংগা, মেরা মরণ হোগা ইত্যাদি দেহ কে ধর্মোং সে আত্মা কে বিষেং শোক মত কর, ক্যোংকি আত্মা তো সর্বব্যাপী ঔর নিত্যস্বরূপ হৈ॥৯॥
দেহস্তিষ্ঠতু কল্পান্তং গচ্ছৎবচৈব বা পুনঃ।
ব বৃদ্ধিঃক্ব চ বা হানিস্তব চিন্মাত্ররূপিণঃ॥১০॥
অন্বয়:- দেহঃ কল্পান্তম্ তিষ্ঠতু বা পুনঃ অদ্য এব গচ্ছতু; চিন্মাত্ররূপিণঃ তব ক্ব হানিঃ বা ক্ব চ বৃদ্ধিঃ ॥ ১০ ॥
হে শিষ্য ! যহ দেহ কল্পপর্যংত স্থিত রহে, অথবা অব হী নষ্ট হো জায় তো উস সে তেরী ন হানি হোতী হৈ ঔর ন বৃদ্ধি হোতী হৈ, ক্যোংকি তূ তো কেবল চৈতন্যস্বরূপ হৈ॥১০॥
ৎবয়্যনন্তমহাম্ভোধৌবিশ্ববীচিঃস্বভাবতঃ ।
উদেতুবাস্তমায়াতুনতেবৃদ্ধির্নবাক্ষতিঃ॥১১॥
অন্বয়:- অনন্তমহাম্ভোধৌ ৎবয়ি স্বভাবতঃ বিশ্ববীচিঃ উদেতু বা অস্তম্ আয়াতু তে বৃদ্ধিঃ ন বা ক্ষতিঃ ন ॥ ১১ ॥
হে শিষ্য ! তূ চৈতন্য অনংতস্বরূপ হৈ ঔর জিস প্রকার সমুদ্র কে বিষেং তরংগ উৎপন্ন হোতী হৈং ঔর লীন হো জাতী হৈং, তিস প্রকার তেরে (আত্মাকে) বিষেং স্বভাব সে সংসার কী উৎপত্তি ঔর লয় হো জাতা হৈ, তিস সে তেরী কিসী প্রকার কী হানি অথবা বৃদ্ধি নহীং হৈ ॥ ১১ ॥
তাতচিন্মাত্ররূপোঽসিন তে ভিন্নমিদংজগৎ ।
অতঃকস্যকথংকুত্রহেয়োপাদেয়কল্পনা॥১২॥
অন্বয়:- হে তাত ! ( ৎবম্ ) চিন্মাত্ররূপঃ অসি, ইদম্ জগৎ তে ভিন্নম্ ন, অতঃ হেয়োপাদেয়কল্পনা কস্য কুত্র কথম্ (স্যাৎ ) ॥ ১২॥
হে শিষ্য ! তূ চৈতন্যমাত্রস্বরূপ হৈ, যহ জগৎ তুঝ সে ভিন্ন নহীং হৈ, ইস কারণ ত্যাগনা ঔর গ্রহণ করনা কহাং বন সকতা হৈ ঔর কিস কা হো সকতা হৈ ঔর কিস মেং হো সকতা হৈ ॥ ১২॥
একস্মিন্নব্যযেশান্তেচিদাকাশেঽমলেৎবয়ি ।
কুতোজন্মকুতোকমকুতোঽহঙ্কারএবচ ॥ ১৩॥
অন্বয়:- একস্মিন্ অব্যযে শান্তে চিদাকাশে অমলে ৎবয়ি জন্ম কুতঃ কর্ম কুতঃ, অহঙ্কারঃ চ এব কুতঃ ॥ ১৩ ॥
হে শিষ্য ! তূ অবিনাশী, এক, শাংত, চৈতন্যাকাশস্বরূপ ঔর নির্মলাকাশস্বরূপ হৈ, ইস কারণ তেরা জন্ম নহীং হোতা হৈ তথা তেরে বিষেং অহংকার হোনা ভী নহীং ঘট সকতা হৈ, ক্যোংকি কোঈ দ্বিতীয় বস্তু হোয় তো অহংকার হোতা হৈ, তথা তেরে বিষেং জন্ম হোনা ভী নহীং বন সকতা হৈ, ক্যোংকি অহংকার কে বিনা কর্ম নহীং হোতা হৈ, ইস কারণ তূ শুদ্ধস্বরূপ হৈ ॥ ১৩॥
যত্ত্বং পশ্যসি তত্রেকস্ত্বমেব প্রতিভাস সে । কিং পৃথক্ ভাসতে স্বর্ণাৎকটকাংগদনূপুরম্ ॥ ১৪॥
অন্বয়:- যৎ ৎবম্ পশ্যসি তত্র ৎবম্ এব একঃ প্রতিভাসসে; কটকাঙ্গদনূপুরম্ কিম্ স্বর্ণাৎ পৃথক্ ভাসতে ॥ ১৪॥
জিস প্রকার কটক, বাজূবংদ ঔর নূপুর আদি আভূষণোং কে বিষেং এক সুবর্ণ হী ভাসতা হৈ, তিসী প্রকার জিস ২ কার্য কো তূ দেখতা হৈ তিস ২ কার্য কে বিষেং এক কারণ স্বরূপ তূ হী (আত্মা হী ) ভাসতা হৈ ॥১৪॥
অয়ং সোঽহময়ং নাহং বিভাগমিতি সন্ত্যজ।
সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য নি:সংকল্পঃসুখীভব ॥১৫॥
অন্বয়:- সঃ অয়ম্ অহম্, অয়ম্ অহম্ ন ইতি বিভাগম্ সংত্যজ, (তথা ) সর্বম্ আত্মা ইতি নিশ্চিত্য নিঃসংকল্পঃ (সন্ ) সুখী ভব ॥ ১৫॥
যহ জো সংপূর্ণ দেহ আদি পদার্থ হৈং তিন কা মৈং সাক্ষী হূং ঔর মৈং দেহ, ইংদ্রিয় আদিরূপ নহীং হূং অথবা যহ মৈং হূং ঔর যহ মৈং নহীং হূং, ইস ভেদ কা ত্যাগ কর ঔর সংপূর্ণ জগৎ আত্মা হী হৈ ঐসা নিশ্চয় করকে, সম্পূর্ণ সংকল্প বিকল্পোং কো ত্যাগকর সুখী হো ॥১৫॥
তবৈবাজ্ঞানতো বিশ্বং ৎবমেকঃ পরমার্থতঃ।
ৎবত্তোঽন্যো নাস্তি সংসারী নসংসারীচ কশ্চন ॥ ১৬॥
অন্বয়ঃ-বিশ্বম্ তব অজ্ঞানতঃ এব ( ভবতি ), পরমার্থতঃ ৎবম্ একঃ ( এব অতঃ) সংসারী ৎবত্তঃ অন্যঃ ন অস্তি; অসং. সারী চ কশ্চন ( ৎবত্তঃ অন্যঃ ) ন ( অস্তি )॥১৬॥
হে শিষ্য ! তেরে অজ্ঞান সে হী বিশ্ব ভাসতা হৈ, বাস্তব মেং সংসার কোঈ নহীং হৈ, পরমার্থস্বরূপ অদ্বিতীয় তূ এক হী হৈ, ইস কারণ হী তুঝ সে অন্য কোঈ সংসারী অথবা অসংসারী নহীং হৈ ॥ ১৬॥
ভ্রান্তিমাত্রমিদং বিশ্বং ন কিঞ্চিদিতি নিশ্চয়ী ।
নির্বাসনঃস্ফূর্তিমাত্রো ন কিঞ্চিদিব শাম্যতি॥ ১৭॥
অন্বয়:- ইদম্ বিশ্বম্ ভ্রান্তিমাত্রম্ কিঞ্চিৎ ন, ইতি নিশ্চয়ী (পরুষঃ ) নির্বাসনঃ স্ফূর্তিমাত্রঃ ( সন্ ) ন কিশ্চিত শাম্যতি ॥ ১৭ ॥
যহ বিশ্ব ভাংতিমাত্র সে কল্পিত হৈ, বাস্তব মেং কিংচিন্মাত্র ভী সত্য নহীং হৈ, ইস প্রকার জিস কো নিশ্চয় হুআ হৈ বহ পুরুষ বাসনারহিত ঔর প্রকাশস্বরূপ হোকর কেবল চৈতন্যস্বরূপ কে বিষেং শান্তি কো প্রাপ্ত হোতা হৈ ॥ ১৭॥
এক এব ভবাম্ভোধাবাসীদস্তি ভবিষ্যতি। নতেবন্ধোঽস্তি মোক্ষো বা কৃতকৃত্যঃসুখং চর ॥১৮॥
অন্বয়:- ভবাম্ভোধৌ একঃ এব আসীৎ, অস্তি ভবিষ্যতি, ( অতঃ ) তে বন্ধঃ বা মোক্ষঃ ন অস্তি (অতঃ ৎবম্ ) কৃতকৃত্যঃ ( সন্ ) সুখং চর ॥ ১৮॥
ভূত ভবিষ্যৎ ঔর বর্তমানরূপ ত্রিকালমেং ভী ইস সংসারসমুদ্র কে বিষেং তূ হী থা ঔর তূ হী হৈ তথা তূ হী হোগা অর্থাৎ ইস সংসার কে বিষেং সদা এক তূ হী রহা হৈ, ইস কারণ তেরা বংধ ঔর মোক্ষ নহীং হৈ, সো কৃতার্থ হুআ তূ সুখপূর্বক বিচর ॥ ১৮॥
মা সঙ্কল্পবিকল্পাভ্যাং চিত্তং ক্ষোভয় চিন্ময় ।
উপশাম্য সুখং তিষ্ঠ স্বাত্মন্যানন্দবিগ্রহে ॥ ১৯॥
অন্বয়:- ( হে শিষ্য ! ) চিন্ময় ! সঙ্কল্পবিকল্পাভ্যাম্ চিত্তম্ মা ক্ষোভয় উপশাম্য আনন্দবিগ্রহে স্বাত্মনি সুখম্ তিষ্ঠ ॥ ১৯॥
হে শিষ্য ! তূ চৈতন্যস্বরূপ হৈ, সংকল্প ঔর বিকল্পোং সে চিত্ত কো চলায়মান মত কর, কিংতু চিত্ত কো সংকল্পবিকল্পোং সে শাংত কর কে আনংদরূপআত্মস্বরূপ কে বিষেং সুখপূর্বক স্থিত হো ॥ ১৯॥
ত্যজৈব ধ্যানং সর্বত্র মা কিঞ্চিদ্ধৃদিধারয় ॥
আত্মা ৎবং মুক্ত এবাসি কিং বিমৃশ্য করিষ্যসি ॥২০॥
অন্বয়:- সর্বত্র এব ধ্যানম্ ত্যজ, হদি কিঞ্চিৎ অপি মা ধারয়, আত্মা ৎবম্ মুক্তঃ এব অসি, ( অতঃ) বিমৃশ্য কিম্ করিষ্যসি ॥২০॥
হে শিষ্য.! সর্বত্র হী ধ্যান কা ত্যাগ কর, কুছ ভী সংকল্প বিকল্প হৃদয় কে বিষেধারণ মত কর, ক্যোংকি আত্মরূপ তূ সদা মুক্ত হী হৈ, ফির বিচার (ধ্যান) কর কে ঔর ক্যা ফল প্রাপ্ত করেগা॥২০॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং তত্ত্বোপদেশবিংশতিকং নাম পঞ্চদশং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ১৯॥
=====
অথ ষোডশং প্রকরণম্ ১৬.
আচক্ষ্ব শৃণু বাতাত নানাশাস্ত্রাণ্যনেকশঃ।
তথাপি ন তব স্বাস্থ্যংসর্ববিস্মরণাহতে॥১॥
অন্বয়:- হে তাত ! নানাশাস্ত্রাণি অনেকশঃ আচক্ষ্ব বা শৃণু তথাপি সর্ববিস্মরণাৎ ঋতে তব স্বাস্থ্যম্ ন স্যাৎ ॥ ১॥
তৎবজ্ঞান কে উপদেশ সে জগৎ কো আত্মস্বরূপ সে দেখনা ঔর তৃষ্ণা কা নাশ করনা হী মুক্তি কহাতী হৈ, যহ বিষয় বর্ণন করতে হৈং, হে শিষ্য ! তূ নানা প্রকার কে শাস্ত্রোং কো অনেক বার অন্য পুরুষোং কে অর্থ উপদেশ কর অথবা অনেক বার শ্রবণ কর পরংতু সব কো ভূলে বিনা অর্থাৎ সংপূর্ণ বস্তু কে ভেদ কা ত্যাগ কিয়ে বিনা স্বস্থতা অর্থাত মুক্তি কদাপি নহীং হোগী কিংতু সংপূর্ণ বস্তুওং মেং ভেদ দৃষ্টি কা ত্যাগ করনে সে হী মোক্ষ হোগা। তহাং শিষ্য শংকা করতা হৈ কি, সুষুপ্তি অবস্থা কে বিষেং কিসী বস্তু কা ভী ভান নহীং হোতা হৈ ইস কারণ সুষুপ্তি অবস্থা মেং সংপূর্ণ প্রাণিয়োং কা মোক্ষ হো জানা চাহিয়ে। ইস শংকা কা গুরু সমাধান করতে হৈং কি সুষুপ্তি মেং সংপূর্ণ বস্তুওং কা ভান তো নহীং রহতা হৈ পরংতু এক অজ্ঞান কা ভান তো রহতা হৈ, ইস কারণ মোক্ষ নহীং হোতা হৈ ঔর জীবন্মুক্ত কা তো অজ্ঞানসহিত জগন্মাত্র কা জ্ঞান নহীং রহতা হৈ, ইস কারণ উস কা মুক্তি হুইহা সমঝনা চাহিয়॥১॥
ভোগং কর্ম সমাধি বা কুরু বিজ্ঞ তথাপি তে।
চিত্তং নিরস্তসর্বাশমত্যর্থরোচয়িষ্যতি॥২॥
অন্বয়:- হে বিজ্ঞ ! ( ৎবম্ ) ভোগম্ কর্ম বা সমাধিম্ কুরু তথাপি তে চিত্তম্ অত্যর্থম্ নিরস্তসর্বাশম্ রোচয়িষ্যতি ॥২॥
হে শিষ্য ! তূ জ্ঞানসংপন্ন হোকর বিষয়ভোগ কর অথবা সকাম কর্ম কর অথবা সমাধি কো কর তথাপি সংপূর্ণ বস্তুওং কে বিস্মরণ সে সব প্রকার কী আশা সে রহিত তেরা চিত্ত আত্মস্করূপ কে বি হী অধিক রুচি কো উৎপন্ন করেগা ॥২॥
আয়াসাৎসকলো দুঃখী নৈনং জানাতি কশ্চন ।
অনেনৈবোপদেশেন ধন্যঃ প্রাপ্নোতি নির্বৃতিম্ ॥৩॥
অন্বয়:- সকল: আয়াসাৎ দুঃখী ( ভবতি ), ( পরন্তু ) এনম্ কশ্চন ন জানাতি; অনেন উপদেশেন এব ধন্যঃ নির্বৃতিম্ মামোতি ॥ ৩ ॥
প্রাণিমাত্র বিষয় কে পরিশ্রম সে দুঃখী হোতে হৈং পরংতু কোঈ ইস বার্তা কো নহীং জানতা। ক্যোংকি বিষয়ানংদ কে বিষেং নিমগ্ন হোতা হৈ, জো ভাগ্যবান্ পুরুষ হোতা হৈ বহ সদ্গুরু সে ইস উপদেশ কো গ্রহণ কর কে পরম সুখ কো প্রাপ্ত হোতা হৈ॥৩॥
ব্যাপারেখিদ্যতে যস্তু নিমেষোন্মেষয়োরপি ।
তস্যালস্যধুরীণস্থ সুখং নান্যস্য কস্যচিৎ ॥৪॥
অন্বয়:- যঃ তু নিমেষোন্মেষয়োঃ অপি ব্যাপারে খিদ্যতে আলস্যধুরীণস্য তস্য (এব) সুখম্ (ভবতি), অন্যস্য কস্যচিৎ ন॥৪॥
জো পুরুষ নেত্রোং কে নিমেষ উন্মেষ কে ব্যাপার মেং অর্থাৎ নেত্রোং কে খোলনেমূংদনমেং ভী পরিশ্রম মানকর দুঃখিত হোতা হৈ, ইস পরম আলসীকো হী অর্থাৎ উস নিষ্ক্রিয় পুরুষকো হী পরম সুখ মিলতা হৈ, অন্য কিসীকো হী নহীং॥৪॥
ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বন্দ্বৈর্মুক্তং যদা মনঃ।
ধর্মার্থকামমোক্ষেষু নিরপেক্ষং তদা ভবেৎ ॥৫॥
অন্বয়:- ইদম্ কৃতম্, ইদম্ ন ( কৃতম্ ), ইতি দ্বন্দৈঃ যদা মনঃ মুক্তম্ ( ভবতি ) তদা ধর্মার্থকামমোক্ষেষু নিরপেক্ষম্ ভবেৎ ॥ ৫॥
জিস কে মন কা দ্বৈতভাব নষ্ট হো জায় অর্থাৎ যহ কার্য করনা চাহিয়ে, যহ নহীং করনা চাহিয়ে, যহ বিধিনিষেধরূপী ইন্দ্র জিস কে মন সে দূর হো জায়, বহ পুরুষ ধর্ম, অর্থ, কাম ঔর মোক্ষ ইন চারোংমেং ভী ইচ্ছা ন করে, ক্যোংকি বহ পুরুষ জীবন্মুক্ত অবস্থা কো প্রাপ্ত হো জাতা হৈ ॥৫॥
বিরক্তো বিষয়দ্বেষ্টা রাগী বিষয়লোলুপঃ ।
গ্রহমোক্ষবিহীনস্তু ন বিরক্তো নরাগবান্॥৬॥
অন্বয়:- বিরক্তঃ বিষয়দ্বেষ্টা ( ভবতি ), রাগী বিষয়লোলুপঃ (ভবতি ) গ্রহমোক্ষবিহীনঃ তু ন বিরক্তঃ (ভবতি ) ন রাগবান ( ভবতি ) ॥ ৬॥
জো পুরুষ বিষয় সে দ্বেষ করতা হৈ বহ বিরক্ত কহাতা হৈ ঔর জো বিষয়োং মেং অতিলালসা করতা হৈ বহ রাগী (কামুক) কহাতা হৈ, পরংতু জো গ্রহণ ঔর মোক্ষ সে রহিত জ্ঞানী হোতা হৈ, বহ ন বিষয়োং সে দ্বেষ করতা হৈ, ঔর ন বিষয়োং সে প্রীতি করতা হৈ অর্থাৎ প্রারব্ধয়োগানুসার জো প্রাপ্ত হোয় উস কা ত্যাগ নহীং করতা হৈ ঔর
অপ্রাপ্ত বস্তু কে মিলনে কী ইচ্ছা নহীং করতা হৈ ইস কারণ জীবন্মুক্ত পুরুষ বিরক্ত ঔর রাগী দোনোং সে বিলক্ষণ হোতা হৈ ॥৬॥
হেয়োপাদেয়তা তাবৎসংসারবিটপাংকুরঃ।
স্টহা জীবতি যাব? নির্বিচারদশাস্পদম্॥ ৭ ॥
অন্বয়:- নির্বিচারদশাস্পদম্ স্পৃহা যাবৎ জীবতি তাবৎ বৈ হেয়োপাদেয়তা সংসারবিটপাংকুরঃ ( ভবতি ) ॥ ৭ ॥
তহাং শংকা হোতী হৈ কি, জ্ঞানিয়োং কে বিষেং তো ত্যাগ ঔর গ্রহণ কা ব্যবহার দেখনে মেং আতা হৈ । তহাং কহতে হৈং কি জিস সময়পর্যংত অজ্ঞানদশা কে নিবাস করনে কা স্থানরূপ ইচ্ছা রহতী হৈ তিস সময়পর্যংত হী পুরুষ কা গ্রহণ করনা ঔর ত্যাগনারূপ সংসাররূপী বৃক্ষ কা অংকুর রহতা হৈ ঔর জ্ঞানিয়োং কা তো ইচ্ছা ন হোনে কে কারণ ত্যাগনা ঔর গ্রহণ করনা দেখনে মাত্র হোতে হৈং ॥৭॥
প্রবৃত্তৌ জায়তে রাগো নিবৃত্তৌ দ্বেষ এব হি।
নির্দ্বন্দ্রো বালবদ্বীমানেবমেব ব্যবস্থিতঃ॥৮॥
অন্বয়:- হি প্রবৃত্তৌ রাগঃ, নিবৃত্তৌ এব দ্বেষঃ জায়তে ( অতঃ) ধীমান্ বালবৎ নিঈন্দ্রঃ ( সন্ ) এবম্ এব ব্যবস্থিতঃ ভবেৎ ৮
যদি বিষয়োং মেং প্রীতি করে তো প্রীতি দিনপর দিন বঢতী জাতী হৈ ঔর বিষয়োং সে দ্বেষপূর্বক নিবৃত্ত হোয়
তো দিনপর দিন বিষয়োং মেং দ্বেষ হোতা জাতা হৈ; ইস কারণ জ্ঞানী পুরুষ শুভ ঔর অশুভ কে বিচাররহিত জো বালক তিস কী সমান রাগদ্বেষরহিত হোকর সংগপূর্বক জো বিষয়োং মেং প্রবৃত্তি করনা ঔর দ্বেষপূর্বক জো বিষয়োং সে নিবৃত্ত হোনা ইন দোনোং সে রহিত হোকর রহে ঔর প্রারব্ধকর্মানুসার জো প্রাপ্ত হোয় উস মেং প্রবৃত্ত হোয় ঔর অপ্রাপ্তি কী ইচ্ছা ন করে ॥৮॥
হাতুমিচ্ছতি সংসারং রাগীদুঃখজিহাসয়া।
বীতরাগোহি নির্মুক্তস্তস্মিন্নপি ন খিদ্যতি ॥৯॥
অন্বয়:- রাগী দুঃখজিহাসয়া সংসারম্ হাতুম্ ইচ্ছতি; হি বীতরাগঃ নির্মুক্তঃ ( সন্ ) তস্মিন্ অপি ন খিদ্যতি ॥ ৯ ॥
জো বিষয়াসক্ত পুরুষ হৈ বহ অত্যংত দুঃখ ভোগনে কে অনংতর, দুঃখোং কে দূর হোনে কী ইচ্ছা কর কে সংসার কো ত্যাগ করনে কী ইচ্ছা করতা হৈ ঔর জো বৈরাগ্যবান্ পুরুষ হৈ বহ দুঃখোং সে রহিত হুআ সংসার মেং রহকর ভী খেদ কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ ॥৯॥
যস্যাভিমানো মোক্ষেঽপি দেহেঽপি মমতা তথা ।
ন চ জ্ঞানী ন বা যোগী কেবলং দুঃখভাগসৌ ॥১০॥
অন্বয়:- যস্য মোক্ষে অপি অভিমানঃ তথা দেহে অপি মমতা অসৌ ন চ জ্ঞানী ন বা যোগী (কিন্তু ) কেবলম্ দুঃখভাক্ ১০
জিস পুরুষ কো ঐসা অভিমান হৈ কি, মৈং মুক্ত হূং, ত্যাগী হূং, মেরা শরীর উপবাস আদি অনেক প্রকার কে কষ্ট সহনে মেং সমর্থ হৈ ঔর জিস কা দেহ কে বিষেং মমৎব হৈ, বহ পুরুষ ন জ্ঞানী হৈ, ন যোগী হৈ কিংতু কেবল দুঃখী হৈ, ক্যোংকি উস কা অভিমান ঔর মমতা দূর নহীং হুএ হৈং ॥১০॥
হরো যাপদেষ্টা তে হরিঃ কমলজোঽপি বা।
তথাপি ন তব স্বাস্থ্যং সর্ববিস্মরণাহতে ॥১১॥
অন্বয়:- যদি হরঃ বা হরিঃ (অথবা ) কমলজঃ অপি তে উপদেষ্টা (স্যাত) তথাপি সর্ববিস্মরণাৎ ঋতে তব স্বাস্থ্যম ন স্যাৎ ॥ ১১॥
হে শিষ্য ! সাক্ষাৎ সদাশিব তথা বিষ্ণু ভগবান্ ঔর ব্রহ্মাজী যে তীনোং মহাসমর্থ ভী তেরে কো উপদেশ করেং, তৌ ভী সংপূর্ণ প্রাকৃত, অনিত্য বস্তুওং কী বিস্মৃতি বিনা তেরা চিত্ত শাংতি কো প্রাপ্ত নহীং হোয়গা ঔর জীবন্মুক্তদশা কা সুখ প্রাপ্ত নহীং হোয়গা ॥১১॥
ইতি শ্রীমদৃষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং বিশেষোপদেশং নাম ষোডশং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ১৬॥
=====
অথ সপ্তদশং প্রকরণম্ ১৭.
তেন জ্ঞানফলং প্রাপ্তং যোগাভ্যাসফলং তথা ।
তৃপ্তঃ স্বচ্ছেন্দ্রিয়ো নিত্যমে- কা কী রমতে তু যঃ॥১॥
অন্বয়:- যঃ তু তৃপ্তঃ স্বচ্ছেন্দ্রিয়ঃ (সন্ ) নিত্যম্ এ কা কী রমতে; তেন জ্ঞানফলং তথা যোগাভ্যাসফলম্ প্রাপ্তম্ ॥ ১॥
অব অন্য পুরুষোংকী ভী জ্ঞান মেং প্রবৃত্তি হোনে কে অর্থ তৎবজ্ঞান কে ফল কা নিরূপণ করনে কী ইচ্ছা করতে হুএ গুরু প্রথম তৎবজ্ঞান কী দশা কা নিরূপণ করতে হৈং জো পুরুষ ইংদ্রিয়োং কো বিষয়োং সে হটাকর ঔর অপনে স্বরূপমেং হী তৃপ্ত হোকর বিষয়সংয়োগ কে বিনা ইকলা হী সদা আত্মা কে বিষেং রমণ করতা হৈ, উস পুরুষনে হী জ্ঞান কা তথা যোগ কা ফল পায়া হৈ ॥১॥
ন কদাচিজগত্যস্মিস্তত্ত্বজ্ঞো হন্ত খিদ্যতি ।
যত একেন তেনেদং পূর্ণ ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলম্ ॥২॥
অন্বয়:- হন্ত ! তৎবজ্ঞঃ কদাচিৎ অস্মিন্ জগতি ন খিদ্যতি; যতঃ একেন ইদং ব্রহ্মাণ্ডমণ্ডলম্ পূর্ণম্ ॥ ২ ॥
হে শিষ্য ! ইস সংসার কে বিষেং আত্মতৎবজ্ঞানী কদাপি খেদ কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ, ক্যোংকি তিস ইকলে সে হী যহ ব্রহ্মাণ্ডমংডল পূর্ণ হৈ, সো দূসরে কে ন হোনে সে খেদ কিস প্রকার হো সকতা হৈ, সোঈ শ্রুতিমেং ভী কহা হৈ “দ্বিতীয়া? ভয়ং ভবতি ॥২॥
নজাতু বিষয়াঃ কেপি স্বারামং হর্ষয়ন্ত্যমী ।
সল্লকীপল্লবপ্রীতভিবেভং নিম্বপল্লবাঃ ॥ ৩॥
অন্বয়:- সল্লকীপল্লবপ্রীতম্ ইভং নিম্বপলবাঃ ইব অমী কে অপি বিষয়াঃ স্বারামং জাতু ন হর্ষয়ন্তি ॥ ৩ ॥
জো নিরংতর আত্মা কে বিষেং রমতা হৈ, বহ আত্মারাম কহাতা হৈ, তিস আত্মারাম পুরুষ কো জগৎ কে কোঈ বিষয় ক্যা প্রসন্ন কর সকতে হৈং, জিস প্রকার এক মহামদোন্মত্ত হস্তী বন মেং হজার হস্তিয়োং কে ঝুংড মেং বিহার করতা হৈ ঔর পরম মধুরস্বাদবালী সল্লকীনামক লতা কে কোমল পত্তোং কা প্রেমপূর্বক ভক্ষণ করতা হৈ, ঔর কডুবে নীম কে পত্তোং সে প্রসন্ন নহীং হোতা হৈ, তিসী প্রকার জ্ঞানী ভী পরম মধুর আত্মা কা স্বাদ লেতা হৈ ঔর বিষয়োং কে সুখোং কো পরম কডুআ জানকর ত্যাগ দেতা হৈ অর্থাৎ উন কী ওর দৃষ্টি ভী নহীং দেতা হৈ ॥৩॥
যস্তু ভোগেষু ভুক্তেষু ন ভবত্যধিবাসিতা।
অভুক্তেষু নিরাকাংক্ষী তাহশো ভবদুলভঃ॥৪॥
অন্বয়:- যঃ তু ভুক্তেষু ভোগেষু অধিবাসিতা ন ভবতি; (তথা) অভুক্তেষু নিরাকাংক্ষী ( ভবতি ) তাদৃশঃ (পুরুষঃ) ভবদুর্লভঃ॥৪॥
জিস কী ভোগে হুএ বিষয়োং মেং আসক্তি নহীং হোতী হৈ, ঔর নহীং ভোগে হুএ বিষয়োং মেং অভিলাষা নহীং হোতী হৈ, ঐসা পুরুষ সংসার মেং দুর্লভ হৈ অর্থাৎ করোডোং মেং এক আদমী হোতা হৈ ॥৪॥
বুভুক্ষুরিহ সংসারে মুমুক্ষুরপি দৃশ্যতে।
ভোগমোক্ষনিরাকাংক্ষীবিরলোহি মহাশয়ঃ॥৫॥
অন্বয়:- ইহ সংসারে বুভুক্ষুঃ মুমুক্ষুঃ অপি দৃশ্যতে হি ভোগমোক্ষনিরাকাংক্ষী মহাশয়ঃ বিরলঃ ॥ ৫॥
ইস সংসার মেং বিষয়ভোগ কী অভিলাষা করনেবালে ভী বহুত দেখনে মেং আতে হৈং ঔর মোক্ষ কী ইচ্ছা করনেবালে ভী বহুত দেখনে মেং আতে হৈং পরংতু বিষয়ভোগ ঔর মোক্ষ দোনোং কী ইচ্ছা ন করনেবালা তথা পূর্ণব্রহ্ম কে বিষেং অংতঃকরণ লগানেবালা বিরলা হী হোতা হৈ, সোঈ শ্রীকৃষ্ণভগবান্নে ভগবদ্বীতা কে বিষেং কহা হৈ কি “যততামপি সিদ্ধানাং কশ্চিন্মাং বেত্তি তৎবতঃ” ॥৫॥
ধর্মার্থকামমোক্ষেষুজীবিতে মরণে তথা।
কস্যাপ্যুদারচিত্তস্যহেয়োপাদেয়তান হি॥৬॥
অন্বয়:- ধমার্থকামমোক্ষেষু জীবিতে তথা মরণে কস্য অপি উদারচিত্তস্য হি হেয়োপাদেয়তা ন ॥ ৬॥
ধর্ম, অর্থ, কাম ঔর মোক্ষ যে চার পরম ফল হৈং, ইন কে বিষেং সংপূর্ণ প্রাণিয়োং কা অংতঃকরণ বংধা হৈ তথা সংপূর্ণ প্রাণিয়োং কো জন্মমরণ কা ভয় রহতা হৈ, পরংতু জ্ঞানী পুরুষ কা মন ধর্মাদি কে বিষেং নহীং বংধতা হৈ ঔর জো জ্ঞানী তিন ধর্মাদিক কো সুখরূপ জানকর গ্রহণ নহীং করতা হৈ ঔর দুঃখরূপ জানকর ত্যাগতা নহীং হৈ, তথা জীবনমরণ সে অপনী কুছ বৃদ্ধি ঔর হানি নহীং সমঝতা হৈ ঐসা জ্ঞানী কোঈ বিরলা হী হোতা হৈ ॥৬॥
বাঞ্ছা ন বিশ্ববিলয়ে ন দ্বেষস্তস্য চ স্থিতৌ ।
যথা জীবিকয়া তস্মাদ্ধন্য আস্তে যথাসুখম্ ॥৭॥
অন্বয়:- ( যস্য ) বিশ্ববিলয়ে বাঞ্ছা ন, তস্য স্থিতৌ চ দেষঃ ন ( অস্তি ) তস্মাৎ ধন্যঃ ( সঃ ) যথাজীবিকয়া যথাসুখম্ আস্তে ॥ ৭ ॥
জো জ্ঞানী হৈ, উস কো ইস বিশ্ব কে নাশ কী ইচ্ছা নহীং হোতী হৈ তথা তিস বিশ্ব কী স্থিতিসে দ্বেষ নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি বহ জ্ঞানী তো জানতা হৈ কি, সদা সর্বত্র এক
ব্রহ্ম হী প্রকাশ কর রহা হৈ ঔর প্রারব্ধকর্মানুসার দেহ কো ধারণ করতা হৈ তথা সদা সুখরূপ রহতা হৈ ঐসা জ্ঞানী পুরুষ ধন্য হৈ ॥ ৭॥
কৃতার্থোঽনেন জ্ঞানেনেত্যেবং গলিতধীঃ কৃতী।
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্টশন জিঘনশ্নন্নাস্তে যথাসুখম্ ॥ ৮॥
অন্বয়:- অনেন জ্ঞানেন ( অহম্ ) কৃতার্থঃ ইতি এবম্ গলি. তধীঃ কৃতী পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ অনন্ যথাসুখম্ আস্তে ॥ ৮॥
ইস “ তৎবমসি “ আদি মহাবাক্য কে জ্ঞান সে মৈং কৃতার্থ হোগয়া হূং ঐসা নিশ্চয় হোনে সে দেহাদি কে বিষেং জিস কী আত্মবুদ্ধি নষ্ট হো গঈ হৈ, ঐসা জ্ঞানী দেখতা হুআ, শ্রবণ করতা হুআ, স্পর্শ করতা হুআ, সূংঘতা হুআ তথা ভক্ষণ করতা হুআ ভী সুখপূর্বক হী স্থিত হোতা হৈ অর্থাৎ মৈং জ্ঞান সে কৃতার্থ হোগয়া ঐসী বুদ্ধি কে কারণ, বাহ্য ইংদ্রিয়োং কা ব্যাপার হোনেপর ভী মূর্খ কী সমান জ্ঞানী কো খেদ নহীং হোতা হৈ ॥৮॥
শূন্যা দৃষ্টির্বৃথা চেষ্টা বিকলানীন্দ্রিয়াণি চ ।
ন স্পৃহা ন বিরক্তির্বা ক্ষীণসংসারসাগরে ॥ ৯॥
অন্বয়:- ক্ষীণসংসারসাগরে ( পুরুষে ) দৃষ্টিঃ শূন্যা, চেষ্টা বৃথা, ইন্দ্রিয়াণি চ বিকলানি, স্পৃহা ন বা বিরক্তিঃ ন ॥৯॥
জিস জ্ঞানী কা সংসারসাগর ক্ষীণ হো জাতা হৈ উস কো বিষয়ভোগ কী ইচ্ছা নহীং হোতী হৈ ঔর বিষয়োং সে বিরক্তি ভী নহীং হোতী হৈ, ক্যোংকি জ্ঞানী কী দৃষ্টি কহিয়ে মন কা ব্যাপার শূন্য কহিয়ে সংকল্পবিকল্পরহিত হোতা হৈ ঔর চেষ্টা কহিয়ে শরীর কা ব্যাপার বৃথা কহিয়ে ফল কী ইচ্ছা সে রহিত হোতা হৈ তথা নেত্র আদি ইংদ্রিয়ে বিকল কহিয়ে সমীপ মেং আয়ে হুএ ভী বিষয়োং কো যথার্থ রূপ সে ন জাননেবালী হোতী হৈং সোঈ ভগবদ্গীতা কে বিষেং কহা ভী হৈ কি “ যস্মিন্ জাগ্রতি ভূতানি সা নিশা পশ্যতো মুনেঃ “ ॥ ॥৯॥
ন জাগর্তি ন নিদ্রাতি নোন্মীলতি ন মীলতি ।
অহো পরদশা কাপি বর্ত্ততে মুক্তচেতসঃ ॥ ১০॥
অন্বয়:- ন জাগর্তি ন নিদ্রাতি ন উন্মীলতি ন মীলতি, অহো মুক্তচেতসঃ কা অপি পরদশা বর্ততে ॥ ১০ ॥
ন জাগতা হৈ, ন শয়ন করতা হৈ, ন নেত্রোং কে পলকোং কো খোলতা হৈ, ন মীচতা হৈ অর্থাৎ সংপূর্ণ বিষয়োং কো ব্রহ্মরূপ দেখতা হৈ, ইস কারণ আশ্চর্য হৈ কি, মুক্ত হৈ চিত্ত জিস কা ঐসে জ্ঞানী কী কোঈ পরম উৎকৃষ্ট দশা হৈ॥১০॥
সর্বত্র দৃশ্যতে স্বস্থঃ সর্বত্র বিমলাশয়ঃ ।
সমস্তবাসনামুক্তো মুক্তঃ সর্বত্র রাজতে ॥ ১১ ॥
অন্বয়:- মুক্তঃ সর্বত্র স্বস্থঃ সর্বত্র বিমলাশয়ঃ ( চ ) দৃশ্যতে; ( তথা ) সমস্তবাসনামুক্তঃ ( সন্ ) সর্বত্র রাজতে ॥ ১১॥
জীবন্মুক্ত জ্ঞানী পুরুষ সুখ দুঃখাদি সর্বত্র স্বস্থ চিত্ত রহনেবালা ঔর শত্রু মিত্র আদি সব কে বিষেং নির্মল অংতঃকরণবালা (সমদর্শী ) দীখতা হৈ ঔর সংপূর্ণ বাসনাওং সে রহিত হোকর সব অবস্থাওং কে বিষেং আত্মস্বরূপ কে বিষেং বিরাজমান হোতা হৈ ॥১১॥
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্টশন জিঘনশ্নন্গৃহ্ণন্বদন্ বজন্ ।
ঈহিতানীহিতৈর্মুক্তো মুক্ত এব মহাশয়ঃ ॥ ১২॥
অন্বয়:- পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিবন্ অনন্ গৃহ্ণন্ বদন বজন ( আপ ) ঈহিতানীহিতঃ মুক্তঃ মহাশয়ঃ মুক্তঃ এব ॥ ১২॥
দেখতা হুআ, সুনতা হুআ, স্পর্শ করতা হুআ, সূংঘতা হুআ, গ্রহণ করতা হুআ, ভোজন করতা হুআ, কথন করতা হুআ তথা গমন করতা হুআ ভী ইচ্ছা ঔর দ্বেষ সে রহিত ব্রহ্ম কে বিষেং চিত্ত লগানেবালা মুক্ত হী হৈ ॥১২॥
সুখে দুঃখে নরে নায়াঁ সম্পৎসু চ বিপৎসুচ।
বিশেষো নৈব ধীরস্য সর্বত্র সমদর্শিনঃ॥১৫॥
অন্বয়:- সুখে দুঃখে, নরে না-ম্ সম্পৎসু, চ বিপৎসু চ ধীরস্য সর্বত্র সমদর্শিনঃ বিশেষঃ ন এব ॥ ১৫ ॥
সংপূর্ণ বস্তুওং কে বিষেং এক আত্মদৃষ্টি করনেবালে জিস ধীর পুরুষ কা মন সুখ কে বিষ ঔর স্ত্রীবিলাস কে বিষেং তথা সংপত্তি কে বিষেং প্রসন্ন নহীং হোতা হৈ ঔর মহাদুঃখ তথা বিপত্তি কে বিষেং কংপায়মান নহীং হোতা হৈ বহী মুক্ত হৈ ॥১৫॥
ন হিংসা নৈব কারুণ্যং নৌদ্ধত্যং ন চ দীনতা।
নাশ্চর্য নৈব চ ক্ষোভঃ ক্ষীণ সংসরণে নরে॥১৬॥
অন্বয়:- ক্ষীণসংসরণে নরে হিংসা ন, কারুণ্যম্ ন, ঔদ্ধত্যম্ ন, দীনতা চ এব ন, আশ্চর্যম্ ন, ক্ষোভঃ চ এব ন ॥ ১৬ ॥
জিস পুরুষ কা সংসার ক্ষীণ হো জাতা হৈ অর্থাৎ দেহাভিমান দূর হো জাতা হৈ উস কা জন্মমৃত্যুরূপ বংধন দূর হো জাতা হৈ, ঐসে জ্ঞানী কে মন মেং হিংসা কহিয়ে পরদ্রোহ নহীং হো জাতা, দয়ালুতা নহীং হোতী হৈ, উদ্ধততা নহীং হোতী হৈ, দীনতা নহীং রহতী হৈ, আশ্চর্য নহীং রহতা
হৈ ঔর ক্ষোভ ভী নহীং রহতা হৈ, ক্যোংকি জ্ঞানী কা এক ব্রহ্মাকার হো জাতা হৈ ॥১৬॥
নমুক্তো বিষয়দ্বেষ্টা ন বা বিষয়লোলুপঃ।
অসংসক্তমনা নিত্যং প্রাপ্তাপ্রাপ্তমুপাশ্নুতে॥১৭॥
অন্বয়:- মুক্তঃ বিষয়দ্বেষ্টা ন ( ভবতি ), বা বিষয়লোলুপঃ (চ) ন ( ভবতি, ), (কিন্তু ) নিত্যম্ অসংসক্তমনাঃ (সন) প্রাপ্তাপ্রাপ্তম্ উপাইনুতে ॥ ১৭ ॥
জীবন্মুক্ত পুরুষ বিষয়োং সে দ্বেষ ( বিষয়োং কা ত্যাগ) নহীং করতা হৈ ঔর বিষয়োং মেং আসক্ত ভী নহীং হোতা হৈ কিংতু বিষয়াসক্তিরহিত হৈ মন জিস কা ঐসা হোকর নিত্য প্রারব্ধ কে অনুসার প্রাপ্ত ঔর অপ্রাপ্ত কো ভোগতা হৈ ॥১৭॥
সমাধানাসমাধানহিতাহিতবিকল্পনাঃ ।
শূন্যচিত্তো ন জানাতি কৈবল্যমিব সংস্থিতঃ॥১৮॥
অন্বয়:- শূন্যচিত্তঃ কৈবল্যম্ সংস্থিতঃ ইব সমাধানাসমাধানহিতাহিতবিকল্পনাঃ ন জানাতি ॥ ১৮ ॥
শূন্য হৈ চিত্ত জিস কা ঐসা জীবন্মুক্ত জ্ঞানী পুরুষ বিদেহ কৈবল্যদশা কো প্রাপ্ত হুএ কী সমান সমাধান,
অসমাধান, হিত ঔর অহিত কী কল্পনা কো নহীং জানতা হৈ, ক্যোংকি উস কা মন ব্রহ্মাকার হো জাতা হৈ ॥ ১৮॥
নির্মমো নিরহংকারো ন কিঞ্চিদিতি নিশ্চিতঃ।
অন্তর্গলিতসর্বাশঃ কুর্বনপি করোতি ন॥১৯॥
অন্বয়:- নির্মমঃ নিরহঙ্কারঃ কিঞ্চিৎ ন ইতি নিশ্চিতঃ অন্তর্গ: লিতসর্বাশঃ কুর্বন্ অপি ন করোতি ॥ ১৯ ॥
জিস কী স্ত্রীপুত্রাদি কে বিষেং মমতা দূর হো গঈ হৈ ঔর জিস কা দেহাভিমান দূর হো গয়া হৈ তথা ব্রহ্ম সে অন্য দ্বিতীয় কোঈ বস্তু নহীং হৈ ঐসা জি সে নিশ্চয় হো গয়া হৈ ঔর জিস কী ভীতর কী আশা নষ্ট হো গঈ হৈ ঐসা জ্ঞানী পুরুষ বিষয়ভোগ করতা হুআ ভী নহীং করতা হৈ অর্থাৎ উস মেং আসক্তি নহীং করতা হৈ ॥ ১৯॥
মনঃপ্রকাশসংমোহস্বপ্নজাড্যবিবর্জিতঃ।
দশাং কামপি সম্প্রাপ্তো ভবেদলিতমানসঃ ॥২০॥
অন্বয়:- মনঃপ্রকাশসংমোহস্বমজাডয়বিবর্জিতঃ । গলিতমানসঃ কাম অপি দশাম্ সম্প্রাপ্তঃ ভবেৎ ॥ ২০ ॥
জিস কে মন কে বিষেং মোহ নহীং হৈ ঐসা জো জ্ঞানী পুরুষ হৈ উস কে মন কা প্রকাশ তথা অজ্ঞানরূপী জডৎব নিবৃত্ত হো জাতা হৈ তিস জ্ঞানী কী কোঈ অনির্বচনীয়
অষ্টাবক্রগীতা।দশা হোতী হৈ অর্থাৎ উস জ্ঞানী কী দশা কিসী কে জাননে মেং নহীং আতী হৈ ॥২০॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবকমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং তত্ত্বজ্ঞস্বরূপবিশতিকং নাম সপ্তদশং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ১৭॥
অষ্টাদশং প্রকরণম্ ১৮.
যস্য বোধোদয়ে তাবৎস্বপ্নবদ্ভবতি ভ্রমঃ।
তস্মৈ সুখৈকরূপায় নমঃশান্তায় তেজসে॥১॥
অন্বয়ঃ যস্য বোধোদয়ে ভ্রমঃ স্বমবৎ ভবতি; তাবৎ তস্মৈ সুখৈকরূপায় শান্তায় তেজ সে নমঃ ॥ ১॥
ইস প্রকরণ মেং শাংতি কী প্রধানতা বর্ণত করতে হুএ প্রথম শাংতি কা বর্ণন করতে হৈং তহাং ভী প্রথম শাংত আত্মা কো নমস্কার করতে হৈং, জিস আত্মা কা জ্ঞান হোতে হী যহ প্রত্যক্ষ সংসার স্বপ্র কী সমান মিথ্যা ভাসনে লগতা হৈ, প্রথম তিস সুখরূপ প্রকাশমান শাংতসংকল্পস্বরূপ আত্মা কে অর্থ নমস্কার হৈ ॥১॥
অর্জয়িৎবাঽখিলানর্থান্ ভোগানাপ্নোতি পুষ্কলান্ ।
নহি সর্বপরিত্যাগমন্তরেণ সুখী ভবেৎ ॥২॥
অন্বয়:- অখিলান্ অর্থান্ অর্জয়িৎবা পুষ্কলান্ ভোগান আপ্নোতি, সর্বপরিত্যাগমন্তরেণ সুখী নহি ভবেৎ ॥ ২॥
যহাং শাংতসংকল্পস্বরূপকো হী সুখরূপ কহা, তিস কারণ শংকা হোতী হৈ কি, ধনী পুরুষ ভী তো সুখী হোতা হৈ ফির শাংতসংকল্পকো হী সুখরূপ কিস প্রকার কহা ? তিস কা সমাধান করতে হৈং কি পুরুষ ধন, ধান্য, স্ত্রী ঔর পুত্র আদি অনেক পদার্থোং কো প্রাপ্ত কর কে অনেক প্রকার কে ভোগোংকো হী ভোগতা হৈ, সুখরূপ নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি উন ভোগোং কে নষ্ট হোনেপর ফির দুঃখ প্রাপ্ত হোতা হৈ, ইস কারণ সংপূর্ণ সংকল্পবিকল্পোং কা ত্যাগ কিয়ে বিনা সুখরূপ কদাপি নহীং হো সকতা ॥২॥
কর্তব্যদুঃখমার্তণ্ডজ্বালাদগ্ধান্তরাত্মনঃ ।
কুতঃ প্রশমপীয়ূষধারাসারমৃতে সুখম্ ॥৩॥
অন্বয়:- কর্ত্তব্যদুঃখমার্তণ্ডজ্বালাদগ্ধান্তরাত্মনঃ প্রশমপীয়ূপধারাসারম্ ঋতে সুখং কুতঃ ? ॥ ৩ ॥
মিথ্যারূপ জো সংকল্প বিকল্প হৈ উন কো তুচ্ছ জাননা হী সংকল্পবিকল্প কা ত্যাগ হৈ, জৈ সে বংধ্যাপুত্র কো মিথ্যারূপ জান লেনা হী ত্যাগ হৈ ক্যোংকি মিথ্যারূপ বস্তু কা অন্য কিসী প্রকার কা ত্যাগ নহীং হো সকতা, যহ বিষয় অন্য রীতিসে দিখাতে হৈং নানা প্রকার কে জো
কর্ম উন কর্মোং সে উৎপন্ন হোনেবালে জো দুঃখ বহী হুআ সূর্য কী কিরণোং কা অত্যংত তীক্ষ্ণ তাপ তিস সে দগ্ধ হুআ হৈ অংতঃকরণ জিস কা ঐসে পুরুষ কো সংকল্প বিকল্প কী শাংতিরূপ অমৃতধারা কী বৃষ্টি কে বিনা সুখ কহাং সে হো সকতা হৈ ? ॥৩॥
ভবোঽয়ং ভাবনামাত্রো ন কিঞ্চিৎপরমার্থতঃ ।
নাস্ত্যভাবঃ স্বভাবানাং ভাবাভাববিভাবিনাম্ ॥৪॥
অন্বয়:- অয়ম্ ভবঃ ভাবনামাত্রঃ পরমার্থতঃ কিঞ্চিৎ ন ( অস্তি ); ভাবাভাববিভাবিনাম্ স্বভাবানাম্ অভাবঃ ন অস্তি ॥ ৪॥
সংসাররূপী বিষ কো দূর করনেবালা হোনে কে কারণ সংকল্পবিকল্প কে শান্তিরূপ কো অমৃতরূপ কর কে বর্ণন করতে হৈং কি যহ সংসার সংকল্পমাত্র হৈ, বাস্তবদৃষ্টি সে এক আত্মা কে সিবায় দূসরা কুছ নহীং হৈ, যহাং বাদী শংকা করতা হৈ কি ভাবরূপ জো দৃশ্যমান জগৎ হৈ সো নষ্ট হোনে কে অনংতর অভাবরূপ শূন্য হো জাতা হৈ, ইস প্রকার তো শূন্যবাদী কা মত সিদ্ধ হোতা হৈ ? ইস কে উত্তর মেং শ্রীগুরু অষ্টাবক্রজী কহতে হৈং, কি সংকল্পমাত্র জগৎ কে নাশ হোন কে অনংতর সত্যস্বভাব আত্মা অখংডরূপ সে বিরাজমান রহতা হৈ, ইস কারণ সংসার কা নাশ হোনে কে অনংতর শূন্য নহীং রহতা হৈ, কিংতু উস সময় নির্বিকল্প কেবলানংদরূপ মুক্ত আত্মা রহতা হৈ ॥৪॥
ন দূরং ন চ সংকোচাল্লব্ধমেবাত্মনঃ পদম্ ।
নির্বিকল্পং নিরায়াসং নির্বিকারং নিরঞ্জনম্ ॥৫॥
অন্যয:নির্বিকল্পম্ নিরায়াসম্ নির্বিকারম্ নিরঞ্জনম্ আত্মনঃ পদম্ ন দূরম্ ন চ সংকোচাৎ (কিন্তু ) লব্ধম্ এব (অস্তি) ॥৫॥
বাদী প্রশ্ন করতা হৈ কি, সংকল্পবিকল্প কী নিবৃত্তি হোতে হী আত্মা কো অমৃতৎব কী প্রাপ্তি কিস প্রকার হো জাতী হৈ ? তহাং কহতে হৈং কি আত্মস্বরূপ দূর নহীং হৈ কিংতু সদা প্রাপ্ত হৈ; ঔর পরিপূর্ণ হৈ সদা সংকল্পবিকল্পরহিত হৈ, নিরায়াস কহিয়ে শ্রম কে বিনা হী প্রাপ্ত হৈ, বিকার জো জন্ম ঔর মৃত্যু তিন সে রহিত হৈ ঔর নিরংজন কহিয়ে মায়া (অবিদ্যা) রূপ উপাধিরহিত হৈ, জিস প্রকার কংঠ মেং ধারণ কী হুঈ মণি ভূল সে দূসরে স্থান মেং ঢূংঢনে সে নহীং মিলতী হৈ ঔর বিস্মৃতি কে দূর হোতে হী কংঠ মেং প্রতীত হো জাতী হৈ, তিসী প্রকার অজ্ঞান সে আত্মা দূর প্রতীত হোতা হৈ পরংতু জ্ঞান হোনেপর প্রাপ্ত হী হৈ ॥৫॥
ব্যামোহমাত্রবিরতৌ স্বরূপাদানমাত্রতঃ।
বীতশো কা বিরাজন্তে নিরাবরণদৃষ্টয়ঃ॥৬॥
অন্বয়:- নিরাবরণদৃষ্টয়ঃ ব্যামোহমাত্রবিরতৌ স্বরূপাদানমাত্রতঃ বীতশোকাঃ ( সংতঃ ) বিরাজন্তে ॥ ৬॥
তৎবজ্ঞান সে আত্মপ্রাপ্তি হোতী হৈ ঐসা জো শাস্ত্রকারোং কো ব্যবহার হৈ সো কিস প্রকার হোতা হৈ ? ঔর যদি আত্মা নিত্য প্রাপ্ত হী হৈ তো গুরু কে উপদেশ ঔর শাস্ত্রাভ্যাস কী ক্যা আবশ্যকতা হৈ, তহাং কহতে হৈং কি কেবল অজ্ঞানরূপী মোহ কা পরদা পড রহা হৈ, তিস সে আত্মস্বরূপ কা প্রকাশ নহীং হোতা হৈ। ইস কারণ সমুদ্র উপদেশ সে মোহ কো দূর কর কে জিস সে স্বরূপ কা নিশ্চয় কিয়া হৈ, ঐসা জো জ্ঞানী হৈ, বহ জগৎ মেং শোভায়মান হোতা হৈ ঔর উস কী দৃষ্টিপর ফির মোহরূপী পরদা নহীং পডতা হৈ॥৬॥
সমস্তং কল্পনামাত্রমাত্মা মুক্তঃসনাতনঃ।
ইতি বিজ্ঞায় ধীরো হি কিমভ্যস্যতি বালবৎ ॥৭॥
অন্বয়:- সমস্তম্ কল্পনামাত্রম্, আত্মা সনাতনঃ মুক্তঃ ধীরঃ ইতি বিজ্ঞায় হি বালবৎ কিম্ অভ্যস্যতি ॥ ৭॥
যহ সংপূর্ণ জগৎ কল্পনামাত্র হৈ ঔর আত্মা নিত্যমুক্ত হৈ; জ্ঞানী পুরুষ ইস প্রকার জানকর ক্যা বালক কী সমান সাংসারিক ব্যবহার করতা হৈ ? অর্থাৎ কদাপি নহীং করতা হৈ ॥৭॥
আত্মা ব্রহ্মেতি নিশ্চিত্য ভাবাভাবৌ চ কল্পিতৌ ।
নিষ্কামঃ কিং বিজানাতি কিং ব্রূতে চ করোতি কিম্॥৮॥
অন্বয়:- আত্মা ব্রহ্ম, ভাবাভাবৌ চ কল্পিতৌ ইতি নিশ্চিত্য নিষ্কামঃ ( সন্ ) কিং বিজানাতি, কিং ব্রূতে, কিং চ করোতি ॥৮॥
সংপূর্ণ কল্পনামাত্র হৈ, ইস জ্ঞান কা মূল কারণ জো তত্ত্বংপদার্থ কা ঐক্যজ্ঞান উসী কো কহতে হৈং কি, আত্মা কহিয়ে, জীবাত্মা জো ৎবম্ ‘ পদার্থ হৈ ঔর ব্রহ্ম তৎপদার্থ হৈ, যে দোনোং অভিন্ন হৈং ঔর অধিষ্ঠানরূপ ব্রহ্ম কা সাক্ষাৎকার হোনেপর ভাব, অভাবরূপসংপূর্ণ ঘটাদি দৃশ্য পদার্থ কল্পিত হৈং ঐসা নিশ্চয় কর কে নিষ্কাম হোতা হুআ জ্ঞানী ক্যা জানতা হৈ ক্যা কহতা হৈ ? ঔর ক্যা করতা হৈ ? অর্থাৎ মন কে ব্রহ্মাকার হোনে কে কারণ ন কুছ জানতা হৈ, ন কুছ কহতা হৈ, ঔর ন কুছ করতা হৈ কিংতু আত্মস্বরূ মেং স্থিত হোতা হৈ ॥৮॥
অয়ং সোঽহময়ং নাহমিতি ক্ষীণা বিকল্পনাঃ ।
সর্বমাত্মেতি নিশ্চিত্য তূষ্ণীভূতস্য যোগিনঃ॥৯॥
অন্বয়:- সর্বম্ আত্মা ইতি নিশ্চিত্য তূষ্ণীভূতস্য যোগিনঃ অয়ম্ সঃ অহম্, অয়ম্ অহম্ ন ইতি বিকল্পনাঃ ক্ষীণা: (ভবন্তি) ॥৯॥
আত্মজ্ঞান সে সংপূর্ণ কল্পনা নিবৃত্ত হো জাতী হৈ যহ দিখাতে হৈং। জিস পুরুষ কো সংপূর্ণ জগৎ ব্রহ্মরূপ ভাসতা হৈ বহ পুরুষ মুনিব্রতরূপী যোগদশা কো প্রাপ্ত হোতা হৈ, ক্যোংকি উস পুরুষ কা মন বৃত্তিরহিত হোকর ব্রহ্ম কে বিষেং একাকার হো জাতা হৈ তদনংতর উস পুরুষ কো অপনা তথা পর কা জ্ঞান নহীং রহতা হৈ, অর্থাৎ মৈং ধ্যান করতা হূং ঔর দূসরা পুরুষ অন্য কার্য করতা হৈ, যহ অজ্ঞান দূর হো জাতা হৈ, তাৎপর্য যহ হৈ কি, উস পুরুষ কী কল্পনামাত্র নষ্ট হো জাতী হৈ ॥৯॥
ন বিক্ষেপো ন চৈকাগ্রয়ং নাতিবোধো ন মূঢতা।
ন সুখং ন চ বা দুঃখমুপশান্তস্য যোগিনঃ॥১০॥
অন্বয়:- উপশান্তস্য যোগিনঃ বিক্ষেপঃ ন, ঐকাগ্র্যম্ চ ন, অতিবোধঃ ন, মূহত। ন, সুরক্ম্ ন বা, দুঃখম্ চ ন (ভবতি)॥১০॥
অব সংকল্পবিকল্পরহিত পুরুষ কা স্বরূপ দিখাতে হৈং, জো পুরুষ সংকল্পবিকল্পরহিত হোকর শাংতি কো প্রাপ্ত হোতা হৈ, উস শাংতস্বভাব যোগী কে মন কো কিসী বাত কা বিক্ষেপ নহীং হোতা হৈ, একাগ্রতা নহীং হোতী হৈ, অত্যংত জ্ঞান অথবা মূঢতা নহীং হোতী হৈ, সুখ নহীং হোতা হৈ, ঔর দুঃখ ভী নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি বহ কেবল ব্রহ্মানংদস্বরূপ হোতা হৈ।॥১০॥
স্বারাজ্যে ভৈক্ষ্যবৃত্তৌ চ লাভালাভে জনে বনে ।
নির্বিকল্পস্বভাবস্য ন বিশেষোঽস্তি যোগিনঃ॥১১॥
অন্বয়:- নির্বিকল্পস্বভাবস্য যোগিনঃ স্বারাজ্যে মৈক্ষ্যবৃত্তী লাভালাভে জনে বনে চ বিশেষঃ ন অস্তি ॥ ১১॥
সংকল্প ঔর বিকল্প সে রহিত হৈ স্বভাব জিস কা ঐসে যোগী (জ্ঞানী) কো স্বর্গ কা রাজ্য মিলনেসে, প্রারব্ধকর্মানুসার প্রাপ্ত হুএ বস্তু সে তথা জনসমূহ মেং নিবাস হোনে সে কুছ প্রসন্নতা নহীং হোতী হৈ ঔর ভিক্ষা মাংগকর নির্বাহ করনেসে, কিসী পদার্থ কী প্রাপ্তি ন হোনে সে তথা নির্জন স্থান মেং রহনে সে কুছ অপ্রসন্নতা নহীং হোতী হৈ, ক্যোংকি উস কা মন তো ব্রহ্মাকার হোতা হৈ ॥১১॥
ক্ব ধর্মঃ ক্ব চ বা কামঃ ক্ব চার্থঃ ক্ব বিবেকিতা।
ইদং কৃতমিদং নেতি দ্বন্দ্বৈর্মুক্তস্য যোগিনঃ॥১২॥
অন্বয়:- ইদম্ কৃতম্, ইদম্ ন ( কৃতম্ ), ইতি দ্বন্দ্বৈঃ মুক্তস্য যোগিনঃ ধর্মঃ ক্ব, কামঃ চ ক্ব, অর্থঃ ক্ব বা বিবেকিতা চ ক্ব ॥১২॥
যহ কিয়া, যহ নহীং কিয়া ইত্যাদি দ্বংদ্বোং সে রহিত যোগী কো ধর্ম কহাং, কাম কহাং, অর্থ কহাং ঔর মোক্ষ কা উপায়রূপ জ্ঞান কহাং ? ক্যোংকি জব ধর্মাদি কা কারণ
অবিদ্যা ঔর সংকল্পবিকল্পাদি হী নহীং হোতে তো ধর্মাদি কিস প্রকার হো সকতে হৈং ॥ ১২ ॥
কৃত্যং কিমপি নৈবাস্তি ন কাপি হৃদি রঞ্জনা ।
যথাজীবনমেবেহ জীবন্মুক্তস্য যোগিনঃ॥১৩॥
অন্বয়:- জীবন্মুক্তস্য যোগিনঃ ইহ কিম্ অপি কৃত্যম্ ন এক অস্তি, ( তথা ) হৃদি কা অপি রঞ্জনা ন ( অস্তি ), কিন্তু যথাজীবনম্ এব ( ভবতি ) ॥ ১৩ ॥
জীবন্মুক্ত যোগী কো ইস সংসার মেং কুছ ভী করনে কো নহীং হোতা হৈ ঔর হৃদয় কে বিষেং কোঈ অনুরাগ হী নহীং হোতা হৈ, তথাপি জীবন্মুক্ত পুরুষ জীবন কে হেতু অদৃষ্ট কে অনুসার কর্ম করতা হৈ ॥ ১৩॥
ক্ব মোহঃ ক্ব চ বা বিশ্বং ক্ব তদ্ধয়ানং ক্ব মুক্ততা ।
সর্বসংকল্পসীমায়াং বিশ্রান্তস্য মহাত্মনঃ॥১৪॥
অন্বয়:- সর্বসঙ্কল্পসীমায়াম্ বিশ্রান্তস্য মহাত্মনঃ মোহঃ কা বিশ্বম্ ক্ব, তদ্ধয়ানম্ ক্ব বা মুক্ততা চ ক্ব ॥ ১৪ ॥
সংপূর্ণ সংকল্পোং কী সীমা কহিয়ে অবধি জো আত্মজ্ঞান তিস কে বিষেং বিশ্রাম কো প্রাপ্ত হোনেবালে যোগী কো মোহ কহাং ? ঔর বিশ্ব কহাং ? ঔর বিশ্ব কা চিংতন
কহাং ? তথা মুক্তপনা কহাং ? ক্যোংকি বহ তো ব্রহ্মস্বরূপ হো জাতা হৈ ॥১৪॥
যেন বিশ্বমিদং দৃষ্টং স নাস্তীতি করোতু বৈ।
নির্বাসনঃ কিং কুরুতে পশ্যন্নপি ন পশ্যতি॥১৯॥
অন্বয়:- যেন ইদম্ বিশ্বম্ দৃষ্টম্ সঃ বৈ ন অস্তি, ইতি করোতু (যঃ) পশ্যন্ অপি ন পশ্যতি (সঃ) নির্বাসনঃ (সন্ ) কিম্ কুরুতে ॥ ১৫॥
জিসনে যহ ঘটাদি বিশ্ব দেখা হৈ, বহ কদাচিৎ ঘটাদি বিশ্ব নহীং হৈ ঐসা জানে, পরংতু জো দেখতা হুআ ভী নহীং দেখতা হৈ বহ বাসনারহিত হোকর ক্যা করে ? অর্থাৎ কুছ ভী নহীং অর্থাৎ জিস কো বাসনাওং কা সংস্কার হী নহীং হৈ বহ ত্যাগ হী ক্যা করে ॥১৫॥
যেন দৃষ্টং পরং ব্রহ্ম সোঽহং ব্রহ্মেতি চিন্তয়েৎ ।
কিং চিন্তয়তি নিশ্চিন্তো দ্বিতীয়ং যোন পশ্যতি॥ ১৬॥
অন্বয়:- যেন পরম ব্রহ্ম দৃষ্টম্ সঃ অহং ‘ব্রহ্ম’ ইতি চিন্তয়েৎ, যঃ (তু ) দ্বিতীয়ম্ ন পশ্যতি ( সঃ ) নিশ্চিন্তঃ ( সন্ ) কিম্ চিন্তয়তি ॥ ১৬ ॥
জো পুরুষ পরব্রহ্ম কো দেখে, বহ ‘মৈং ব্রহ্ম হূং’ ঐসা চিংতন করে ঔর জো দ্বিতীয় কো দেখতা হী নহীং হৈ, বহ নিশ্চিন্ত
হোকর ক্যা চিন্তন নহীং করেগা ? অর্থাৎ কুছ ভী চিন্তন নহীং করেগা, অর্থাৎ জিস কী দ্বৈতদৃষ্টি নহীং হৈ উ সে ব্রহ্মচিংতন করনেকো ভী কোঈ আবশ্যকতা নহীং হৈ॥১৬॥
দৃষ্টো যেনাত্মবিক্ষেপো নিরোধং কুরুতে ৎবসৌ।
উদারস্তু ন বিক্ষিপ্তঃ সাধ্যাভাবাৎকরোতি কিম্ ॥১৭॥
অন্বয়:- যেন আত্মবিক্ষেপঃ দৃষ্টঃ অসৌ তু নিরোধম্ কুরুতে, উদারঃ তু বিক্ষিপ্তঃ ন ভবতি, (সঃ) সাধ্যাভাবাৎ কিম করোতি ? ॥ ১৭॥
অংতঃকরণ কা বিক্ষেপ জিস পুরুষ কে দেখনে মেং আতা হো বহ মন কো বশ মেং করনে কা উপায় করে ঔর জো সর্বত্র এক ব্রহ্মকো হী দেখতা হৈ, উস কে তো বিক্ষেপ হৈ হী নহীং, উস কো কুছ সাধনে যোগ্য নহীং হোতা হৈ ইস কারণ বহ কুছ সাধন ভী নহীং করতা হৈ ॥ ১৭॥
ধীরো লোকবিপর্যস্তো বর্তমানোঽপি লোকবৎ।
নসমাধিন বিক্ষেপং ন লেপ স্বস্য পশ্যতি॥১৮॥
অন্বয়:- লোকবিপর্যস্তঃ ধীরঃ লোকবতু বর্তমানঃ অপি স্বস্য সমাধিম্ বিক্ষেপম্ ন (তথা) লেপম্ (চ) ন পশ্যতি ॥ ১৮॥
সংসার কে বিক্ষেপোং সে রহিত ধীর পুরুষ সংসারী পুরুষ কী সমান বর্তাব করতা হুআ ভী অপনে বিষেং সমাধি কো নহীং
মানতা হৈ, বিক্ষেপ নহীং মানতা হৈ, তথা কিসী কার্য মেং আসক্তি ভী নহীং মানতা হৈ ॥১৮॥
ভাবাভাববিহীনো যস্তৃপ্তো নির্বাসনো বুধঃ ।
নৈব কিঞ্চিৎকৃতং তেন লোকদৃষ্টয়া বিকুর্বতা॥১৯॥
অন্বয়:- যঃ বুধঃ তৃপ্তঃ ভাবাভাববিহীনঃ (তথা) নির্বাসনঃ ( ভবতি ) লোকদৃষ্টয়া বিকুর্বতা ( অপি ) তেন কিঞ্চিৎ এব কৃতম্ ॥ ১৯ ॥
জোজ্ঞানী হৈ বহ অপনে আনংদ সে পরিপূর্ণ রহতা হৈ। ইস কারণ কিসী কী স্তুতি নিংদা নহীং করতা হৈ. লোক তো যহ দেখতে হৈ কি জ্ঞানী অনেক প্রকার কী ক্রিয়া করতা হৈ, পরংতু জ্ঞানী আসক্তিপূর্বক কোঈ ভী ক্রিয়া নহীং করতা হৈ, ক্যোংকি জ্ঞানী কো অভিমান নহীং হোতা হৈ ॥ ১৯॥
প্রবৃত্তৌ বা নিবৃত্তৌ বা নৈব ধীরস্য দুর্গ্রহঃ ।
যদা যৎকর্তুমায়াতি তৎকৃৎবা তিষ্ঠতঃ সুখম্ ॥২০॥
অন্বয়:- যদা যৎ কর্তুম্ আয়াতি তৎ সুখম্ কৃৎবা তিষ্ঠতঃ ধীরস্য প্রবৃত্তৌ বা নিবৃত্তৌ দুর্গ্রহঃ ন এব ( ভবতি ) ॥ ২০ ॥
প্রারব্ধ কে অনুসার জো প্রবৃত্ত অথবা নিবৃত্ত কর্ম জব করনে মেং আবে, উস কো অনায়স হী মেং কর কে স্থিত হোনেবালে
ধীর পুরুষ কো প্রবৃত্তি কে বিষেং অথবা নিবৃত্তি কে বিষেং দুরাগ্রহ নহীং হোতা হৈ ॥২০॥
নির্বাসনো নিরালম্বঃস্বচ্ছন্দোমুক্তবন্ধনঃ । ক্ষিপ্তঃ সংস্কারবাতেন চেষ্টতে শুষ্কপর্ণবৎ ॥২১॥
অন্বয়:- নির্বাসনঃ নিরালম্বঃ স্বচ্ছংদঃ মুক্তবংধনঃ ( জ্ঞানী) সংস্কারবাতেন ক্ষিপ্তঃ (সন্ ) শুষ্কপর্ণবৎ চেষ্টতে ॥ ২১ ॥
যহাং বাদী শংকা করতা হৈ কি, তুম তো জ্ঞানী কো বাসনারহিত কহ রহে হো ফির বহ প্রবৃত্ত অথবা নিবৃত্ত কর্ম কিস প্রকার সে করতা হৈ ? তহাং কহতে হৈং কি, জ্ঞানী বাসনারহিত হৈ, জ্ঞানী কো কিসী কা আধার নহীং লেনা পডতা হ, ইস কারণ হী স্বাধীন হোতা হৈ, তথা জ্ঞানী কো রাগ দ্বেষ নহীং হৈ পরংতু প্রারব্ধ কে অনুসার প্রাপ্ত হোতা হৈ, উস কো করতা হৈ. জিস প্রকার পৃথ্বী কে ঊপর পড়ে হুএ সূখে পত্তোং মেং কহাং জানে কী অথবা স্থিত হোনে কী বাসনা (সামর্থ্য) নহীং হোতী হৈ পরংতু জিস দিশা কা বায়ু আতা হৈ উসী দিশা কো পত্তেউডনে লগতে হৈং, ইসী প্রকার জ্ঞানী প্রারব্ধ কে অনুসার ভোগচেষ্টা করতা হৈ ॥২১॥
অসংসারস্য তু ক্বাপি ন হর্ষোং ন বিষাদতা। স শীতলমনা নিত্যং বিদেহ ইব রাজতে॥২২॥
অন্বয়:- অসংসারস্য তু কে, অপি হর্ষঃ ন (ভবতি ), বিষাদতা (চ) ন (ভবতি) নিত্যম্ শীতলমনাঃ সঃ বিদেহঃ ইব রাজতে॥২২॥
জিস কে সংসার কে হেতু সংকল্প বিকল্প দূর হো জাতে হৈং, উস অসারী পুরুষ কো ন হর্ষ হোতা হৈ ন বিষাদ হোতা হৈ অর্থাত উস কে চিত্ত মেং হর্ষ আদিছঃ উর্মি নহীং উৎপন্ন হোতী হৈং, বহ নিত্য শীতল মনবালা মুক্ত কী সমান বিরাজমান হোতা হৈ ॥২২॥
কুত্রাপিন জিহাসাস্তি নাশোবাপি ন কুত্রচিৎ ।
আত্মারামস্য ধীরস্য শীতলাচ্ছতরাত্মনঃ॥২৩॥
অন্বয়:- শীতলাচ্ছতরাত্মনঃ আত্মারামস্য ধীরস্য কুত্র অপি জিহাসা ন (অস্তি) বা কুত্রচিৎ অপি নাশঃ ন (অস্তি) ॥২৩॥
জো পুরুষ আত্মা কে বিষেং রমণ করতা হৈ, বহ ধীরবান হোতা হৈ ঔর উস পুরুষ কা অংতঃকরণ পরম পবিত্র ঔর শীতল হোতা হৈ উস কো কিসী বস্তু কে ত্যাগনে কী ইচ্ছা নহীং হোতী হৈ, ঔর কিসী বস্তু কে গ্রহণ করনে কী ভী ইচ্ছা নহীং হোতী হৈ, ক্যোংকি উস জ্ঞানী কে রাগ দ্বেষ কা লেশমাত্র ভী নহীং হোতা হৈ ঔর উস জ্ঞানী কো কহীং অনর্থ ভী নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি অনর্থ কা হেতু জো অজ্ঞান সো উস কে বিষেং নহীং হোতা হৈ ॥২৩॥
প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তস্য কুর্বতোঽস্য যদৃচ্ছয়া।
প্রাকৃতস্যেব ধীরস্য ন মানো নাবমানতা॥২৪॥
অন্বয়:- প্রকৃত্যা শূন্যচিত্তস্য প্রাকৃতস্য ইব যদৃচ্ছয়া কুর্বতঃ অস্য মানঃ ন (বা ) অবমানতা ন ॥ ২৪ ॥
স্বভাব সে হী জিস কা চিত্ত সংকল্পবিকল্পরূপ বিকার সে রহিত হৈ ঔর জো প্রারব্ধানুসার প্রবৃত্ত নিবৃত্ত কর্মো কো অজ্ঞানী কী সমান করতা হৈ, ঐসে ধীর কহিয়ে জ্ঞানী কো মান ঔর অপমান কা অনুসংধান নহীং হোতা হৈ ॥২৪॥
কৃতং দেহেন কর্মেদং ন ময়া শুদ্ধরূপিণা ।
ইতি চিন্তানুরোধী যঃ কুর্বন্নপি করোতি ন ॥২৫॥
অন্বয়:- ইদম্ কর্ম দেহেন কৃতম্ শুদ্ধরূপিণা ময়া ন ( কৃতম্) যঃ ইতি চিন্তানুরোধী ( সঃ) কুর্বন্ অপি ন করোতি ॥ ২৫॥
সংপূর্ণ কর্ম কিয়া দেহ করতা হৈ মৈং নহীং করতা হূং ক্যোংকি মৈং তো শুদ্ধরূপ সাক্ষী হূং. ইস প্রকার জো বিচারতা হৈ, বহ পুরুষ কর্ম করতা হুআ ভী বংধন কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ ক্যোংকি উস কো কর্ম করনে কা অভিমান নহীং হোতা হৈ ॥২৫॥
অতদ্বাদীব কুরুতে ন ভবেদপি বালিশঃ।
জীবন্মুক্তঃ সুখী শ্রীমান্ সংসরনপিশোভতে॥২৬॥
অন্বয়:- জীবন্মুক্তঃ অতদ্বাদী ইব কুরুতে, (তথা)অপি বালিশ: ন ভবেৎ ( অতঃ এব ) সংসরন্ অপি সুখী শ্রীমান্ শোভতে ॥২৬॥
কিয়ে হুএ কার্য কো “ মৈং করতা হূং “ ঐসে নহীং কহতা হুআ জীবন্মুক্ত পুরুষ কার্য কো করতা হুআ ভী মূর্খ নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি অংতঃকরণ কে বিষেং জ্ঞানবান হোতা হৈ, ইস কারণ হী সংসার কে ব্যবহার কো করতা হুআ ভী ভীতর সুখী ঔর শোভায়মান হোতা হৈ ॥২৬॥
নানাবিচারসুশ্রান্তো ধীরো বিশ্রান্তি মাগতঃ।
ন কল্পতেন জানাতি ন শৃণোতি ন পশ্যতি ॥২৭॥
অন্বয়:- নানাবিচারসুশ্রান্তঃ বিশ্রান্তিম্ আগতঃ ধীরঃ ন কল্পতে ন জানাতি ন শৃণোতি ন পশ্যতি ॥ ২৭॥
নানা প্রকার কে সংকল্পবিকল্পরূপ বিচারোং সে রহিত হোকর আত্মা কে বিষেং বিশ্রাম কো প্রাপ্ত হুআ ধীর কহিয়ে জ্ঞানী পুরুষ সংকল্পবিকল্পরূপ মন কে ব্যাপার কো নহীং করতা হৈ, ঔর ন জানতা হৈ তথা বুদ্ধি কে ব্যাপার কো নহীং করতা হৈ, শব্দ কো নহীং সুনতা হৈ, রূপ কো নহীং
দেখতা হৈ অর্থাৎ ইংদ্রিয়মাত্র কে ব্যাপার কো নহীং করতা হৈ ক্যোং কি উ সে কর্তৃৎব কা অভিমান কদাপি নহীং হোতা হৈ ॥২৭॥
অসমাধেরবিক্ষেপান্ন মুমুক্ষুর্ন চেতরঃ।
নিশ্চিত্য কল্পিতং পশ্যন্ব্রহ্মৈবাস্তে মহাশয়ঃ॥২৮॥
অন্বয়:- ( জ্ঞানী ) অসমাধেঃ মুমুক্ষুঃ ন অবিক্ষেপাৎ ইতরঃ চ ন (সর্বম্ ) কল্পিতম্ ( ইতি ) নিশ্চিত্য পশ্যন্ ( অপি) মহাশয়ঃ ব্রহ্ম এব আস্তে ॥ ২৮ ॥
জ্ঞানী মুমুক্ষু নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি সমাধি নহীং করতা হৈ ঔর বদ্ধ ভী নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি জ্ঞানী কে বিষেং বিক্ষেপ কহিয়ে দ্বৈত ভ্রম নহীং হোতা হৈ, কিংতু যহ সংপূর্ণ দৃশ্যমান জগৎ কল্পিত হৈ ঐসা নিশ্চয় কর কে তদনংতর বাধিত প্রপংচ কী প্রতীতিসে দেখতা হুআ ভী নির্বিকার চিত্ত হোতা হৈ ইস কারণ সাক্ষাৎ ব্রহ্মস্বরূপ হোকর স্থিত হোতা হৈ ॥২৮॥
যস্যান্তঃ স্যাদহঙ্কারো ন করোতি করোতি সঃ ।
নিরহঙ্কারধীরেণ ন কিঞ্চিদ্ধি কৃতং কৃতম্ ॥২৯॥
অন্বয়ঃ যস্য অন্তঃ অহঙ্কারঃ স্যাৎ সঃ ন করোতি (অপি) করোতি নিরহঙ্কারধীরণ হি কৃতম্ ( অপি) কিঞ্চিত্ন কৃতম্॥২৯॥
তহাং বাদী শংকা করতা হৈ কি, সংসার কো দেখতা হুআ ভী ব্রহ্মরূপ কিস প্রকার হো সকতা হৈ তিস কা সমাধান করতে হৈং কি, জিস কে অংতঃকরণ কে বিষেং অহংকার কা অধ্যাস হোতা হৈ, বহ পুরুষ লোকদৃষ্টি সে ন করতা হুআ ভী সংকল্পবিকল্প করতা হৈ ক্যোংকি উস কো কর্তৃৎব কা অধ্যাস হোতা হৈ ঔর অহংকাররহিত জো ধীর কহিয়ে জ্ঞানী পুরুষ হৈ, বহ লোকদৃষ্টি সে কার্য করতা হুআ ভী অপনী দৃষ্টি সে নহীং করতা হৈ ক্যোংকি উস কো কর্তৃৎব কা অভিমান নহীং হোতা হৈ ॥২৯॥
নোদ্বিগ্নং ন চ সন্তুষ্টমকর্তৃস্পন্দবর্জিতম্।
নিরাশং গতসন্দেহং চিত্তং মুক্তস্য রাজতে ॥৩০॥
অন্বয়:- মুক্তস্য চিত্তম্ উদ্বিগ্নম্ ন (ভবতি) সন্তুষ্টম্ চ না ( ভবতি ) অকর্তৃস্পংদবর্জিতম্ নিরাশম্ গতসন্দেহম্ রাজতে ॥৩০॥
জো জীবন্মুক্ত পুরুষ হৈ উস কে চিত্ত মেং ক ভী উদ্বেগ (ঘবড়াহট ) নহীং হোতা হৈ তিসী প্রকার সংতোষ ভী নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি কর্তাপনে কে অভিমান কা উস কে বিষেং লেশ ভী নহীং হোতা হৈ, তিসী প্রকার উস কো আশা তথা সংদেহ ভী নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি বহ তো সদা জীবন্মুক্ত হৈ ॥৩০॥
নির্ব্যাতুং চেষ্টিতুং বাপি যচ্চিত্তং ন প্রবর্ততে ।
নিনিমিত্তমিদং কিন্তু নির্ধ্যায়তি বিচেষ্টতে ॥৩১॥
অন্বয়:- যচ্চিত্তম্ নির্ধ্যাতুম্ অপি বা চেষ্টিতুম্ ন প্রবর্ত্ততে কিন্তু ইদম্ নির্নিমিত্তম্ নিয়া॑য়তি বিচেষ্টতে ॥ ৩১ ॥
জিস জ্ঞানী কা চিত্ত কিয়ারহিত হোকর স্থিত হোনে কো অথবা সংকল্প বিকল্পাদিরূপ চেষ্টা করনে কো প্রবৃত্ত নহীং হোতা হৈ, পরংতু জ্ঞানী কা চিত্ত নিমিত্ত কহিয়ে সংকল্পবিকল্পরহিত হোকর আত্মস্বরূপ কে বিষেং নিশ্চল স্থিত হোতা হৈ তথা অনেক প্রকার কী সংকল্পবিকল্পরূপ চেষ্টা ভী করতা হৈ ॥৩১॥
তত্ত্বং যথার্থমাকণ্যং মন্দঃ প্রাপ্নোতি মূঢতাম্ ।
অথবা যাতি সংকোচমমূঢঃ কোঽপি মূঢবৎ ॥৩২॥
অন্বয়:- মন্দঃ যথার্থম্ তত্ত্বম্ আকর্ণ্য মূঢতাম্ প্রাপ্নোতি অথবা সংকোচম্ আয়াতি কঃ অপি অমূঢঃ ( অপি ) মূঢবৎ (ভবতি ) ॥ ৩২ ॥
কোঈ অজ্ঞানী শ্রুতিসে যথার্থতৎব ( তৎ ঔর ৎবম্ পদার্থ কে কল্পিত ভেদ ) কো শ্রবণ কর কে অসংভাবনা ঔর বিপরীত ভাবনাওং কে দ্বারা অর্থাৎ সংশয় ঔর
বিপর্যয কর কে মূঢতা কো প্রাপ্ত হোতা হৈ, অথবা তৎ-ৎবম্ পদার্থ কে ভেদ কো জাননে কে নিমিত্ত সংকোচ কহিয়ে চিত্ত কী সমাধি লগাতা হৈ ঔর কোঈ জ্ঞানী ভী বাহর কী গতিসে মূঢ কী সমান বাহর কে ব্যবহারোং কো করতা হৈ ॥৩২॥
একাগ্রতা নিরোধো বা মূঢৈরভ্যসতে ভৃশম্ ।
ধীরাঃ কৃত্যং ন পশ্যন্তি সুপ্তবৎ স্বপদে স্থিতাঃ॥৩৩॥
অন্বয়:- মূতৈঃ একাগ্রতা বা নিরোধঃ ভৃশম্ অভ্যস্যতে স্বপদে স্থিতাঃ ধীরাঃ সুপ্তবৎ কৃত্যম্ ন পশ্যন্তি ॥ ৩৩ ॥
জো দেহাভিমানী মূর্খ হৈং বে মন কো বশ মেং করনে কে অর্থ অনেক প্রকার কা অভ্যাস করতে হৈং পরংতু উন কা মন বশ মেং নহীং হোতা হৈ ঔর জো আত্মজ্ঞানী ধৈর্যবান্ পুরুষ হৈ, বহ আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিতি কো প্রাপ্ত হোতা হৈ উস কা মন তো স্বভাব সে হী বশীভূত হোতা হৈ, জিস প্রকার নিদ্রা কে সময় মেং মন কী চেষ্টা বংদ হো জাতী হৈ, তিসী প্রকার জ্ঞান হোনেপর মন কী চেষ্টা বন্দ হো জাতী হৈ, ক্যোংকি অদ্বৈতাত্মস্বরূপ কে জ্ঞান সে ভ্রমমাত্র কী নিবৃত্তি হো জাতী হৈ ॥৩৩॥
অপ্রয়ত্নাৎপ্রয়ত্নাদ্রা মূঢা নাপ্নোতি নিতিম্ ।
তত্ত্বনিশ্চয়মাত্রেণ প্রাজ্ঞো ভবতি নির্বৃতঃ৩৪॥
অন্বয়:- মূঢঃ অপ্রয়ত্নাৎ বা প্রয়ত্নাৎ ( অপি ) নিবৃতিম্ ন আমোতি প্রাজ্ঞঃ তত্ত্বনিশ্চয়মাত্রেণ নির্বৃতঃ ভবতি ॥ ৩৪ ॥
জো মূঢ পুরুষ হৈ ঔর জিস কো আত্মজ্ঞান নহীং হুআ হৈ বহ অনেক প্রকার কা অভ্যাস কর কে মন কো বশ মেং করে অথবা ন করে তৌ ভী উস কো নিবৃত্তি কা সুখ নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ, ঔর জোআত্মজ্ঞানী হে উসনে তো জ্যোং হী আত্মস্বরূপ কা নিশ্চয় কিয়া কি, বহ পরম নিবৃত্তি কে সুখ কো প্রাপ্ত হোতা হৈ ॥৩৪॥
শুদ্ধং বুদ্ধ প্রিয়ং পূর্ণ নিষ্প্রপঞ্চং নিরাময়ম্ ।
আত্মানং তং ন জানন্তি তত্রাভ্যাসপরাজনাঃ॥৩৫॥
অন্বয়:- তত্র অভ্যাসপরাঃ জনাঃ শুদ্ধম্ বুদ্ধম্ প্রিয়ম্ পূর্ণম্ নিষ্প্রপঞ্চম্ নিরাময়ম্ তম্ আত্মানম্ ন জানন্তি ॥ ৩৫ ॥
সদ্গুরু ঔর বেদাংতবাক্যোং কী শরণ লিয়ে বিনা দেহাভিমান দূর নহীং হোতা হৈ তিস দেহাভিমান সে মন জগৎ কে বিষেং আসক্ত রহতা হৈ, তিস কারণ বহ পুরুষ আত্মস্বরূপ কো নহীং জানতা হৈ ক্যোংকি আত্মস্বরূপতা শুদ্ধ হৈ, চৈতন্যস্বরূপ হৈ ঔর আনংদরূপপরিপূর্ণ, সংসার কী উপাধি সে রহিত তথা বিবিধতাপরহিত হৈ, ইস কারণ দেহাভিমানী পুরুষ কো উস কা জ্ঞান নহীং হোতা হৈ ॥৩৫॥
নাপ্নোতি কর্মণা মোক্ষং বিমূঢোঽভ্যাসরূপিণা ।
ধন্যো বিজ্ঞানমাত্রেণ মুক্তস্তিষ্ঠত্যবিক্রিয়ঃ॥৩৬॥
অন্বয়ঃ বিমূঢঃ অভ্যাসরূপিণা কর্মণা মোক্ষম্ ন আপ্নোতি ধন্যঃ বিজ্ঞানমাত্রেণ অবিক্রিয়ঃ মুক্তঃ তিষ্ঠতি ॥ ৩৬॥
জো পুরুষ দেহাভিমানী হৈ বহ যোগাভ্যাসরূপ কর্ম কর কে মোক্ষ কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ ক্যোংকি, কর্মমাত্র সে মোক্ষপ্রাপ্তি হোনা দুর্লভ হৈ. সোঈ শ্রুতিমেং ভী কহা হৈ কি “ন কর্মণা ন প্রজয়া ধনেন ত্যাগেনৈ কে অমৃতৎবমানশুঃ “ যোগাভ্যাস আদি কর্ম সে মোক্ষ নহীং হোতা হৈ, সংতান উৎপন্ন করনে সে মোক্ষ নহীং হোতা হৈ, ধন প্রাপ্ত করনে সে মোক্ষ নহীং হোতা হৈ, যদি কিন্ হী জ্ঞানিয়োং কো মোক্ষ কী প্রাপ্তি হুঈ হৈ তো দেহাভিমান কে ত্যাগ সে হী হুঈ হৈ ইস কারণ কোঈ ভাগ্যবান্ বিরলা পুরুষ হী আত্মজ্ঞান কী প্রাপ্তিমাত্র সে ত্যাগ দিয়ে হৈং সংপূর্ণ সংকল্প বিকল্পাদি জিসনে ঐসা হোকর মুক্ত হো জাতা হৈ ॥ ৩৬॥
মূঢো নাপ্নোতি তদ্ব্রহ্ম যতো ভবিতুমিচ্ছতি।
অনিচ্ছন্নপি ধীরো হি পরব্রহ্মস্বরূপভাক্॥৩৭॥
অন্বয়:- যতঃ মূঢঃ ব্রহ্ম মতিম ইচ্ছ ত ( অন ) নৎ ন । আপ্নোতি হি ধীরঃ অনিচ্ছন্ অপি পর কহ রূপক ভবতি॥৩৭॥
মূঢপুরুষ যোগাভ্যাসরূপ কর্ম কর কে ব্রহ্মরূপ হোনে কী ইচ্ছা করতা হৈ, ইস কারণ ব্রহ্ম কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ ঔর জ্ঞাতা তো মোক্ষ কী ইচ্ছা ন করতা হৈ তো ভী পরব্রহ্ম কে স্বরূপ কো প্রাপ্ত হোতা হৈ ক্যোংকি উস কা দেহাভিমান দূর হো গয়া হৈ ॥৩৭॥
নিরাধারাগ্রহব্যগ্রা মূঢাঃ সংসারপোষকাঃ।
এতস্যানর্থমূলস্য মূলচ্ছেদঃ কৃতো বুধৈঃ৩৮
অন্বয়:- মূঢাঃ নিরাধারাঃ গ্রহব্যগ্রাঃ সংসারপোষকাঃ ( ভবন্তি); বুধৈঃ অনর্থমূলস্য এতস্য মূলচ্ছেদঃ কৃতঃ ॥ ৩৮ ॥
”মূঢ জো অজ্ঞানী পুরুষ হৈং বে সদ্গুরু ঔর বেদাংতবাক্যোং কে আধার কে বিনা হী কেবল যোগাভ্যাসরূপ কর্ম করকে হী মৈং মুক্ত হো জাঊঁগা ইস প্রকার নিরর্থক দুরাগ্রহ করনেবালে ঔর সংসার কো পুষ্ট করনেবালে হোতে হৈং, সংসার কো দূর করনেবালা জো জ্ঞান জিস কা উন কে বিষেং লেশ ভী নহীং হৈ ঔর জ্ঞানী পুরুষ জো হৈং উন্হোংনে জন্মমরণরূপঅনর্থ কে মূলকারণ ইস সংসার কো জ্ঞান কে দ্বারা মূল সে হী ছেদন কর দিয়া হৈ ॥৩৮॥
নশান্তি লভতে মূঢো যতঃশমিতুমিচ্ছতি।
ধীরস্তত্ত্বং বিনিশ্চিত্য সর্বদা শান্তমানসঃ॥৩৯॥
অন্বয়:- যতঃ মূঢঃ শমিতুম্ ইচ্ছতি ( অতঃ ) শান্তিম্ ন লভতে; ধীরঃ তত্ত্বম্ বিনিশ্চিত্য সর্বদা শান্তমানসঃ(ভবতি)॥৩৯॥
জোমূঢ কহিয়ে দেহাভিমানী পুরুষ হৈ বহ যোগাভ্যাস কে দ্বারা শাংতি কী ইচ্ছা করতা হৈ, পরংতু যোগাভ্যাস সে শাংতি কো প্রাপ্ত নহীং হোতা হৈ, ঔর জ্ঞানী পুরুষ আত্মতৎব কা নিশ্চয় কর কে সদা শাংতমন রহতা হৈ ॥৩৯॥
কাত্মনো দর্শনং তস্য যদৃষ্টমবলম্বতে।
ধীরাস্তং তনপশ্যন্তি পশ্যন্ত্যাত্মানমব্যযম্ ॥৪০॥
অন্বয়:- যৎ দৃষ্টম্ অবলম্বতে তস্য আত্মনঃ দর্শনম্ ক; তে ধীরাঃ তম্ পশ্যন্তি ( কিন্তু ) তম্ অব্যযম্ আত্মানম্ পশ্যন্তি ॥ ৪০॥
জো অজ্ঞানী পুরুষ দৃষ্ট পদার্থোং কো সত্য মানতা হৈ, উস কো অত্মদর্শন কিস প্রকার হো সক্তা হৈ? পরংতু ধৈর্যবান্ পুরুষ তিন দৃষ্ট পদার্থো কো সত্য নহীং মানতা হৈ কিংতু এক অবিনাশী আত্মা কো দেখতা হৈ ॥৪০॥
ক নিরোধো বিমূঢোঽস্য যো নিবন্ধং করোতি বৈ ।
স্বারামস্যৈব ধীরস্য সর্বদাসাবকৃত্রিমঃ॥৪১॥
অন্বয়:- যঃ বৈ নির্বন্ধম্ করোতি, ( তস্য ) বিমূঢস্য নিগেধঃ ক; স্বারামস্য ধীরস্য এব অসো সর্বদা অকৃত্রিমঃ (ভবতি) ॥৪১॥
জো মূঢ দেহাভিমানী পুরুষ শুষ্কচিত্তনিরোধ কে বিষেং দুরাগ্রহ করতা হৈ, তিস মূঢ কে চিত্ত কা নিরোধ কিস প্রকার হো সকতা হৈ ? অর্থাৎ উস কে চিত্ত কা নিরোধ কদাপি নহীং হো সকতা হৈ, ক্যোংকি সমাধি কে অনংতর অজ্ঞানী কা চিত্ত ফির সংকল্পবিকল্পয়ুক্ত হো জাতা হৈ ঔর আত্মারাম ধীর পুরুষ কে চিত্ত কা নিরোধ স্বাভাবিক হী হোতা হৈ। ক্যোংকি উস কা চিত্ত সংকল্পাদিরহিত নিশ্চল ঔর ব্রহ্মাকার হোতা হৈ ॥৪১॥
ভাবস্য ভাবকঃ কশ্চিন্ন কিঞ্চিদ্ভাবকোঽপরঃ।
উভয়াভাবকঃকশ্চিদেবমেব নিরাকুলঃ॥৪২॥
অন্বয়:- কশ্চিৎ ভাবস্য ভাবকঃ অপরঃ ন কিঞ্চিৎ ভাবক: এবম্ কশ্চিৎ উভয়াভাবকঃ এব নি কুলঃ আস্তে ॥ ৪২ ॥
কোঈ নৈয়ায়িক আদি ঐসা মানতে হৈং কি, যহ জগৎ বাস্তব মেং সত্য হৈ ঔর কোঈ শূন্যবাদী ঐসা মানতে হৈং কি, কুছ ভী নহীং হৈ ঔর হজারোং মেং এক আদমীআত্মা কা অনুভব করনেবালাঅভাব ঔর ভাব দোনোং কো ন মানকর স্বস্থচিত্তবালা রহতা হৈ ॥ ৪২ ॥
শুদ্ধমদ্বয়মাত্মানং ভাবয়ন্তি কুবুদ্বয়ঃ।
নতু জানন্তি সংমোহাদ্যাবজ্জীবমনির্বৃতাঃ॥৪৩॥
অন্বয়:- কুবুদ্ধয়ঃ শুদ্ধম্ অদ্বয়ম্ আত্মানম্ ভাবয়ন্তি, জানন্তি তু ন; সংমোহাৎ যাবজ্জীবম্ অনিবৃতাঃ ( ভবন্তি ) ॥৪৩॥
মূঢবুদ্ধি অর্থাৎ দেহাভিমানী পুরুষ আত্মা কা চিংতন করতে হৈং, পরংতু জানতে নহীং ক্যোংকি মোহ সে যুক্ত হোতে হৈং. ইস কারণ হী জন্মভর উন কী সংকল্পবিকল্পোং সে নিবৃত্তি নহীং হোতী হৈ, অতএব সংতোষকো ভী নহীং প্রাপ্ত হোতে হৈং ॥৪৩॥
মুমুক্ষোর্বুদ্ধিরালম্বমন্তরেণ ন বিদ্যতে।
নিরালম্বৈব নিষ্কামা বুদ্ধিমুংক্তস্য সর্বদা ॥৪৪॥
অন্বয়:- মুমুক্ষোঃ বুদ্ধিঃ আলম্বম্ অন্তরেণ ন বিদ্যতে; মুক্তস্য বুদ্ধিঃ সর্বদা নিরালম্বা নিষ্কামা এব ॥ ৪৪ ॥
জিস কো আত্মা কা সাক্ষাৎকার নহীং হুআ হৈ ঐসে মুমুক্ষুপুরুষ কী বুদ্ধি সধর্মকবস্তুরূপ আশ্রয় কে বিনা নহীং হোতী হৈ ঔর জীবন্মুক্ত পুরুষ কী বুদ্ধি মুক্তিবিষয়মেং ভী ইচ্ছারহিত ঔর সদা নিরালম্ব (নির্বিশেষ আত্মানুরূপ ) হোতী হৈ ॥৪৪॥
বিষয়দ্বীপিনো বীক্ষ্য চকিতাঃশরণার্থিনঃ ।
বিশন্তি ঝটিতি কোডং নিরোধৈকাগ্রসিদ্ধয়ে॥৪৫॥
অন্বয়:- বিষয়দ্বীপিনঃ বীক্ষ্য চকিতাঃ শরণার্থিনঃ ( মূঢাঃ) নিরোধৈকাগ্রসিদ্ধয়ে ঝটিতি ক্রোডম্ বিশন্তি ॥ ৪৫ ॥
বিষয়রূপ ব্যাঘ্র কো দেখকর ভয়ভীত হুএ, রক্ষা কী ইচ্ছা করনেবালে অজ্ঞানী পুরুষ হী জল্দী সে চিত্ত কা নিরোধ ঔর একাগ্রতা কো সিদ্ধি কে অর্থ গুহা কে ভীতর ঘুসতে হৈং, জ্ঞানী নহীং ঘুসতে হৈং ॥ ৪৫ ॥
নির্বাসনং হরিং দৃষ্ট্বা তূষ্ণীং বিষয়দন্তিনঃ।
পলায়ন্তেন শক্তাস্তে সেবন্তে কৃতচাটবঃ৪৬॥
অন্বয়:- বিষয়দন্তিনঃ নির্বাসনম্ হরিম্ দৃষ্ট্বা ন শক্তঃ ( সন্তঃ) তূষ্ণীম্ পলায়ন্তে তে কৃতচাটবঃ সেবন্তে ॥ ৪৬ ॥
বাসনারহিত পুরুষরূপ সিংহ কো দেখকর বিষয়রূপী হস্তী অসমর্থ হোকর চুপচাপ ভাগ জাতে হৈং ঔর তিস বাসনারহিত পুরুষ কো আকর্ষিত হোকর স্বয়ং সেবন করতে
নমুক্তিকারি কা ধত্তে নিঃশং কো যুক্তমানসঃ ।
পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্টশন জিঘনশ্নন্নাস্তে যথাসুখম্ ॥৪৭॥
অন্বয়:- নিঃশঙ্কঃ যুক্তমানসঃ (জ্ঞানী) মুক্তিকারিকাং ন ধত্তেঃ (কিন্তু ) পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ অনন্ যথাসুখম্ আস্তে ॥ ৪৭॥
অনিঃশংক ঔর নিশ্চল মনবালা জ্ঞানী যম নিয়ম আদি যোগক্রিয়া কো আগ্রহ সে নহীং করতা হৈ, কিংতু দেখতা হুআ, সুনতা হুআ, স্পর্শ করতা হুআ, সূংঘতা হুআ ঔর ভোজন করতা হুআ ভী আত্মসুখ কে বিষে হী নিমগ্ন রহতা হৈ ॥৪৭॥
বস্তুশ্রবণমাত্রেণ শুদ্ধবুদ্ধিনিরাকুলঃ।
নৈবাচারমনাচারমৌদাস্যবান পশ্যতি ॥৪৮॥
অন্বয়:- বস্তুশ্রবণমাত্রেণ শুদ্ধ বুদ্ধিঃ নিরাকুলঃ (জ্ঞানী) আচারম্ অনাচরম্ বা ঔদাস্থম্ ন এব পশ্যতি ॥ ৪৮ ॥
গুরু ঔর বেদাংতবাক্যোং কে দ্বারা চৈতন্যস্বরূপ আত্মা কে শ্রবণমাত্র সে হুআ হৈ পরিপূর্ণ আত্মা কা সাক্ষাৎকার জিস কো ঔর নিরাকুল অর্থাৎ অপনে স্বরূপকে বিষং স্থিত জ্ঞানী আচার কো বা অনাচার কো অথবা উদাসীনতা ইন কী ওর দৃষ্টি নহীং দেতা হৈ, ক্যোংকি বহ ব্রহ্মাকার হোতা হৈ ॥ ১৮॥
যদা যৎকর্তুমায়াতি তদা তৎকুরুতে ঋজুঃ ।
শুভ বাপ্যশুভং বাপি তস্য চেষ্টা হি বালবৎ ॥৪৯॥
অন্বয়:- যদা যৎ বা অপি শুভম্ অপি বা অশুভম্ কর্তুম্ আয়াতি তদা তৎ ঋজুঃ ( সন্ ) কুরুতে ( যতঃ ) হি তস্য চেষ্টা বালবৎ ( ভবতি ) ॥ ৪৯ ॥
অব জো শুভ অথবা অশুভ কর্ম প্রারব্ধানুসার করনা পড়তা হৈ, উস কো আগ্রহরহিত হোকর করতা হৈ ক্যোংকি তিস জীবন্মুক্ত জ্ঞানী কী চেষ্টা বালক কী সমান হোতী হৈ, অর্থাৎ বহ প্রারব্ধানুসার কর্ম করতা হৈ রাগদ্বেষ সে নহীং করতা হৈ ॥৪৯॥
স্বাতন্ত্র্যাৎসুখমাপ্নোতি স্বাতন্ত্র্যাল্লভতে পরম্ ।
স্বাতন্ত্র্যানিবৃতি গচ্ছেৎস্বাতন্ত্র্যাৎপরমং পরম্॥৫০॥
অন্বয়:- স্বাতন্ত্র্যাত সুখম্ আপ্নোতি, স্বাতন্ত্র্যাৎ পরমূ লমতে; স্বাতন্ত্র্যাত নিবৃতি গচ্ছেত, সাতচ্যাৎ পরমম্ পদমা (প্রামুয়াৎ )॥৫০॥
রাগদ্বেষরহিত পুরুষ সুখ কো প্রাপ্ত হোতা হৈ, পরম জ্ঞান কো প্রাপ্ত হোতা হৈ ঔর নিত্য সুখ কো প্রাপ্ত হোতা হৈ তথা আত্মস্বরূপ কে বিষেং বিশ্রাম কো প্রাপ্ত হোতা হে॥৫০॥
অকর্তৃৎবমভোক্তৃৎবং স্বাত্মনো মন্যতে যদা।
তদা ক্ষীণা ভবন্ত্যেব সমস্তাশ্চিত্তবৃত্তয়ঃ॥৫১॥
অন্বয়:- যদা স্বাত্মনঃ অকর্তৃৎবম্ অভোক্তৃৎবম্ মন্যতে তদা এব ( অস্য ) সমস্তাঃ চিত্তবৃত্তয়ঃ ক্ষীণাঃ ভবন্তি ॥৫১॥
জব পুরুষ অপনে বিষেং কর্তাপনে কা ঔর ভোক্তাপনেকা অভিমান ত্যাগ দেতা হৈ তব হী উস পুরুষ কী সংপূর্ণ চিত্ত কী বৃত্তি ক্ষীণ হো জাতী হৈং ॥৫১॥
উচ্ছৃখলাপ্যকৃতি কা স্থিতি(রস্য রাজতে।
ন তু সস্টহচিত্তস্য শাংতিমূংঢস্য কৃত্রিমা॥৫২॥
অন্বয়:- ধীরস্য উচ্ছৃখলা অপি অকৃতি কা স্থিতিঃ রাজতে; সস্পৃহচিত্তস্য মূহস্য কৃত্রিমা শাংতিঃ তু ন ( রাজতে ) ॥ ৫২॥
জো পুরুষ নিঃস্পৃহচিত্ত হোতা হৈ উস ধৈর্যবান জ্ঞানী কী স্বাভাবিক শাংতিরহিত ভী স্থিতি শোভায়মান হোতী হৈ ঔর ইচ্ছা সে আকুল হৈ চিত্ত জিসকা ঐসে অজ্ঞানী পুরুষ কী বনাবটী শাংতি শোভিত নহীং হোতী হৈ ॥৫২॥
বিলসংতি মহাভোগবিশন্তি গিরিগহরান্ ।
নিরস্তকল্পনা ধীরা অবদ্ধা মুক্তবুদ্ধয়ঃ॥৫৩॥
অন্বয়:- অবদ্ধাঃ মুক্তবুদ্ধয়ঃ নিরস্তকল্পনাঃ ধীরাঃ মহামোগৈঃ বিলসতি গিরিগহ্বরান্ বিশন্তি ॥৫৩॥
জিন জ্ঞানিয়োং কী কল্পনা নিবৃত্ত হো গঈ হৈ, জো আসক্তিরহিত হৈং, তথা জিন কী বদ্ধি অভিমানরহিত হৈ বে জ্ঞানী পুরুষ ক ভী প্রারব্ধানুসার প্রাপ্ত হুএ ভোগোং সে বিলাস করতে হৈং ঔর ক ভী প্রারব্ধানুসার পর্বত ঔর বনোং কে বিষেং বিচরতে হৈং ॥৫৩॥
শ্রোত্রিয়ং দেবতাং তীর্থমংগনাং ভূপতিং প্রিয়ম্ ।
দৃষ্ট্বা সম্পূজ্য ধীরস্য ন কাপি হৃদি বাসনা॥৫৪॥
অন্বয়:- শ্রোত্রিয়ম্ দেবতাম্ তীর্থম্ সম্পূজ্য (তথা) অঙ্গনাম্ ভূপতিম্ প্রিয়ম্ দৃষ্ট্বা ধীরস্য হদি কা অপি বাসনা ন (জায়তে)॥৫৪॥
বেদপাঠী ব্রাহ্মণ ঔর দেবতা কী প্রতিমা তথা তীর্থকা পূজন কর কে ঔর সুন্দর স্ত্রী রাজা ঔর প্রিয় পুত্রাদিকো দেখকর ভী জ্ঞানী কে হৃদয় মেং কোঈ বাসনা নহীং উৎপন্ন হোতী হৈ ॥৫৪॥
ভৃত্যৈঃ পুত্রৈঃ কলত্রৈশ্চ দৌহিত্রৈশ্চাপি গোত্রজৈঃ।
বিহস্য ধিকৃতো যোগী ন যাতি বিকৃতি মনাকূ॥৫৫॥
অন্বয়:- যোগী ভৃত্যৈঃ পুত্রৈঃ কলত্রৈঃ দৌহিত্রৈঃ চ অপি চ গোত্রজৈঃ বিহস্য ধিকৃতঃ ( অপি) মনাক বিকৃতিম্ ন যাতি ॥ ৫৫॥
সেবক স্ত্রী পুত্র দৌহিত্র (ধেবতে ) ঔর অন্য গোত্রকে পুরুষ ভী যদি যোগী কা উপহাস করেং যা ধিকার দেবেং তো উস কা মন কিংচিন্মাত্র ভী ক্ষোভ কো নহীং প্রাপ্ত হোতা হৈ, ক্যোংকি উস জ্ঞানী কা মোহ দূর হো জাতা হৈ ॥ ৫৯॥
সন্তুষ্টোঽপি ন সন্তুষ্টঃ খিন্নোঽপি ন । চ খিদ্যতে ।
তস্যাশ্চর্যদশাং তাং তাং তাশা এব জানতে॥৫৬॥
অন্বয়:- (যোগী) সন্তুষ্টঃ অপি সন্তুষ্টঃ ন ( ভবতি); খিন্নঃ অপি চ ন খিদ্যতে; তস্য তাং তাং তাদৃশাম্ আশ্চর্যদশাম্. তাদৃশাঃ এব জানতে ॥৫৬॥
জ্ঞানী লোকদৃষ্টি সে সংতোষয়ুক্ত দীখতা হুআভী সংতোষয়ুক্ত নহীং হোতা হৈ ঔর লোকদৃষ্টি সে খিন্ন দখিতা হুআ ভী খিন্ন নহীং হোতা হৈ, জ্ঞানী কী ইস প্রকারকী দশা কো জ্ঞানী হী জানতে হৈং ॥৫৬॥
কর্তব্যতৈব সংসারো ন তাং পশ্যন্তি সূরয়ঃ।
শূন্যাকারা নিরাকারা নির্মিকারানিরাময়াঃ॥৫৭॥
অন্বয়:- সংসারঃ কর্তব্যতা এব শূন্যাকারাঃ নিরাকারাঃ নির্বিকারাঃ নিরাময়াঃ সূরয়ঃ তাম্ ন পশ্যন্তি ॥৫৭॥
কর্তব্যতা কহিয়ে মেরা যহ কর্তব্য হৈ ইস প্রকার কা জো কার্য কা সংকল্প হৈ সোঈ সংসার হৈ পরংতু সংপূর্ণ বিশ্বকে নাশ হোনেপর ভী জো বর্তমান রহতে হৈং ঔর জো নিরাকার কহিয়ে ঘটাদিকে সে আকার সে রহিত হৈং ঔর জো সর্বত্র আত্মদৃষ্টি করনেবালে তথা সংকল্পবিকল্পরূপী রোগসে রহিত হৈং বে কদাপি কর্তব্যতা কো নহীং দেখতে হৈং অর্থাৎ কিসী কার্য কে করনে কা সংকল্প নহীং করতে হৈং ॥১৭॥
অকুর্বন্নপি সংক্ষোভাব্যগ্রঃসর্বত্র মূঢধীঃ।
কুর্বন্নপি তু কৃত্যানি কুশলো হি নিরাকুলঃ॥৫৮॥
অন্বয়:- মূঢধীঃ অকুর্বন্ অপি সর্বত্র সংক্ষোভাৎ ব্যগ্রঃ ( ভবতি); হি কুশলঃ তু কৃত্যানি কুর্বন্ অপি নিরাকুল: ( ভবতি ) ॥৫৮॥
অজ্ঞানী পুরুষ কর্মো কো ন করতা হুআ ভী সর্বত্র সংকল্পবিকল্প করনে কে কারণ ব্যগ্র রহতা হৈ, ঔর জ্ঞানী কার্যা কো করতা হুআ ভী নির্বিকারচিত্ত রহতা হৈ ক্যোংকি বহ তো আত্মসুখ কে বিষেং বিরাজমান হোতা হৈ ॥৫৮॥
সুখমাস্তে সুখং শেতে সুখমায়াতি যাতি চ ।
সুখং বক্তি সুখং তে ব্যবহারেঽপি শান্তধীঃ॥৫৯ ॥
অন্বয়:- শান্তধীঃ ব্যবহারে অপি সুখম্ আস্তে; সুখম্ শেতে; সুখম্ আয়াতি; ( সুখম্ ) চ যাতি; সুখম্ বক্তি, সুখম্ মুংক্তে ॥ ৫৯॥
প্রারব্ধ কে অনুসার ব্যবহার কে বিষেং বর্তমান ভী আত্মনিষ্ঠা বুদ্ধিবালা জ্ঞানী সুখপূর্বক বৈঠতা হৈ, সুখপূর্বক শয়ন করতা হৈ, সুখপূর্বক আতা হৈ, সুখপূর্বক জাতা হৈ, সুখপূর্বক কহতা হৈ তথা সুখপূর্বক হী ভোজন করতা হৈ অর্থাৎ সংপূর্ণ ইংদ্রিয়োং কে ব্যাপার কো করতা হৈ পরংতু আসক্ত নহীং হোতা হৈ ক্যোংকি উস কা চিত্ত তো ব্রহ্মাকার হোতা হৈ ॥২৯॥
স্বভাবাদ্যস্য নৈবার্তিলাকবদ্যাহারিণঃ ।
মহাতূদ ইবাক্ষোভ্যো গতকেশঃস শোভতে ॥৬॥
অন্বয়:- ব্যবহারিণঃ যস্য স্বভাবাৎ লোকবৎ আতিঃ নৈব ( ভবতি কিন্তু ) সঃ মহাদঃ ইব অক্ষোভ্যঃ গতক্লেশঃ শোভতে ॥ ৬০॥
ব্যবহার করতে হুএ ভী জ্ঞানী কো স্বভাব সে হী সংসারী পুরুষ কী সমান খেদ নহীং হাতা হৈ কিংতু বহ জ্ঞানী বড়ে জল কে সরাবর কী সমান চলায়মান নহীং হোতা হৈ ঔর নির্বিকার স্বরূপ মেং শোভায়মান হোতা হৈ ॥৬॥
নিবৃত্তিরপি মূঢস্য প্রবৃত্তিরুপজায়তে ।
প্রবৃত্তিরপি ধীরস্য নিবৃত্তিফলভাগিনী॥৬১॥
অন্বয়:- মূঢস্য নিবৃত্তিঃ অপি প্রবৃত্তিঃ উপজায়তে ধীরস্য প্রবৃত্তিঃ অপি নিবৃত্তিকলভাগিনী ( ভবতি ) ॥ ৬১॥
অমূঢ কী নিবৃত্তি কহিয়ে বাহোংদ্রিয়োং কো বিষয়োং সে নিবৃত্ত করনা ভী প্রবৃত্তিরূপ হী হোতা হৈ ক্যোংকি উস কে অহংকারাদি দূর নহীং হোতে হৈং ঔর জ্ঞানী কী সাংসারিক ব্যবহারমেং প্রবৃত্তি ভী নিবৃত্তিরূপ হী হোতী হৈ ক্যোংকি জ্ঞানী কো ‘অহং করোমি ‘ ঐসা অভিমান নহীং হোতা হৈ ॥ ৬১॥
পরিগ্রহেষু বৈরাগ্যং প্রায়ো মূঢস্য দৃশ্যতে ।
দেহে বিগলিতাশস্য ব রাগঃক বিরাগতা ॥৬২॥
অন্বয়:- মূঢস্য প্রায়ঃ পরিগ্রহেষু বৈরাগ্যম্ দৃশ্যতে; দেহে বিগলিতাশস্য ব রাগঃ ( স্যাৎ ) ব বিরাগিতা ( স্যাৎ ) ॥ ৬২ ॥
জো মূর্খ দেহাভিমানী পুরুষ হৈ বহী মোক্ষ কী ইচ্ছাসে ধন, ধাম, স্ত্রী, পুত্রাদিকোং কা ত্যাগ করতা হৈ ঔর জিস কা দেহাভিমান দূর হো গয়া হৈ ঐসে জীবন্মুক্ত জ্ঞানী পুরুষ কা স্ত্রীপুত্রাদি কে বিষেং ন রাগ হোতা হৈ, ন বিরাগ হোতা হৈ॥ ৬২॥
ভাবনাভাবনাসক্তা দৃষ্টিমূঢস্য সর্বদা।
ভাব্যভাবনয়া সা তু স্বস্থস্যাদৃষ্টরূপিণী॥৬৩॥
অন্বয়:- মূহস্য দৃষ্টিঃ সর্বদা ভাবনাভাবনাসক্তা (ভবতি) স্বস্থস্য তু সা ভাব্যভাবনয়া অদৃষ্টরূপিণী ( ভবতি ) ॥ ৬৩ ॥
মূর্খ দেহাভিমানী পুরুষ কী দৃষ্টি সর্বদা সংকল্প ঔর বিকল্প কে বিষেং আসক্ত হোতী হৈ ঔর আত্মস্বরূপকে বির্ষে স্থিত জ্ঞানী কী দৃষ্টি যদ্যপি সংকল্পবিকল্পয়ুক্তসী দীখতী হৈ পরংতু তথাপি সংকল্পবিকল্প কে লেপ সে শুদ্ধ রহতী হৈ, ক্যোংকি জ্ঞানী কো ‘অহং করোমি ঐসা অভিমান নহীং হোতা হৈ ॥ ৬৩॥
সর্বারম্ভেষু নিষ্কামো যশ্চরেদ্বালবন্মুনিঃ। ন লেপস্তস্য শুদ্ধস্য ক্রিয়মাণেঽপি কর্মণি॥৬৪॥
অন্বয়:- যঃ মুনিঃ বালবৎ সর্বারম্ভেষু নিষ্কামঃ চরেৎ তস্য শুদ্ধস্য কর্মণি ক্রিয়মাণে অপি লেপঃ ন ( ভবতি ) ॥ ৬৪ ॥
তহাঁ বাদী শংকা করতা হৈ কি, যদি জ্ঞানী সংকল্পবিকল্প কর কে ক্রিয়া করতা হৈ তো উস কী দ্বৈতবুদ্ধি ক্যোং নহীং হোতী হৈ ? তিস কা সমাধান করতে হৈং কিজো জ্ঞানী পুরুষ বালক কী সমান নিষ্কাম হোকর প্রারব্ধানুসার প্রাপ্ত হুএ কর্মো কে বিষেং প্রবৃত্ত হোতা হৈ উস নিরংহকার জ্ঞানী কো কর্ম করনেপর ভী কর্তৃৎব কা দোষ নহীং লগতা হৈ ক্যোং কে উস কো তো কর্তাপনে কা অভিমানহী নহীং হোতা হৈ ॥ ৬৪॥
স এব ধন্য আত্মজ্ঞঃ সর্বভাবেষু যঃ সমঃ ।
পশ্যঞ্মৃণ্বন্স্টশঅিঘনশ্ননিস্তষমানসঃ॥৬৫॥
অন্বয়:- সঃ এব আত্মজ্ঞঃ ধন্যঃ যঃ সর্বভাবেষু সমঃ ( ভবতি অত এব সঃ) পশ্যন্ শৃণ্বন্ স্পৃশন্ জিঘ্রন্ অনন্ ( অপি) নিস্তর্ষমানসঃ ( ভবতি ) ॥ ৬৫ ॥
বহী ধৈর্যবান জ্ঞানী ধন্য হৈ, জো সংপূর্ণ ভাবোং মেং সমানবুদ্ধি রখতা হৈ, ইস কারণ হী বহ দেখতা হুআ, শ্রবণ করতা হুআ, স্পর্শ করতা হুআ, সূংঘতা হুআ ঔর ভোজন করতা হুআ ভী সব প্রকার কী তৃষ্ণারহিত মনবালা হোতা হৈ ॥৬৫॥
কসংসারক চাভাসঃ ক্ব সাধ্যং ক চ সাধনম্ ।
আকাশস্যেব ধীরস্য নির্বিকল্পস্য সর্বদা॥৬৬॥
অন্বয়:- আকাশস্য ইব সবদা নির্বিকল্পস্য ধীরস্য সংতারঃ ক আভাসঃ চ ক সাধ্যম্ ব সাধনম্ চ ক ॥ ৬৬ ॥
জো ধৈর্যবান জ্ঞানী হৈ, বহ সংপূর্ণ সংকল্পবিকল্পরহিত হোতা হৈ, উস কো সংসার কহাং ? ঔর সংসারকাভান কহাঁ ঔর স্বর্গাদিসাধ্য কহাং তথা যজ্ঞ আদি সাধন কহাং ! ক্যোংক বহ সদা আকাশবৎ নির্লেপ ঔর কল্পনারহিত হোতা হৈ॥৬৬॥
স জয়ত্যর্থসংন্যাসী পূর্ণস্বরসবিগ্রহঃ।
অকৃত্রিমোঽনবচ্ছিন্নে সমাধিয়স্য বর্ততে ॥৬॥
অন্বয়:- পূর্ণস্বরমবিগ্রহঃ সঃ অর্থসংন্যাসী জয়তি যস্য অনবচ্ছিন্ন অকৃত্রিমঃ সমাধিঃ বর্ততে ॥ ৬৭ ॥
পূর্ণ স্বভাববালা হৈ স্বরূপ জিস কা ঐসে অর্থ কহিয়ে দৃষ্ট ঔর অদৃষ্ট ফল কো ত্যাগনেবালে কী জয় ( সর্বোপরি উন্নতি ) হোতী হৈ, জিস কা পূর্ণস্বরূপ আত্মা কে বিষেং স্বাভাবিক সমাধি হোতা হৈ ॥ ৬॥
বহুনাত্র কিমুক্তেন জ্ঞাততত্ত্বো মহাশয়ঃ ।
ভেগমোক্ষনিরাকাংক্ষী সদা সাত্রনীরসঃ॥৬৮॥
অন্বয়:- অত্র বনা উক্তত কিম্ ? ( যতঃ ) জ্ঞানতত্ত্ব: মহাশয়ঃ ভোগমে ক্ষানরাকাংক্ষ সদা সত্র নীরমঃ ( ভবতি ॥৬৮॥
জ্ঞানী পুরুষ কে অনেক প্রকার কে লক্ষণ হৈং উন কা পূর্ণরীতিসে তো বর্ণন করনা কঠিন হৈ পরন্তু জ্ঞানী পুরুষকা এক সাধারণ লক্ষণ যহ হৈ কি যহাং জ্ঞানীক বহুত লক্ষণ কহনে সে কুছ প্রয়োজন নহীং হৈ. কংবল সাধারণ লক্ষণ যহ হৈ কি, জ্ঞানী আত্মতৎব কা জাননেবালা, আত্মস্বরূপ কে বি মন, ভোগ ঔর মোক্ষকী ইচ্ছা সে রহিত তথা সদা যাগ আদি সাধনোং কে বির্ষে প্রীতি ন করনেবালা হোতা হৈ ॥ ৬৮॥
মহদাদি জগদ্বৈতং নামমাত্রবিজৃম্ভিতম্ ।
বিহায় শুদ্ধবোধস্য কিং কৃত্যমবশিষ্যতে ॥৬৯॥
অন্বয়:- দৈতম্ নামমাত্রবিজৃম্ভিতম্ মহদাদি জগৎ বিহায় শুদ্ধবোধস্য কিম্ কৃত্যম্ অবশিষ্যতে ॥ ৬৯ ॥
দ্বৈত রূপ সে ভসনেবালে, নামমাত্র হী ভিন্নরূপসে ভাসমান, মহত্তৎব আদি জগৎ কে বিষেং কল্পনা কো দূর কর কে স্বপ্রকাশ চৈতন্যস্বরূপ জ্ঞানী কো ক্যা কঈ কার্য করনা বা কী রহতা হৈ ? অর্থাৎ কোঈ কার্য করনা নহীং রহতা হৈ ॥ ৬৯॥
ভ্রমভূতমিদং সর্ব কিঞ্চিন্নাস্তীতি নিশ্চয়ী ।
অধ্ক্ষ্যস্ফরণঃ শুদ্ধঃ। স্বভাবেনৈব শাম্যাতে॥৭॥
অন্বয়:- ইদম্ সর্বম্ ভ্রমভূতম্ (পরমার্থতঃ) কিঞ্চিৎ ন অস্তি ইতি নিশ্চয়ী অলক্ষ্যস্ফুগ্ণঃ শুদ্ধঃ স্বভাবেন এব শাম্যতি ॥ ৭০ ॥
অধিষ্ঠান কা সাক্ষাৎকার হোনেপর যহ সংপূর্ণ বিশ্ব ‘ভ্রমমাত্র হৈ, পরমার্থহাষ্ট সে কুছ ভী নহীং হৈ, ইস প্রকার জিস কা নিশ্চয় হুআ হ র স্বপ্রকাশ চেতনস্বরূপ তথা স্বরূপ কে সাক্ষাৎকার সে দূর হো গয়া হৈ অজ্ঞানরূপ মল জিস কা ঐসা জ্ঞানী স্বভাব সে হী শাংতি কো প্রাপ্ত হোতা হৈ।॥ ৭০ ॥
শুদ্ধস্ফুরণরূপস্য দৃশ্যভাবমপশ্যতঃ।
ক বিধিঃ ক চ বৈরাগ্যং ক ত্যাগঃকশমোঽপিবা॥৭॥
অন্বয়:- শুদ্ধস্ফুরণরূপস্য দৃশ্যভাবম্ অপশ্যতঃ ( জ্ঞানিনঃ ) বিধিঃ ক বৈরাগ্যম্ ব ত্যাগঃ ব অপি বা শমঃ চ ক ॥ ৭১ ॥
শুদ্ধ স্ফুরণরূপ অর্থাৎ স্বপ্রকাশচেতনস্বরূপ ঔর দৃশ্য পদার্থোকো ভী ন দেখনেবালে জ্ঞানী কো কিসী কর্ম কে করনে কী বিধি কহাং ? ঔর বিষয়োং সে বৈরাগ্য কহাং ? ঔর ত্যাগ কহাং? তথা শাংতিভো করনা কহাং? যহ সব তো তা হো সকতা হৈ জব সাংসারিক পদার্থাক বি হাট হোতী হৈ ॥ ৭১॥
স্ফুরতোঽনন্তরূপেণ প্রকৃতিং চ ন পশ্যতঃ ।
ক্ব বন্ধঃ ক চ বা মোক্ষঃ ব হর্ষেঃক্ বিষাদতা॥৭২॥
অন্বয়:- অনন্তরূপেণ স্ফুরতঃ প্রকৃতিম্ চ ন পশ্যতঃ (জ্ঞানিনঃ) বন্ধ. ব মোক্ষ কহঃ ক বা বিষান্তা চ ক ॥ ৭২ ॥
জো জ্ঞানী হৈ বহ অনংতরূপ কর কে ভাসতা হৈ ঔর আত্মাকোজানতা হৈ ঔর দেহাদেি কে বিষেং দৃষ্টি নহীং লগাতা হৈ, উস কো সংসার কা বংধন নহীং হোতা হৈ, মোক্ষ কী ইচ্ছা নহীং হোতী হৈ, হর্ষ নহীং হোতা হৈ ঔর বিষাদ ভী নহীং হোতা হৈ ॥ ৭২॥
বুদ্ধিপর্যন্তসংসারে মায়ামাত্র বিবততে।
নির্মপো নিরহংকারো নিষ্কামঃ শোভতে বুধঃ॥৭৩॥
অন্বয়:- বুদ্ধিপর্যন্তসংমারে মায়ামাত্রম্ বিবর্ত্ততে ( অতঃ) বুধঃ নির্মমঃ নিহিঙ্কারঃ নিষ্কামঃ শোভতে ॥ ৭ ॥
যহ জগৎ অজ্ঞান সে ভাসতা হৈ ঔর জ্ঞান সে জব মায়ামাত্র (অজ্ঞান) নিবৃত্ত হো জাতা হৈ তব জ্ঞানস্বরূপ আত্মা হী শেষ রহতা হৈ ইস কারণ জ্ঞানী কো ইস সংসারমেং মমতা অহংকার তথা ইচ্ছা নহীং হোতী হৈ, ইস কারণ ব্রহ্মাকারাত্তেকর কে অত্যংত শোভায়মান হোতা হৈ ॥৭৩॥
অক্ষয়ং গতসন্তাপমাত্মানং পশ্যতো মুনঃ।
ক বিদ্যা কচ বা বিশ্বংক দেহাঽহং মমতি বা ॥৭৪॥
অন্বয়:- অক্ষয়ম্ গতসন্তাপম্ আত্মানম্ পশ্যতঃ মুনেঃ বিদ্যা ক বা বিষয়ক দহঃ বা অহম্ মম ইতি চ ক ॥ ৭৪ ॥
অবিনাশী সংতাপরহিত ঐসে আত্মস্বরূপ কা জিসকো জ্ঞান হুআ হৈ ঐসে জ্ঞানী কো বিদ্যা (শাস্ত্র ) কহাং ? ঔর বিশ্ব কহাং ? ঔর দেহ কহাং ? তথা অহংমমভাব কহাঁ ? ক্যোংকি উস কো আত্মা সে ভিন্ন অন্য স্ফুরণ হী নহীং হোতা হৈ ॥ ৭৪॥
নিরোধাদীনি কর্মাণিজহাতি জডধীয়দি।
মনোরথান্প্রলাপাংশ্চ কর্তুমানোত্যতৎক্ষণাৎ॥৭৯॥
অন্বয়:- জডধীঃ যদি নিরোধাদীনি কর্মাণি জহাতি ( তর্হি ) অতৎক্ষণাৎ মনোরথান প্রলাপান চ কর্তুম্ আনোতি ॥ ৭৫ ॥
জো মূঢবুদ্ধি দেহাভিমানী পুরুষ হৈ বহ অতি পরিশ্রম কর কে মন কা নিরোধ করতা হৈ পরংতু নিরোধ সমাধিকে ছূটতে হী উস কা মন ফির তুরংত হী অনেক প্রকার সে সংকল্প বিকল্প করনে লগতা হৈ ঔর প্রলাপ আদি সংপূর্ণ ব্যাপারোং কো করনে লগতা হৈ ইস কারণ জ্ঞান কে বিনা নিরোধ কুছ কাম নহীং দেতা হৈ ॥ ৭৫ ॥
মন্দঃ শ্রুৎবাপি তদ্বস্তু ন জহাতি বিমূঢতাম্ ।
নির্বিকল্পো বহিয়ত্নাদন্তবিষয়লালসঃ॥৭৬॥
অন্বয়:- মন্দঃ তৎ বস্তু শ্রুৎবা অপি বিমূহতাম্ ন জহাতি (অতঃ মূঢঃ ) যত্নাৎ বহিঃ নির্বিকল্পঃ অন্তঃ বিষয়লালস: (ভবতি)॥ ৭৬ ॥
জো দেহাভিমানী মূঢ পুরুষ হৈ বহ বেদাংতশাস্ত্রকে অনেক গ্রংথোং কে দ্বারা আত্মস্বরূপ কো সুনকর ভী দেহাভিমান কো নহীং ত্যাগতা হৈ. যদ্যপি অতি পরিশ্রম করকে ঊপর সে ত্যাগ দিখাতা হৈ পরংতু মন মেং অনেক বিষয়বাসনা রহতী হৈ ॥ ৭৬॥
জ্ঞানাইলিত কা যো লোকদৃষ্টয়াপি কর্মকৃৎ ।
নাপ্নোত্যবসরং কর্তুং বক্তুমেব ন কিঞ্চন ॥ ৭৭॥
অন্বয়:- যঃ জ্ঞানাৎ গলিতকর্মা ( সঃ ) লোকদৃষ্টয়া কর্মকা অপি কিঞ্চন কর্তুম্ ন বক্তুম এব (চ) অবসরম্ ন আমোতি॥৭৭॥
জ্ঞানী লোকাচার কে অনুসার কর্ম করতা হৈ পরংতু জ্ঞান কে প্রতাপলে কর্মফল কী ইচ্ছা নহীং করতা হৈ ক্যোংকি বহ কেবল আত্মস্বরূপ কে বিষেং লীন রহতা হৈ তিস সে উস কো কর্ম করনে কা অথবা কহনে কা অবসর নহীং মিলতা হৈ ॥ ৭॥
কতমঃব প্রকাশোবা হান ক চ ন কিঞ্চন । নির্বিকারস্য ধীরস্য নিরাতঙ্কস্য সর্বদা॥৭৮॥
অন্বয়:- সর্বদা নিরাতকস্য নির্বিকারস্য ধীরস্য তমঃ কবা প্রকাশঃ ক হানম্ চ ক ( তস্য ) কিশ্চন ন ( ভবতি ) ॥৭৮॥
জো জ্ঞানী হৈ বহ নির্বিকার হোতা হৈ, উস কো কাল আদি কা ভয় নহীং হোতা হৈ, উস কো অংধকার কা ভান নহীং হোতা হৈ, প্রকাশ কা ভান নহীং হোতা হৈ, উসকো কিসী বাত কী হানি নহীং হোতী হৈ, ভয় নহীং হোতা হৈ, বহ সর্বদা মুক্ত হোতা হৈ ॥ ৭৮॥
ব ধৈর্য ক বিবেকিত ব নিরাতংকতাপিবা। অনির্বাচ্যস্বভাবস্য নিঃস্সভাবস্য যোগিনঃ॥৭৯॥
অন্বয়:- তির্বাচ্যস্বভাবস্য নিঃস্বভাবস্য যোগিনঃ ধৈর্যম কবিবেকিৎবম্ ক অপি চ নিরাতঙ্কতা ক ॥ ৭১ ॥
জ্ঞানী কা স্বভাব কিসী কে ধ্যান মেং নহীং আতা হৈ। ক্যোংকি জ্ঞানী স্বভাবরহিত হোতা হৈ উস কা ধীরজপনা, জ্ঞানীপনা তথা নির্ভয়পনা নহীং হোতা হৈ ॥ ৭৯ ॥
নস্বর্গোং নৈব নর কো জীবন্মুক্তিন চৈব হি ।
বহুনাত্র কিমুক্তেন যোগদৃষ্টয়ান কিঞ্চন ॥৮॥
অন্বয়:- অত্র বহুনা উক্তেন কিম যোগদৃষ্টয়া স্বর্গঃ ন নরক: ন এব হি জীবন্মুক্তিঃ চ এব ন, কিশ্চন ন (ভবতি )॥৮॥
জিস জ্ঞানী কী সর্বত্র আত্মদৃষ্টি হো জাতী হৈ উসকো স্বর্গ, নর্ক ঔর মুক্তি আদি কা ভেদ নহীং হোতা হৈ অর্থাৎ অধিক কহনে সে ক্যা প্রয়োজন হৈ, জ্ঞানী পুরুষ কো কিসী প্রকার কা ভী ভেদ নহীং ভাসতা হৈ ॥৮॥
নৈবং প্রার্থয়তে লাভং নালাভেনানুশোচতি।
ধীরস্য শীতলং চিত্তমমৃতেনৈব পূরিতম্ ॥৮॥
অন্বয়:- (ধীরঃ) লামম্ প্রার্থয়তে ন এবম্ অলামেন অনুশোচতি ন ( অতঃ ) ধীরস্য চিত্তম্ অমৃতেন পূরিতম্ শীতলমা এব ( ভবতি ) ॥ ৮১ ॥
জো জ্ঞানী হৈ বহ লাভ কী ইচ্ছা নহীং করতা হৈ ঔর লাভ নহীং হোতে তো শোক নহীং করতা হৈ ঔর ইস কারণ হী ধৈর্যবান্ জ্ঞানী কা চিত্তজ্ঞানামৃত সে পরিপূর্ণ ঔর ইসী কারণ শীতল কহিয়ে তাপত্রয়রহিত হোতা হৈ ॥ ৮১॥
নশান্তং স্তৌতি নিষ্কামো ন দুষ্টমপি নিন্দতি।
সমদুঃখসুখস্তৃপ্তঃ কিঞ্চিৎকৃত্যং ন পশ্যতি ॥ ৮২॥
অন্বয়:- নিষ্কামঃ শান্তম্ ন স্তৌতি; দুষ্টম্ অপি ন নিন্দতি, এসঃ (সন ) সমদুঃখসুখঃ (ভবতি ) ( নিষ্কামৎবাত ) কিশ্চিৎ কৃত্যম্ ন পশ্যতি ॥৮২॥
জো পুরুষ কামনাশূন্য জ্ঞানী হৈ বহ কিসী শাংত পুরুষ কো দেখকর প্রশংসা নহীং করতা হৈ ঔর দুষ্ট কো দেখকর নিংদা নহীং করতা হৈ ক্যোংকি বহ অপনে জ্ঞানরূপী অমৃত সে তৃপ্ত হোতা হৈ তিস কারণ সুখদুঃখ কী কল্পনা নহীং করতা হৈ, তথা কিসী কৃত্য কো নহীং দেখতা হৈ ॥ ৮২ ॥
ধীরো ন দ্বেষ্টি সংসারমাত্মানং ন দিদৃক্ষতি ।
হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তো ন তোনচজীবতি॥৮৩॥
অন্বয়:- হর্ষামর্ষবিনির্মুক্তঃ ধীরঃ সংসারম্ ন দেটি; আত্মানম্ ন দিদৃক্ষতি; ন মৃতঃ ( ভবতি ); ন চ জীবতি ॥ ৮৩ ॥
জো ধৈর্যবান অর্থাৎ জ্ঞানী হৈ বহ সংসার কা দ্বেষ নহীং করতা হৈ তথা আত্মা কো দেখনে কী ইচ্ছা নহীং করতা হৈ, ক্যোংকি বহ স্বয়ং হী আত্মস্বরূপ হৈ ইস কারণ উসকো হর্ষ তথা শোক নহীং হোতা হৈ ঔর জন্মমরণরহিত হোতা হৈ॥ ৮৩॥
নিঃস্নেহঃ পুত্রদারাদৌ নিষ্কামো বিষয়েষু চ ।
নিশ্চিন্তঃস্বশরীরেঽপি নিরাশঃ শোভতে বুধঃ॥ ৮৪॥
অন্বয়:- পুত্রারাদী নিঃস্নেহঃ, বিষয়েষু চ নিষ্কামঃ, স্বশরীরে মপি নিশ্চিন্তঃ; নিরাশঃ, বুধঃ শোভতে ॥ ৮৪ ॥
পুত্র স্ত্রী আদি কে বিষেপ্রীতি ন করনেবালা, বিষয়োংকে নাদিক কী চিন্তা ন করনেবালা, ইস প্রকার সর্বত্র আশারহিত জ্ঞানী শোভা কো প্রাপ্ত হোতা হৈ ॥ ৮৪॥
তুষ্টিঃ সর্বত্র ধীরস্য যথা পতিতবর্তিনঃ।
স্বচ্ছন্দং চরতো দেশান্যবাস্ত-মিতশায়িনঃ॥ ৮॥
অন্বয়:- যত্রাস্তমিতশায়িনঃ দেশান্ স্বচ্ছন্দম্ চরতঃ, বথাপতিতবর্তিনঃ ধীরস্য সর্বত্র তুষ্টি ( ধবনি ) ॥ ৮৫ ॥
জো জ্ঞানী পুরুষ হৈ, উস কো জো কুছ প্রারব্ধানুসার মিল জায় উসস হী বহ বর্তাব করতা হৈ ঔর পরম সংতোপকো প্রাপ্ত হোতা হৈ, তদনংতর অপনী দৃষ্টি জিধর কো উঠ জাতী হৈ উনী দেশোং মেং বিচরতা হৈ ঔর জহাং হী সূর্য অস্ত হোয় তহাং হী শয়ন করতা হৈ ॥ ৮৫॥
পততূহেতু বা দেহো নাস্য চিন্তা মহাত্মনঃ ।
স্বভাবভূমিবিশ্রান্তিবিস্মৃতাশেষসংসৃতেঃ॥৮৬॥
অন্বয়:- দেহঃ পততু বা উদেতু, স্বভাবভূমিবিশ্রান্তিবিস্মৃতাশেপসংমৃতেঃ মহাত্মনঃ অস্য চিন্তা ন ( ভবতি ) ॥৮৬ ॥
দেহ নষ্ট হোয় অথবা রহে পরংতু অপনে স্বরূপরূপী ভূমি কে বিশ্রামকর কে সংপূর্ণ সংসারকোভূলনেবালে জ্ঞানীকো ইস দেহ কী চিংতা নহীং হোতী হৈ ॥৮৬॥
অকিঞ্চনঃ কামচারো নিন্দ্রশ্ছিন্নসংশয়ঃ ।
অসক্তঃ সর্বভাবেষু কেবলো রমতে বুধঃ॥৮৭॥
অন্বয়:- অকিঞ্চনঃ কামচারঃ নিঈন্দঃ ছিন্নসংশয়ঃ সর্বভাবেষু অসক্তঃ বুধঃ কেবল: রমতে ॥ ৮৭ ॥
জো জ্ঞানী হৈ বহ ইকলা হী আত্মস্বরূপ কে বিষেং রমতা হৈ, কুছ পাস নহীং রখতা হৈ, তথাপিঅপনী ইচ্ছানুসার বর্তা করতা হৈ, সুখদুঃখতে রহিত হোতা হৈ, জ্ঞানী কো সংশয় নহীং হোতা হৈ ঔর সংপূর্ণ বিষয়োং সে বিরক্ত রহতা হৈ॥৮৭॥
নির্মমঃ শোভতে ধীরঃ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ ।
সুভিন্নহৃদয়গ্রন্থিবিনিধূতরজস্তমঃ॥৮৮॥
অন্বয়:- নির্মমঃ সমলোষ্টাশ্মকাঞ্চনঃ সুভিন্নহৃদয়গ্রন্থিঃ বিনির্ধূতরজস্তমঃ ধীরঃ শোভতে ॥ ৮৮ ॥
মমতা কা ত্যাগনেবালা, মট্টী. পত্থর ঔর সুবর্ণকো সমান মাননেবালা আর দূর হো গঈ হৈ হৃদয় কী অজ্ঞানরূপী গ্রংথি জিস কী ঐসা ঔর দূর হো গয়ে হৈং রজ ঔর তমগুণ জিস কে ঐসা জ্ঞানী শোভা কো প্রাপ্ত হোতা হৈ ॥৮৮॥
সর্বত্রানবধানস্য ন কিঞ্চিদ্বাসনা হৃদি ।
মুক্তাত্মানো বিতৃপ্তস্য তুলনা কেন জায়তে ॥ ৮৯॥
অন্বয়:- সর্বত্র অনবধানস্য হদি কিশ্চিৎ বাসনা ন (ভবতি); (অতঃ) মুক্তাত্মনঃ বিতৃপ্তস্য ( তস্য) কেন তুলনা জায়তে ॥ ৮৯॥
জিস কী সংপূর্ণ বিষয়োং মেং আসক্তি নহীং হৈ ঔর জিসকে হৃদয় কে বিষেং কিচিন্মাত্র ভী বাসনা নহীং হৈ ঔর জো মাত্মানংদ কে বিষেং তৃপ্ত হৈ, ঐসে জীবন্মুক্ত জ্ঞানী পুরুষকী সমান ত্রিলো কী মেং কৌন হো সকতা হৈ ॥ ৮৯ ॥
জানন্নপি ন জানাতি পশ্যন্নপিন পশ্যতি। ব্রুবন্নপি ন চ ব্রূতে কোঽন্যো নিবাসনাহতে ॥৯॥
অন্বয়:- (যঃ ) জানন্ অপি ন জানাতি, পশ্যন্ অপি ন পশ্যতি ব্রুান্ অপি চ ন ব্রূতে; ( সঃ) নির্বাসনাৎ ঋতে অন্যঃ কঃ ? ॥৯ ॥
জো জানতা হুআ ভী নহীং জানতা হৈ, দেখতা হুআভী নহীং দেখতা হৈ, বোলতা হুআ ভী নহীং বোলতা হৈ, ঐসা পুরুষ জ্ঞানী কে সিবায় জগৎ মেং ঔর দূসরা কৌন হৈ ? অর্থাৎ কোঈ নহীং হৈ, ক্যোংকি জ্ঞানী কো অভিমান তথা বাসনা নহীং হোতী হৈ ॥৯॥
ভিক্ষুর্বা ভূপতিবাপি যো নিষ্কামঃ স শোভতে।
ভাবেষু গলিতা যস্য শোভনাশোভনা মতিঃ॥৯॥
অন্বয়:- যস্য মাবেষু শোমনাশীমনা মতিঃ গলিতা, (এতাহুশঃ যঃ) নিষ্কামঃ সঃ ভিক্ষুঃ বা অপি বা ভূপতিঃ শোভতে॥৯॥
জিস জ্ঞানী কী শুভ পদার্থোং মেং ইচ্ছা বুদ্ধি নহীং হোতী হৈ ঔর অশুভ পদার্থোং মেং দ্বেষবুদ্ধি নহীং হোতী হৈ ঐসা জো কামনারহিত জ্ঞানী হৈ বহ রাজা হো তো বিদেহ ( জনক) সমান শোভিত হোতা হৈ ঔর ভিক্ষু হোয় তো পরম ব্রহ্মনিষ্ঠ যাজ্ঞবল্ক্যমুনি কী সমান শাভাকো প্রাপ্ত হোতা হৈ ক্যোং কি আত্মানদ কে বিষেং মন পুরুষকো রাজ্য বংধন নহীং করতা হৈ ঔর ত্যাগ মাক্ষদায়ক নহীং হোতা হৈ । ৯১॥
কস্বাচ্ছন্ধ কসংকোচঃকবা তৎববিনিশ্চয়ঃ ।
নির্ব্যাজাজবভূতস্ব চরিতার্থস্য যোগিনঃ॥৯২॥
অন্বয়:- নিয়াজাবভূতস্য চরিতার্থস্য যোগিনঃ স্বান্ছন্ধম্ ক সঙ্কোচঃ ক বা তত্ত্বাংবনিশ্চয়ঃ ক ॥ ৯২ ॥
জিস পুরুষ কা মন কপটরহিত ঔর কোমলতায়ুক্ত হৈ ঔর জিসনে আত্মজ্ঞানরূপী কার্য কো সিদ্ধ কিয়া হৈ, ঐসে জীবন্মুক্ত পুরুষ কো স্বাধীনপনা নহীং হোতা হৈ ঔর পরাধীনপনা ভী নহীং হোতা হৈ, তৎব কা নিশ্চয় করনাভী নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি উস কা দেহাভিমান দূর হো জাতা হৈ ॥ ৯২ ॥
আত্মবিশ্রান্তিতৃপ্তেন নিরাশেন গতাতিনা ।
অন্তর্যদনুভূয়েত তৎকথং কস্য কথ্যতে॥৯৩॥
অন্বয়:- আত্মবিশ্রান্তিতৃপ্তেন নিরাশেন গতাতিনা (জ্ঞানিনা) অন্তঃ যৎ অনুভূয়েত, তৎ কথম্ কস্য কথ্যতে ॥ ৯৩ ॥
জো পুরুষ আত্মস্বরূপ কে বিষেং বিশ্রামরূপঅমৃতকা পান কর কে তৃপ্ত হুআ হৈ ঔর আশামাত্র নিবৃত্ত হো গঈ হৈ তথা জিস কে ভীতর কী পীডা শাংত হো গঈ হৈ ঐসা জ্ঞানী অপনে অংতঃকরণ কে বিষেং জো অনুভব করতা হৈ, উস কো প্রাণী কিস প্রকার কহ সকতা হৈ ঔর উস অনুভব কো কিস কো কহাং জায় ? ক্যোংকি ইস কা আধিকারী দুর্লভ হৈ ॥ ৯৩॥
সুপ্তোঽপিন সুষুপ্তৌ চ স্বপ্নেঽপি শায়তো নচ।
জাগরেঽপি ন জাগতি ধীরস্তৃপ্তঃপদে পদে ॥৯৪ ॥
অন্বয়:- পদে পদে তৃপ্তঃ ধীঃ সুষুমো ভী চ ন সুপ্তা, স্বপ্নে অপি চ ন শয়িতঃ, জাগরে অপি ন জাগতি ॥ ৯৪ ॥
জ্ঞানী কী সুষুপ্তি অবস্থা দীখতী হৈ পরংতু জ্ঞানী সুষুপ্তি কে বশীভূত নহীং হোতা হৈ, স্বপ্নাবস্থা ভাসতী হৈ পরংতু জ্ঞানী শয়ন নহীং করতা হৈ কিংতু সাক্ষীরূপ রহতা হে ঔর জাগ্রদঅবস্থা ভাসতী হৈ পরংতু জ্ঞানী জাগ্রদবস্থা কে বিকারোং সে অলগ রহতা হৈ ক্যোংকি যহ তো ন অবস্থা বুদ্ধি কী হৈ ঔর জো বুদ্ধি সে পর হৈ ঔর আত্মানংদ সে তৃপ্ত হৈ ॥ ৯৪॥
জ্ঞঃ সচিন্তোঽপি নিশ্চিন্তঃ সেংদ্রিয়োঽপি নিরিন্দ্রিয়ঃ।
সুবুদ্ধিরপি নির্বুদ্ধিঃ সাহঙ্কারোঽনহংকৃতী॥৯৫॥
অন্বয়:- জ্ঞঃ সচিন্তঃঅপি নিশ্চিন্তঃ ( ভবতি ), সেন্দ্রিয়ঃ অপি নিরিন্দ্রিয়ঃ ( ভাত ); সুবুদ্ধিঃ অপি নিদ্ধিঃ ( ভবতি ); সাহংকারঃ অপি নিরহংকৃতিঃ (ভবাত) ॥ ৯৫ ॥
জ্ঞানী কো চিংতা হৈ ঐসা লোকোং কে দেখনে মেং আতা হৈ পরংতু জ্ঞানী নিশ্চিত হোতা হৈ, জ্ঞানী ইংদ্রিয়োংতহিত দীখতা হৈ পরংতু বাস্তব মেং জ্ঞান ইংদ্রিয়রহিত হোতা হৈ, ব্যবহারমেং জ্ঞানী চতুরবুদ্ধিবালা দীখতা হৈ, পরংতু বানী বুদ্ধিরহিত হোতা হৈ ঔর জ্ঞানী অহংকারয়ুক্তসা দীখতা হৈ পরংতু জ্ঞানী কো অহংকার কা লেশ ভী নহীং হোতা হৈ ॥ ৯৫ ॥
ন সুখীন চ বা দুঃখী ন বিরক্তো ন সঙ্গবান্।
ন মুমুক্ষুনে বা মুক্তো ন কিঞ্চিন্নচ কিঞ্চন॥ ২৬॥
অন্বয়:- ( জ্ঞানী ) ন সুখী; বা ন চ দুঃখী; ন বিরক্তঃ, ন সঙ্গবান্ ন মুমুক্ষু বা ন মুক্তঃ, ন কিঞ্চিৎ ন চ কিঞ্চন ॥১৬॥
জ্ঞানী সুখী নহীং হোতা হৈ, দুঃখী নহীং হোতা হৈ, বিরক্ত নহীং হোতা হৈ, আসক্ত নহীং হোতা হৈ, মোক্ষকী ইচ্ছা নহীং করতা হৈ, মুক্ত নহীং হোতা হৈ, সত্রূপ, অনির্বচনীয় হোতা হৈ ॥ ৯৬॥
বিক্ষেপেঽপিন বিভিপ্তঃমমাধৌ ন মমাধিমান্ ।
জাড্যাপন জডো ধন্যঃ পাণ্ডিত্যঽপিন পণ্ডিতঃ॥২৭॥
অন্বয়:- ধন্যঃ বিক্ষপে অপি লিক্ষিপ্ত. ন, মমাচৌ সমাধিমান্ ম, জাডয়ে অপি জড. ন; পাণ্ডিন্যে অপি পণ্ডিত ন ॥ ৯৭ ॥
জ্ঞানী কা বিক্ষেপ দীখতা হৈ পরংতু জ্ঞানী বিক্ষিপ্ত নহীং হোতা হৈ, জ্ঞানী কী সমাধি দীখতী হৈ পরংতু জ্ঞানী সমাধি নহীং করতা হৈ, জ্ঞানী কে বিপেং জডপনা দীখতা হৈ পরংতু জ্ঞানী জড নহীং হোতা হৈ তথা জ্ঞানী মেং পংডিতপনা দোখতা হৈ পরংতু জ্ঞানী পংডিত নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি যহ সংপূর্ণ বিকার দেহাভিমানী কে বর্ষে রহতে হৈং ॥ ৯৭॥
মুক্তো যথাস্থিতিব যঃ কৃতকর্তব্যনিবৃতঃ।
সমঃ সর্বত্র বৈতষ্ণ্যান্ন স্মরত্যকৃতং কৃতম্ ॥ ৯৮॥
অন্বয়:- যথাস্থিতিস্বস্থঃ কৃত কর্নব্যনির্বৃতঃ সর্বত্র সমঃ মুক্তঃ বৈতডণ্যাত কৃতম্ অকৃতম্ ন স্মরতি ॥ ৯৮॥
জৈসী অবস্থা প্রাপ্ত হোয় উসমেং হী স্বস্থ রহনেবালা ঔর কিয়ে হুএ ঔর কর্তব্যকর্মো কে বিষেং অহংকার ঔর উদ্বেগ ন করনেবালা অর্থাৎ সংতোষয়ুক্ত তথা সর্বত্র আত্মদৃষ্টি করনেবালা জীবন্মুক্ত জ্ঞানী পুরুষ তৃষ্ণা কে ন হোনে সে যহ কার্য কিয়া, যহ নহীং কিয়া ঐসা স্মরণ নহীং করতা হৈ ॥ ৯৮॥
ন প্রীয়তে বন্ধমানো নিংদ্যমানো ন কুপ্যতি ।
নৈবোদিজতি মরণেজীবনে নাভিনন্দতি॥৯৯॥
অন্বয়:- (জ্ঞানী) বংদ্যমানঃ প্রীয়তে ন নিন্দ্যমানঃ কুপ্যতি ন; মরণে উদ্বিজতি ন; এব জীবনে অভিনন্দতি ন ॥ ৯৯ ॥
জো জ্ঞানী হৈ উস কী কোঈ প্রশংসা করে তো প্রসন্ন নহীং হোতা হৈ ঔর নিংদা করে তো কোপ নহীং করতা হৈ, তিসী প্রকার মৃত্যু ভী সামনে আতা দীখে তো ভী জ্ঞানী ঘবডতা নহীং হৈ ঔর বহুত বর্ষাংপর্যংত জীবেং তো ভী প্রসন্ন নহীং হোতা হৈ ॥ ৯৯ ॥
ন ধাবতি জনাকীর্ণ নারণ্যমুপশান্তধীঃ ।
যথা তথা যত্র তত্র সম এবাবতিষ্ঠতে ॥১০॥
অন্বয়:- উপশান্তধীঃ জনাকীর্ণম্ ন ধাবতি, (তথা ) অরণ্যম্ ন (ধাবতি) কিন্তু যত্র তত্র যথা তথা সমঃ এব অবতিষ্ঠতে ॥ ১০০॥
জিস জ্ঞানী কী বৃত্তি শাংত হো গঈ হৈ বহ জহাং মনুষ্যোং কী সভা হোয় তহাং জানে কী ইচ্ছা নহীং করতা হৈ, তিসী প্রকার নির্জন স্থান জো বন তহাং ভী জানে কী ইচ্ছা নহীং করতা হৈ, কিংতু জিস সময় জো স্থান মিল জায় তহাং হী স্থিতি কর কে নিবাস করতা হৈ, ক্যোংকি নগরমেং তথা বন মেং জ্ঞানী কী এক সমান বুদ্ধি হোতী হৈ অর্থাৎ জ্ঞানী কী দৃষ্টি মেং জৈসা নগর হৈ বৈসা হী বন হোতা হৈ॥১০০॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতং শান্তিশতকং নামাটাদশ প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥১৮॥
====
অথৈকোনবিংশতিকং প্রকরণম্ ১৯.
তত্ত্ববিজ্ঞানসংদংশমাদায় হৃদয়োদরাৎ ।
নানাবিধপরামর্শশল্যোদ্ধারঃ কৃতোময়া॥১॥
অন্বয়:- ময়া হৃদয়োদরাৎ তত্ত্ববিজ্ঞানসংদংশম্ আদায় নানাবিধপরামর্শশল্যোদ্ধারঃ কৃতঃ ॥ ১॥
শ্রীগুরু কে মুখ সে সাধনসহিত জ্ঞান কা শ্রবণ করকে শিষ্য কো আত্মস্বরূপ কে বিষেং বিশ্রামপ্রাপ্ত হুআ, তিসকা সুখ আঠ শ্লোকোংকর কে বর্ণন করতে হৈং। হে গুরো! আপসে তৎবজ্ঞানরূপ সাংডসী কো লেকর অপনে হৃদয় মেং সে নানা প্রকার কে সংকল্পবিকল্পরূপ কাংটে কো দূর কর দিয়া ॥১॥
কধর্মঃকচ বা কামঃ ক চার্থঃ ক বিবেকিতা।
কদ্বৈতংক চ বাদ্বৈতং খমহিনি স্থিতস্য মে॥২॥
অন্বয়:- স্বমহিম্নি স্থিতস্য সে ধমঃ ক, বা কামঃ চ ক; অর্থঃ ক; বিবকিতা চ কা দ্বৈতম্ ক; বা অদ্বৈতম্ চ কে ॥ ২॥
হে গুরো ! ধর্ম অর্থ কাম মোক্ষ ইন চারোং কা ফল তুচ্ছ হৈ, ইস কারণ তিন ধর্মাদিরূপ কাংটে কো দূর করকে আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিতি কো প্রাপ্ত হুআ জো মৈং তিস মুঝে দ্বৈত নহীং ভাসতা হৈ, ইস কারণ হী মুঝে অদ্বৈতবিচার ভী নহীং করনা পডতা হৈ, ক্যোংকি “ উত্তীর্ণে তু পরে পারে নোকায়াঃ কিং প্রয়োজনম্ “ জব পরলী পার উতর গয়ে তো ফির নৌ কা কী ক্যা আবশ্যকতা হৈ ? ইস কারণ জব দ্বৈত কা ভান হী নহীং হৈ তো ফির অদ্বৈত বিচার করনে সে ফল হী ক্যা ? ॥২॥
ক ভূতং ব ভবিষ্যদ্বা বর্তমানমপি ক বা ।
ক দেশঃব চবা নিত্যং স্বমহিনি স্থিতস্য মে ॥৩॥
অন্বয়:- নিত্যম্ স্বমহিনি স্থিতস্য মে ভূতম্ ক বা ভবিষ্যৎ ক, অপি বা বর্তমানম্ ক, দেশঃ ক ( অন্যৎ ) চ বা ক॥ ৩ ॥
নিত্য আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিত জো মৈং তিস মুঝে ভূতকাল কহাং হৈ, ভবিষ্যৎ কাল কহাঁ হৈ, বর্তমানকাল কহাং হৈ, দেশ কহাং হৈ তথা অন্য বস্তু কহাং হৈ ?॥৩॥
ব চাত্মা ক চবানাত্মা ক শুভকাশুভং তথা ।
কচিন্তাক চবাচিন্তা স্বমহিম্নিস্থিতস্য মে॥৪॥
অন্বয়:- স্বমহিন্নি স্থিতস্য মে আত্মা ক বা অনাত্মা চ ক; শুভম্ ক তথা অশুভম্ ক. চিন্তা কবা অচিন্তা চ ব ॥ ৪ ॥
আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিত জো মৈং তিস মুঝে আত্মা, অনাত্মা, শুভ, অশুভ, চিংতা ঔর অচিংতা যহ নানা প্রকার ভেদ নহীং ভাসতা হৈ ॥৪॥
কস্বপ্নঃক্ক সুষুপ্তিা ক চ জাগরণং তথা।
ব তুরীয়ং ভয়ং বাপি স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে॥৫॥
অন্বয়:- স্বমহিম্ন স্থিতস্য মে স্বপ্নঃ ব বা সুষুপ্তিঃ চ ক, তথা জাগরণম্ ক্ব, তুরীয়ম্ অপি বা ভয়ম্ ব ॥৫॥
আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিত জো মৈং তিস মেরী স্বপ্নাবস্থা নহীং হোতী হৈ, সুষুপ্তি অবস্থা নহীং হৈ তথা জায়ৎ অবস্থা নহীং হোতী হৈ, ক্যোংকি যহ তীনোং অবস্থা বুদ্ধি কী হৈং, আত্মা কী নহীং হৈং, মেরী তুরীয়াবস্থাভী নহীং হোতী হৈ তথা অংতঃকরণধর্ম জো ভয় আদি সোভী মুঝে নহীং হোতা হৈ ॥৫॥
ক দূরংক সমীপং বা বাহ্য কাভ্যন্তরং কবাক
স্থূলংকচ বা সূক্ষ্ম স্বমহিন্নি স্থিতস্য মে॥৬॥
অন্বয়:- স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে দূরম্ ক বা সমীপম্ ক্ব, বাহ্যম্ ক বা আভ্যন্তরম্ ক, স্থূলম্ ক্ব বা সূক্ষ্মম্ চ ব ॥ ৬ ॥
দূরপনা, সমীপপনা, বাহরপনা, ভীতরপনা, মোটাপনা তথা সূক্ষ্মপনা যে সব মেরে বিষেং নহীং হৈং ক্যোংকি মৈং তো সর্বব্যাপী আত্মস্বরূপ মেং স্থিত হূং॥৬॥
জিগাট ক মৃত্যু বিতং বা ব লোকাঃ কাস্য ক লৌকিকম্ ।
ক লয়ঃ ব সমাধিবা স্বমহিম্নি স্থিতস্য মে ॥ ৭॥
অন্বয়:- স্বমহিম্নি স্থিতস্য অস্য মে মৃত্যুঃ ক্ব, জীবিতম্ ক, লোকাঃ ক্ব বা লৌকিকম্ ক্ব, লয়ঃ ক্ব বা সমাধিঃ ক্ব ॥ ৭॥
আত্মস্বরূপ কে বিষেং স্থিত জো মৈং তিস মেরা মরণ নহীং হোতা হৈ, জীবন নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি মৈং তো ত্রিকাল মেং সত্যরূপহ, কেবল আত্মামাত্র কো দেখনেবালা জো মেং তিস মুঝে ভূ আদি লোকোং কী প্রাপ্তি নহীং হোতী হৈ ইসী কারণ মুঝে কোঈ লোকিক কার্য ভী কর্তব্য নহীং হৈ। মৈং পূর্ণাত্মা হূং, ইস কারণ মেরা লয় বা সমাধি নহীং হোতী হৈ ॥৭॥
অলং ত্রিবর্গকথয়া যোগস্য কথয়াপ্যলম্ ।
অলং বিজ্ঞানকথয়া বিশ্রান্তস্য মমাত্মনি ॥৮॥
অন্বয়:- আত্মনি বিশ্রান্তস্য মম ত্রিবর্গকথয়া যোগস্য কথয়া অলম্ বিজ্ঞানকথয়া অপি অলম্ ॥ ৮॥
আত্মা কে বিষেং বিশ্রাম কো প্রাপ্ত হুআ জো মৈং তিসমঝে ধর্ম, অর্থ, কামরূপ ত্রিবর্গ কী চর্চা সে কুছ প্রয়োজন নহীং হৈ, যোগ কী চর্চা কর কে কুছ প্রয়োজন নহীং হৈ, তথা জ্ঞান কী চর্চা করনে সে ভী কুছ প্রয়োজন নহীং হৈ ॥ ৮॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমুনিকৃতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকয়া সহিতকোনবিংশতিকং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥ ১৯॥
=====
অথ বিংশতিকং প্রকরণম্ ২০.
ক ভূতানি ব দেহো বা কেন্দ্রিয়াণি ক বা মনঃ ।
ক শূন্যং ক চ নৈরাশ্যং মৎস্বরূপে নিরঞ্জনে॥১॥
অন্বয়:- নিরঞ্জনে মৎস্বরূপে ভূতানি ক্ব বা দেহঃ ক্ব, ইন্দ্রিয়াণি ক বা মনঃ ক্ব, শূন্যম্ ক্ব, নৈরাশ্যম্ ক্ব চ ॥ ১ ॥
পূর্ব বর্ণন কী হুঈ আত্মস্থিতি জিস কী হো জায় উস জীবন্মুক্ত কী দশা কা ইস প্রকারণ মেং চৌদহ শ্লোকোংকর কে বর্ণন করতে হৈং কি, হে গুরো! মৈং সংপূর্ণ উপাধিরহিত হূং, ইস কারণ মেরে বিষেং পংচমহাভূত তথা দেহ তথা ইংদ্রিয়েং তথা মন নহীং হৈ, ক্যোংকি মেং চেতনস্বরূপহূংতিসী প্রকার শূন্যপনা ঔর নিরাশপনা ভী নহীং হৈ ॥১॥
ক শাস্ত্রং ক্বাত্মবিজ্ঞানং ক্ব বা নির্বিষয়ং মনঃ ।
ক তৃপ্তিঃ ক বিতৃষ্ণাৎবং গতদ্বন্দ্রস্য মে সদা ॥২॥
অন্বয়:- সদা গতদ্বন্দ্বস্য মে শাস্ত্রম্ ক্ব, আত্মবিজ্ঞানম্ ক, বা নির্বিষয়ম্ মনঃ ক্ব, তৃপ্তিঃ ক্ব, বিতৃষ্ণাৎবম্ ব ॥ ২ ॥
শাস্ত্রাভ্যাস করনা, আত্মজ্ঞান কা বিচার করনা, মন কো জীতনা, মন মেং তৃপ্তি রখনা ঔর তৃষ্ণা কো দূর করনা যহ কোঈ ভী মুঝ মেং নহীং হৈ, ক্যোংকি মৈং ইংদরহিত হূং ॥২॥
ক বিদ্যাক্কচ বাংবিদ্যা কাহং বেদং মম কবা।
কবন্ধঃ ক্ব চ বা মোক্ষঃস্বরূপস্য বরূপিতা ॥৩॥
অন্বয়:- (ময়ি ) বিদ্যা ব বা বিদ্যা চ ক্ব, অহম্ ক্ব ইদম্ ক্ক বা মম ক্ব, বন্ধঃ ক্ব বা মোক্ষঃ চ ক্ব, স্বরূপস্য রূপিতা ব ॥৩॥
অহংকাররহিত জো মৈং হূং তিস মেরে বিষেং বিদ্যা অবিদ্যা মৈং হূং, মেরা হৈ, যহ হৈ ইত্যাদি আভিমান কে ধর্ম নহীং হৈ তথা বস্তু কা জ্ঞান মেরে বিষেং নহীং হৈ ঔর বংধ মোক্ষ মেরে নহীং হোতে হৈং, মেরা রূপ ভী নহীং হৈ, ক্যোংকি মৈ চৈতন্য মাত্র হূং॥৩॥
ক প্রারব্ধানি কর্মাণি জীবন্মুক্তিরপি কবা ।
ক তদ্বিদেহকৈবল্যং নির্বিশেষস্য সর্বদা॥৪॥
অন্বয়:- সর্বদা নির্বিশেষস্য ( মে ) প্রারব্ধানি কর্মাণি ক্ব, বা জীবন্মুক্তিঃ অপি ক্ব, তদ্বিদেহকৈবল্যম্ ক্ব ॥ ৪॥
সর্বদা নির্বিশেষ স্বরূপ জো মৈং তিস মেরে প্রারব্ধকর্ম নহীং হোতা হৈ ঔর জীবন্মুক্তি অবস্থা তথা বিদেহমুক্তিভী নহীং হৈ ক্যোংকি মৈং সর্বধর্মরহিত হূং॥৪॥
ব কর্তা ক্ব চ বা ভোক্তা নিষ্কিংয়ং গ স্ফুরণং ব বা।
বাপরোক্ষং ফলং বাক নিঃস্বভাবস্য মে সদা ॥৫॥
অন্বয়:- সদা নিঃস্বভাবস্য মে কর্তা ব বা ভোক্তা ব বা নিষ্ক্রিয়ম্ স্ফুরণম্ ক্ব, অপরোক্ষম্ ব বা ফলম্ ক্ব ॥ ৫ ॥
মৈং সদা স্বভাবরহিত হূং, ইস কারণ মেরে বিষেং কর্তাপনা নহীং হৈ, ভোক্তাপনা নহীং হৈ তথা বিষয়াকারবৃত্ত্যবচ্ছিন্ন চৈতন্যরূপ ফল নহীং হৈ ॥৫॥
কলোকঃ ক্ব মুমুক্ষুর্বা ক যোগী জ্ঞানবান্ কবা।
কবদ্ধঃকচ বা মুক্তঃ স্বস্বরূপেঽহমদ্বয়ে॥৬॥
অন্বয়:- অহমদ্রয়ে স্বস্বরূপে লোকঃ ক্ব বা মুমুক্ষুঃ ক্ব, যোগী ক, জ্ঞানবান্ ক্ব, বদ্ধঃ ক্ব বা মুক্তঃ চ ক্ব ॥ ৬ ॥
আত্মরূপ অদ্বৈত স্বস্বরূপ কে হোনেপর ন লোক হৈ, ন মোক্ষ কী ইচ্ছা করনেবালা হূং, ন যোগী হূং, ন জ্ঞানী হূং, নবংধন হৈ, ন মুক্তি হৈ ॥৬॥
ব সৃষ্টিঃ ক্ব চ সংহারঃক্ক সাধ্যং ক চ সাধনম্ ।
ব সাধকঃ ক সিদ্ধিা স্বস্বরূপেঽহমদ্রয়ে ॥ ৭॥
অন্বয়:- অহম্-অদ্বয়ে স্বস্বরূপে সৃষ্টিঃ ক, সংহারঃ চ ব সাধ্যম্ ক্ব, সাধনম্ চ ক্ব, সাধকঃ ক্ব বা সিদ্ধিঃ ক্ব ॥ ৭॥
আত্মরূপ অদ্বৈত স্বস্বরূপ কে হোনেপর ন সৃষ্টি হৈ, ন কার্য হৈ, ন সাধন হৈ ঔর ন সিদ্ধি হৈ, ক্যোংকি মৈং সবেংধর্ম রহিত হূঁ॥৭॥
ক প্রমাতা প্রমাণ বাক প্রমেয়ংক চ প্রমা।
ক কিঞ্চিৎক ন কিঞ্চিদ্বা সর্বদা বিমলস্য মে ॥ ৮॥
অন্বয়:- সর্বদা বিমলস্য মে প্রমাণং বা প্রমাতা ক্ব প্রমেয়ং ক প্রমা চ ক্ব কিঞ্চিৎ ক্ব ন কিঞ্চিৎ ক্ব ॥ ৮॥
আত্মা উপাধিরহিত হৈ তিস আত্মা কে বিষেং প্রমাতা, প্রমাণ তথা প্রমেয় যে তীনোং নহীং হৈ ঔর কুছ হৈ অথবা কুছ নহীং হৈ, ঐসী কল্পনা ভী নহীং হৈ ॥ ৮॥
ক বিক্ষেপঃ ক চৈকাম্যং ক নির্বোধঃ ক মূঢতা।
ক হষঃ ক বিষাদো বা সর্বদা নিষ্ক্রিয়স্য মে ॥৯॥
অন্বয়:- সর্বদা নিষ্ক্রিয়স্য মে বিক্ষেপঃ ক্ব ঐকাম্যং চক্ক নির্বোধঃ ক্ব মূহতা ক্ব হর্ষঃ ক্ব বিষাদঃ ক্ব ॥ ৯ ॥
মৈং সদা নির্বিকার আত্মস্বরূপ হূং ইস কারণ মেরে বিষেং বিক্ষেপ তথা একাগ্রতা, জ্ঞানীপনা, মূঢতা, হর্ষ ঔর বিষাদ যে বিকার নহীং হৈ ॥ ৯॥
কচৈষ ব্যবহারো বা ক চ সা পরমার্থতা ।
ব সুখং ক চ বা দুঃখং নির্বিমর্শস্য মে সদা ॥১০॥
অন্বয়:- সদা নির্বিমর্শস্য মে এষঃ ব্যবহারঃ ক্ব বা সা পরমার্থতা চ ক্ব, সুখং চ ক্ব বা দুঃখং চ ক্ব ॥ ১০ ॥
মৈং সদা সংকল্পবিকল্পরহিত আত্মস্বরূপ হূং, ইস কারণ মেরে বিষেং ব্যবহারাবস্থা নহীং হৈ, পরমার্থাবস্থা নহীং হৈ ঔর সুখ নহীং হৈ তথা দুঃখ ভী নহীং হৈ ॥১০॥
ক্বমায়াক চ সংসারঃব প্রীতির্বিরতিঃ কবা।
ক জীবঃ ক্ব চ তদ্ব্রহ্ম সর্বদা বিমলস্য মে ॥১১॥
অন্বয়:- সর্বদা বিমলস্য মে মায়া ব সংসারঃ চ ক্ব প্রীতিঃ কবা বিরতিঃ ক জীবঃ ক্ব তৎ ব্রহ্ম চ ক্ব ॥ ১১ ॥
মৈং সদা শুদ্ধ উপাধিরহিত আত্মস্বরূপ হূং, ইস কারণ মেরে বিষেং মায়া নহীং হৈ, সংসার নহীং হৈ, প্রীতি নহীং হৈ, বৈরাগ্য নহীং হৈ, জীবভাব নহীং হৈ তথা ব্রহ্মভাবভী নহীং হৈ ॥ ১১॥
ক প্রবৃত্তিনিবৃত্তিা ক মুক্তিঃ ক চ বন্ধনম্ ।
কূটস্থনিবিভাগস্য স্বস্থস্য মম সর্বদা ॥ ১২॥
অন্বয়:- কূটস্থনির্বিভাগস্য সদা স্বস্থস্য মম প্রবৃত্তিঃ ক. বা নিবৃত্তিঃ ক, মুক্তিঃ ক, বন্ধনম্ চ ক্ব ॥ ১২ ॥
আত্মস্বরূপ জো মৈং হূং তিস মেরে বিষেং প্রবৃত্তি নহীং হৈ, মুক্তি নহীং হৈ তথা বংধন ভী নহীং হৈ ॥ ১২॥
কোপদেশঃব বা শাস্ত্রং ক শিষ্যঃ কং চ বা গুরুঃ।
ক চাস্তি পুরুষার্থো বা নিরুপাধেঃ শিবস্য মে ॥ ১৩ ॥
অন্বয়:- নিরুপাধেঃ শিবস্য মে উপদেশঃ ক্ব বা শাস্ত্রং ব শিষ্যঃ ক্ব বা গুরুঃ ক্ব বা পুরুষার্থঃ ক্ব চ অস্তি ॥ ১৩ ॥
উপাধিশূন্য নিত্যানংদস্বরূপ জো মৈং হূং তিস মেরে অর্থ উপদেশ নহীং হৈ, শাস্ত্র নহীং হৈ, শিষ্য নহীং হৈ, গুরু নহীং হৈ তথা পরম পুরুষার্থ জো মোক্ষ সো ভী নহীং হৈ ॥১৩॥
ক চাস্তি ক চ বা নাস্তি ক্বাস্তি চৈকং ক চ দ্বয়ম্ । বহুনাত্র কিমুক্তেন কিঞ্চিন্নোত্তিষ্ঠতে মম ॥ ১৪॥
অন্বয়:- ( মম ) অস্তি চ ক, বা ন অস্তি চ ক্ব, এক চ কে অস্তি, দ্বয়ং চ ক্ব, ইহ বহুনা উক্তেন কিম্, মম কিশ্চিৎ ন উত্তিষ্ঠতে ॥ ১৪ ॥
মৈং আত্মস্বরূপ হূং ইস কারণ মেরে বিষেং অস্তিপনা নহীং হৈ, নাস্তিপনা নহীং হৈ, একপনা নহীং হৈ, দ্বৈতপনা নহীং হৈ ইস প্রকার কল্পিত পদার্থো কী বার্তা করোডোং বর্ষাপর্যংত কহূং তব ভী হার নহীং মিল সকতা, ইস কারণ সে কহতা হূং কি, মেরে বিষেং কিসী কল্পনা কা ভী আভাস নহীং হোতা হৈ, ক্যোংকি মৈং একরস চেতন স্বরূপ হূং ॥১৪॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং ভাষাটীকাসহিতং বিশতিকং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥২০॥
======
অথৈকবিংশতিকং প্রকরণম্ ২১ ।
বিংশতিশ্চোপদেশে স্যুঃশ্লোকাশ্চ পঞ্চবিংশতিঃ।
সত্যাত্মানুভবোল্লা সে উপদেশে চতুর্দশ॥১॥
অন্বয়:- উপদেশে বিংশতিঃ চ স্যুঃ । সত্যাত্মানুভবোল্লা সে চ পঞ্চবিংশতিঃ । উপদেশে চতুর্দশ ॥ ১॥
অব গ্রংথকর্তানে ইস প্রকরণ মেং গ্রংথ কী শ্লোকসংখ্যা ঔর বিষয় দিখায়ে হৈং। গুরূপদেশনামক প্রথম প্রকরণ মেং ২০ শ্লোক হৈং শিষ্যানুভবনামক দ্বিতীয় প্রকরণমেং ২৫ শ্লোক হৈং আক্ষেপোপদেশনামকং তৃতীয় প্রকরণ মেং ১৪ শ্লোক হৈং ॥১॥
ষডল্লা সে লয়ে চৈবোপদেশে চ চতুশ্চতুঃ । পঞ্চকং স্যাদনুভবে বন্ধমোক্ষে চতুষ্ককম্ ॥২॥
অন্বয়:- (চতুর্থে ) উল্লা সে ষট্ । লয়ে চ উপদেশে চ এব চতুশ্চতুঃ । অনুভবে পঞ্চকম্ । বন্ধমোক্ষে চতুষ্ককং স্যাৎ ॥ ২ ॥
শিষ্যানুভবনামক চতুর্থ প্রকরণ মেং ৬ শ্লোক হৈং। লয়নামক পংচম প্রকরণ মেং ৪ শ্লোক হৈং। গুরূপদেশনামক পষ্ঠ প্রকরণমেং ভী ৪ শ্লোক হৈং। শিষ্যানুভবনামক সপ্তম প্রকরণ মেং ৫ শ্লোক হৈং। বংধমোক্ষনামক অষ্টম প্রকরণমেং ৪ শ্লোক হৈং ॥২॥
নির্বেদোপশমে জ্ঞানে এবমেবাষ্টকং ভবেৎ ।
যথাসুখসপ্তকংচ শাংতীস্যাটে. দসংমিতম্ ॥৩॥
অন্বয়:- নির্বেদোপশমে এবং এব জ্ঞানে অষ্টকম্ ভবেৎ । যথা সুখে চ সপ্তকম্ । শান্তৌ চ বেদসংমিতং স্যাৎ ॥ ৩ ॥
নির্বেদনামক নবম প্রকরণ মেং ৮ শ্লোক হৈং । উপশমনামক দশম প্রকরণ মেং ৮ শ্লোক হৈ । জ্ঞানাষ্টকনামক একাদশ প্রকরণ মেং ৮ শ্লোক হৈং । এবমেবাষ্টক নামক দ্বাদশ প্রকরণ মেং ৮ শ্লোক হৈং । যথাসুখনামক ত্রয়োদশ প্রকরণ মেং ৭ শ্লোক হৈং। শাংতিচতুষ্কনামক চতুর্দশ প্রকরণ মেং ৪ শ্লোক হৈং ॥৩॥
তত্ত্বোপদেশে বিশচ্চ দশ জ্ঞানোপদেশ কে ।
তত্ত্বস্বরূপে বিংশচ শমে চ শতকং ভবেৎ॥৪॥
অন্বয়:- তত্ত্বোপদেশে বিংশৎ । জ্ঞানোপদেশ কে চ দশ । তত্ত্বস্বরূপ কে চ বিংশৎ । শমে চ শতকম্ ভবেৎ ॥ ৪॥
তৎবোপদেশনামক পংচদশপ্রকরণ মেং ২০ শ্লোক হৈং। জ্ঞানোপদেশনামক ষোডশ প্রকরণ মেং ১০ শ্লোক হৈং। তৎবস্বরূপনামক সপ্তদশ প্রকরণ মেং ২০ শ্লোক হৈং। শমনামক অষ্টাদশপ্রকরণ মেং ১০০ শ্লোক হৈং ॥৪॥
অষ্টকং চাত্মবিশ্রান্তৌ জীবন্মুক্তী চতুর্দশ ।
ষট্ সংখ্যাক্রমবিজ্ঞানে গ্রন্থেকাত্ম্যং ততঃ পরম্ ॥৫॥
বিশকমিতৈঃ খণ্ডৈঃ শ্লোকৈরাত্মানিমধ্যখৈঃ।
অবধূতানুভূতেশ্চ শ্লোকাঃ সংখ্যাক্রমা অমী॥৬॥
অন্বয়:- আত্মবিশ্রান্তৌ চ অষ্টকম্ । জীবন্মুক্তী চতুর্দশ । সংখ্যাঃ ক্রমবিজ্ঞানে পট্ । ততঃ পরম্ আত্মাগ্নিমধ্যখৈঃ শ্লোকঃ বিংশত্যেকমিতৈঃ খণ্ডৈঃ গ্রন্থৈকাত্ম্যম্ ( ভবতি ) । অমী শ্লোকাঃ অবধূতানুভূতেঃ সংখ্যাক্রমাঃ ( কথিতাঃ ) ॥ ৫॥ ৬ ॥
আত্মবিশ্রান্তিনামক উন্নীসবেং প্রকরণ মেং ৮ শ্লোক হৈং। জীবন্মুক্তিনামক বিংশতিক প্রকরণ মেং ১৪ শ্লোক হৈং। ঔর সংখ্যাকমবিজ্ঞাননামক একবিংশতিক প্রকরণ মেং ৬ শ্লোক হৈং ঔর সংপূর্ণগ্রংথ মেং ইক্কীস প্রকরণ ঔর ৩০৩ শ্লোক হৈং। ইস প্রকার অবধূত কা অনুভবরূপ জো ᳚অষ্টাবক্রগীতা” হৈ উস কে শ্লোকোং কী সংখ্যা কা ক্রম কহা। যদ্যপি অংত কে শ্লোককর কে সহিত ৩০৩ শ্লোক হৈং পরংতু দশমপুরুষ কী সমান যহ শ্লোক অপনে কো গ্রহণকর অন্য শ্লোকোং কী গণনা করতা হৈ॥৫॥৬॥
ইতি শ্রীমদষ্টাবক্রমুনিবিরচিতায়াং ব্রহ্মবিদ্যায়াং সান্বয়ভাষাটীকয়া সহিতং সংখ্যাক্রমব্যাখ্যানং নামৈকবিংশতিকং প্রকরণং সমাপ্তম্ ॥২১॥
ইতি সান্বয়ভাষাটীকাসমেতা অষ্টাবক্রগীতা সমাপ্তা।
পুস্তক মিলনে কা ঠিকানা
গংগাবিষ্ণু শ্রীকৃষ্ণদাস,
“লক্ষ্মীবেংকটেশ্বর “ ছাপাখানা,
কল্যাণ (জি. ঠাণা.)
– Chant Stotra in Other Languages –
Geeta » Ashtavakra Gita Hindi Translation Lyrics in Sanskrit » English » Gujarati » Kannada » Malayalam » Odia » Telugu » Tamil