॥ Purajanagita from Ramacharitamanas Bengali Lyrics ॥
॥ পুরজনগীতা রামচরিতমানসসে॥
দোহা
জীবনমুক্ত ব্রহ্মপর চরিত সুনহিং তজি ধ্যান ।
জে হরি কথাঁ ন করহিং রতি তিন্হ কে হিয় পাষান । ৪২ ।
Even those (like Sanaka and others) who are liberated though embodied and are absorbed in Brahma hear the narrative of Rama even by interrupting their meditation (abstraction). Truly theirs must be a heart of stone, who take no delight in the stories of Hari.
চৌপাঈ
এক বার রঘুনাথ বোলাএ । গুর দ্বিজ পুরবাসী সব আএ ।
বৈঠে গুর মুনি অরু দ্বিজ সজ্জন । বোলে বচন ভগত ভব ভংজন । ১ ।
সুনহু সকল পুরজন মম বানী । কহউঁ ন কছু মমতা উর আনী ।
নহিং অনীতি নহিং কছু প্রভুতাঈ । সুনহু করহু জো তুম্হহি সোহাঈ । ২ ।
সোই সেবক প্রিয়তম মম সোঈ । মম অনুসাসন মানৈ জোঈ ।
জৌঁ অনীতি কছু ভাষৌঁ ভাঈ । তৌ মোহি বরজহু ভয় বিসরাঈ । ৩ ।
বড়েং ভাগ মানুষ তনু পাবা । সুর দুর্লভ সব গ্রংথন্হি গাবা ।
সাধন ধাম মোচ্ছ কর দ্বারা । পাই ন জেহিং পরলোক সঁবারা । ৪ ।
One day, invited by the Lord of the Raghu’s, the preceptor (vasiShTha) and other leading Brahmanas and all the other citizens assembled (in the royal court). When the preceptor and the other sages and Brahmanas, as well as all other gentlemen, had taken their seats, the Lord who puts an end to the round of births of His devotees, addressed them in the following words:- `Listen to My words, citizens all: I am not going to say anything out of attachment for you in My heart; I do not ask you to do anything wrong nor do I make use of My authority. Therefore, listen to Me and act accordingly if you please. He is My servant and he is dearest to Me, who obeys My command. If I say anything which is wrong, brethren, be not afraid to correct Me. It is by good fortune that you have secured a human body, which-as declared by all the scriptures-is difficult even for the gods to attain. It is a tabernacle suitable for spiritual endeavors, the gateway to liberation. He who fails to earn a good destiny hereafter even on attaining it — (1-4)
দোহা
সো পরত্র দুখ পাবই সির ধুনি ধুনি পছিতাই ।
কালহি কর্মহি ঈস্বরহি মিথ্যা দোষ লগাই । ৪৩ ।
— he reaps torture in the other world and beats his head in remorse, wrongly attributing the blame to Time, Fate and God.’ (43)
চৌপাঈ
এহি তন কর ফল বিষয় ন ভাঈ । স্বর্গউ স্বল্প অংত দুখদাঈ ।
নর তনু পাই বিষয়ঁ মন দেহীং । পলটি সুধা তে সঠ বিষ লেহীং । ১ ।
তাহি কবহুঁ ভল কহঈ ন কোঈ । গুংজা গ্রহৈ পরস মনি খোঈ ।
আকর চারি লচ্ছ চৌরাসী । জোনি ভ্রমত যহ জিব অবিনাসী । ২ ।
ফিরত সদা মায়া কর প্রেরা । কাল কর্ম সুভাব গুন ঘেরা ।
কবহুঁক করি করুনা নর দেহী । দেত ঈস বিনু হেতু সনেহী । ৩ ।
নর তনু ভব বারিধি কহুঁ বেরো । সন্মুখ মরুত অনুগ্রহ মেরো ।
করনধার সদগুর দৃঢ় নাবা । দুর্লভ সাজ সুলভ করি পাবা । ৪ ।
`Sensuous enjoyment, brethren, is not the be-all and end-all of human existence; even heavenly enjoyment is short-lived and ends in sorrow. The fools who devote their mind to the pleasures of sense even after attaining human birth, take poison in exchange for nectar. None will ever speak well of him who picks up a peppercorn throwing away the philosopher’s stone. This immortal soul goes round through eighty-four lakh species of life, falling under four broad divisions. Driven by Maya (My deluding potency) and encompassed by Time, destiny, Nature and phenomenal existence, it ever drifts along. Rarely does God, who loves the Jiva without any self-interest, graciously bestow on it a human form, which is a veritable raft whereby it can cross the ocean of mundane existence, with My grace for favorable wind and a worthy preceptor for a helmsman to steer this strong bark – a combination which, though difficult to secure, has been made easily available to it.’ (1-4)
দোহা
জো ন তরৈ ভব সাগর নর সমাজ অস পাই ।
সো কৃত নিংদক মংদমতি আত্মাহন গতি জাই । ৪৪ ।
`The man who, though equipped with all these resources, fails to cross the ocean of metempsychosis is ungrateful and dull-witted and meets the fate of a self-murderer.’ (44)
চৌপাঈ
জৌঁ পরলোক ইহাঁ সুখ চহহূ । সুনি মম বচন হৃদয়ঁ দৃঢ় গহহূ ।
সুলভ সুখদ মারগ যহ ভাঈ । ভগতি মোরি পুরান শ্রুতি গাঈ । ১ ।
গ্যান অগম প্রত্যূহ অনেকা । সাধন কঠিন ন মন কহুঁ টেকা ।
করত কষ্ট বহু পাবই কোঊ । ভক্তি হীন মোহি প্রিয় নহিং সোঊ । ২ ।
ভক্তি সুতংত্র সকল সুখ খানী । বিনু সতসংগ ন পাবহিং প্রানী ।
পুন্য পুংজ বিনু মিলহিং ন সংতা । সতসংগতি সংসৃতি কর অংতা । ৩ ।
পুন্য এক জগ মহুঁ নহিং দূজা । মন ক্রম বচন বিপ্র পদ পূজা ।
সানুকূল তেহি পর মুনি দেবা । জো তজি কপটু করই দ্বিজ সেবা । ৪ ।
`If you seek happiness here as well as hereafter, listen to My words and imprint them deeply in your heart. It is an easy and pleasant road, brethren, that of devotion to My feet extolled in the Puranas and Vedas. Gnosis is difficult to attain and beset with numerous obstacles. The path is rugged and there is no solid ground for the mind to rest on. Scarcely one attains it after a hard struggle; yet, lacking in Devotion, the man fails to win My love. Devotion is independent and a mine of all blessings; men, however, cannot attain it except through the fellowship of saints. Saints for their part are inaccessible without a stock of merit; communion with the Lord’s devotees, in any case, brings to an end the cycle of births and deaths. There is only one meritorious act in this world and no other- to adore the feet of the Brahmanas by thought, word and deed. The sages and gods are propitious to him who guilelessly serves the twice-born (the Brahmanas).’ (1-4)
দোহা
ঔরউ এক গুপুত মত সবহি কহউঁ কর জোরি ।
সংকর ভজন বিনা নর ভগতি ন পাবই মোরি । ৪৫ ।
`With joined palms I lay before you all, another secret doctrine: without adoring Shankara (Lord Shiva) man cannot attain devotion to Me.’ (45)
চৌপাঈ
কহহু ভগতি পথ কবন প্রয়াসা । জোগ ন মখ জপ তপ উপবাসা ।
সরল সুভাব ন মন কুটিলাঈ । জথা লাভ সংতোষ সদাঈ । ১ ।
মোর দাস কহাই নর আসা । করই তৌ কহহু কহা বিস্বাসা ।
বহুত কহউঁ কা কথা বঢ়াঈ । এহি আচরন বস্য মৈং ভাঈ । ২ ।
বৈর ন বিগ্রহ আস ন ত্রাসা । সুখময় তাহি সদা সব আসা ।
অনারংভ অনিকেত অমানী । অনঘ অরোষ দচ্ছ বিগ্যানী । ৩ ।
প্রীতি সদা সজ্জন সংসর্গা । তৃন সম বিষয় স্বর্গ অপবর্গা ।
ভগতি পচ্ছ হঠ নহিং সঠতাঈ । দুষ্ট তর্ক সব দূরি বহাঈ । ৪ ।
`Tell Me what pains are involved in treading the path of Devotion: it requires neither Yoga (mind-control), nor sacrifices, nor Japa (muttering of prayers), nor penance, nor fasting. A guileless disposition, a mind free from perversity and absolute contentment with whatever may be got-this is all that is needed. If he who is called a devotee yet counts upon man, tell me, what faith does he have in Me? What use My dwelling on the subject further: I am won by the conduct of a man as depicted below, brethren. He who has no enmity or quarrel with anyone and is devoid of hope and fear-to such a man all the quarters are ever full of joy. Undertaking nothing (with an interested motive), without a home, without pride and without sin, free from wrath, clever and wise, ever-loving the company of saints and accounting the enjoyments even of heaven as well as final beatitude as no more than a blade of grass, tenaciously adhering to the cult of Devotion but avoiding bigotry, and giving up all sophistical reasoning’:- (1-4)
দোহা
মম গুন গ্রাম নাম রত গত মমতা মদ মোহ ।
তা কর সুখ সোই জানই পরানংদ সংদোহ । ৪৬ ।
`Fond of singing and hearing My praises and devoted to My Name, and free from attachment to the world, arrogance and infatuation-the felicity that such a man enjoys is known to him alone who has become one with God, the embodiment of supreme bliss.’ (46)
চৌপাঈ
সুনত সুধাসম বচন রাম কে । গহে সবনি পদ কৃপাধাম কে ।
জননি জনক গুর বংধু হমারে । কৃপা নিধান প্রান তে প্যারে । ১ ।
তনু ধনু ধাম রাম হিতকারী । সব বিধি তুম্হ প্রনতারতি হারী ।
অসি সিখ তুম্হ বিনু দেই ন কোঊ । মাতু পিতা স্বারথ রত ওঊ । ২ ।
হেতু রহিত জগ জুগ উপকারী । তুম্হ তুম্হার সেবক অসুরারী ।
স্বারথ মীত সকল জগ মাহীং । সপনেহুঁ প্রভু পরমারথ নাহীং । ৩ ।
সব কে বচন প্রেম রস সানে । সুনি রঘুনাথ হৃদয়ঁ হরষানে ।
নিজ নিজ গৃহ গএ আয়সু পাঈ । বরনত প্রভু বতকহী সুহাঈ । ৪ ।
On hearing Rama’s nectar-like words all (who had assembled there) clasped the feet of the All-merciful. `Fountain of mercy! You are our father and mother, preceptor and kinsman; You are dearer to us than our own life. Rama, You are our body, wealth and habitat and You are beneficent to us in every way, relieving as You do the agony of the suppliant. None other than You could give such instruction; for even father and mother are devoted to their own interest. You two are the only disinterested benefactors in this world-Yourself and Your servant, O Destroyer of the demons. Everyone else in this world has his own interest to serve; no one thinks of others’ highest (spiritual) interests even in a dream, O Lord.’ The Lord of the Raghus was delighted at heart to hear the words of all, steeped as those words were in the nectar of love. On receiving the Lord’s permission they returned each to his own residence, repeating on the way the Lord’s charming discourse. (1-4)
দোহা
উমা অবধবাসী নর নারি কৃতারথ রূপ ।
ব্রহ্ম সচ্চিদানংদ ঘন রঘুনায়ক জহঁ ভূপ । ৪৭ ।
Uma, (continues Lord Shiva,) the people of Ayodhya, both men and women, were the very picture of blessedness: for the Lord of the Raghus, who was none other than Brahma, the embodiment of truth, intelligence and bliss, ruled there as king. (47)
– Chant Stotra in Other Languages –
Purajanagita from Sri Ramacharitamanas in Sanskrit – English – Bengali – Gujarati – Kannada – Malayalam – Odia – Telugu – Tamil