॥ Lakshmanagita from Ramacharitamanas Bengali Lyrics ॥
॥ শ্রীলক্ষ্মণগীতা রামচরিতমানসসে ॥
দোহা
সিয় সুমংত্র ভ্রাতা সহিত কংদ মূল ফল খাই ।
সয়ন কীন্হ রঘুবংসমনি পায় পলোটত ভাই । ৮৯ ।
Having partaken of the bulbs, roots and fruits along with Sita, Sumantra and His brother (Lakshmana), the Jewel of Raghu’s race lay down to sleep, while His brother kneaded His feet. (89)
চৌপাঈ
উঠে লখনু প্রভু সোবত জানী । কহি সচিবহি সোবন মৃদু বানী ।
কছুক দূরি সজি বান সরাসন । জাগন লগে বৈঠি বীরাসন । ১ ।
গুহঁ বোলাই পাহরূ প্রতীতী । ঠাবঁ ঠাবঁ রাখে অতি প্রীতী ।
আপু লখন পহিং বৈঠেউ জাঈ । কটি ভাথী সর চাপ চঢ়াঈ । ২ ।
সোবত প্রভুহি নিহারি নিষাদূ । ভয়উ প্রেম বস হৃদয়ঁ বিষাদূ ।
তনু পুলকিত জলু লোচন বহঈ । বচন সপ্রেম লখন সন কহঈ । ৩ ।
ভূপতি ভবন সুভায়ঁ সুহাবা । সুরপতি সদনু ন পটতর পাবা ।
মনিময় রচিত চারু চৌবারে । জনু রতিপতি নিজ হাথ সংবারে । ৪ ।
When Lakshmana perceived that his lord had fallen asleep, he rose and asked the minister in soft accents to retire. As for himself he got ready his bow and arrows and sitting at some distance in the posture of a hero he kept watch. Guha called his trusted watchmen and stationed them at different points with great love; while he himself went and took his seat beside Lakshmana with a quiver fastened to his waist and an arrow fitted to his bow. When the NiShada chief saw his lord lying (on a bed of grass and leaves) he felt great sorrow in his heart due to excess of love; the hair on his body bristled, tears flowed from his eyes and he addressed the following affectionate words to Lakshmana: `The king’s palace is naturally charming; even Indra’s residence can hardly stand comparison with it. Its beautiful antics are built of precious gems and are so lovely as though the god of love has constructed them with his own hands.’ (1-4)
দোহা
সুচি সুবিচিত্র সুভোগময় সুমন সুগংধ সুবাস ।
পলঁগ গ মংজু মনিদীপ জহঁ সব বিধি সকল সুপাস ॥ ৯০ ॥
`Free from impurities, exceedingly marvelous of design, abounding in exquisite luxuries and scented with the fragrance of flowers, they are furnished with lovely beds and lighted with gems and are full of amenities of every description.’ (90)
চৌপাঈ
বিবিধ বসন উপধান তুরাঈং । ছীর ফেন মৃদু বিসদ সুহাঈং ।
তহঁ সিয় রামু সয়ন নিসি করহীং । নিজ ছবি রতি মনোজ মদু হরহীং । ১ ।
তে সিয় রামু সাথরীং সোএ । শ্রমিত বসন বিনু জাহিং ন জোএ ।
মাতু পিতা পরিজন পুরবাসী । সখা সুসীল দাস অরু দাসী । ২ ।
জোগবহিং জিন্হহি প্রান কী নাঈং । মহি সোবত তেই রাম গোসাঈং ।
পিতা জনক জগ বিদিত প্রভাঊ । সসুর সুরেস সখা রঘুরাঊ । ৩ ।
রামচংদু পতি সো বৈদেহী । সোবত মহি বিধি বাম ন কেহী ।
সিয় রঘুবীর কি কানন জোগূ । করম প্রধান সত্য কহ লোগূ । ৪ ।
Again they are equipped with coverlets and sheets, pillows and cushions of various kinds-all soft, white and charming as the froth of milk. It is in such attics that Sita and Rama used to sleep at night and humbled by their beauty the pride of Rati and her consort, the god of love. Those very Sita and Rama are now lying on a pallet, exhausted and uncovered, a sight one cannot bear to see. The same Lord Rama whom his father and mother, his own family and the people of the city, his good-natured companions, men- servants and maid-servants, all cherished as their own life, sleeps on the ground! Nay, Sita, whose father Janaka is famed throughout the world, whose father-in-law is King Dasharatha, the chief of Raghu’s and an ally of Indra (the lord of immortals) and whose spouse is Ramacandra, is lying on the ground! An adverse fate spares none. Do Sita and the Hero of Raghu’s race deserve to be exiled to the woods? They rightly say: `Fate is supreme.’ (1-4)
দোহা
কৈকয়নংদিনি মংদমতি কঠিন কুটিলপনু কীন্হ ।
জেহিং রঘুনংদন জানকিহি সুখ অবসর দুখু দীন্হ । ৯১ ।
`The foolish daughter of Kekaya has wrought cruel mischief in that she has brought trouble on Sita and the Delighter of Raghu’s race at a time of enjoyment.’ (91)
চৌপাঈ
ভই দিনকর কুল বিটপ কুঠারী । কুমতি কীন্হ সব বিস্ব দুখারী ।
ভয়উ বিষাদু নিষাদহি ভারী । রাম সীয় মহি সয়ন নিহারী । ১ ।
বোলে লখন মধুর মৃদু বানী । গ্যান বিরাগ ভগতি রস সানী ।
কাহু ন কোউ সুখ দুখ কর দাতা । নিজ কৃত করম ভোগ সবু ভ্রাতা । ২ ।
জোগ বিয়োগ ভোগ ভল মংদা । হিত অনহিত মধ্যম ভ্রম ফংদা ।
জনমু মরনু জহঁ লগি জগ জালূ । সম্পতি বিপতি করমু অরু কালূ । ৩ ।
ধরনি ধামু ধনু পুর পরিবারূ । সরগু নরকু জহং লগি ব্যবহারূ ।
দেখিঅ সুনিঅ গুনিঅ মন মাহী । মোহ মূল পরমারথু নাহী । ৪ ।
`The wicked woman has played the axe in felling the tree of the solar race and plunged the whole universe in woe.’ The Nishada chief was sore distressed to see Rama and Sita sleeping on the ground. Lakshmana spoke to him sweet and gentle words imbued with the nectar of wisdom, dispassion and devotion: ‘No one is a source of delight or pain to another; everyone reaps the fruit of one’s own actions, brother. Union and separation, pleasurable and painful experiences, friends, foes and neutrals-snares of delusion are these. Even so birth and death, prosperity and adversity, destiny and time and all the illusion of the world; lands, houses, wealth, town and family, heaven and hell, and all the phenomena of the world; nay, whatever is seen, heard or thought of with the mind has its root in ignorance: nothing exists in reality.’ (1-4)
দোহা
সপনেং হোই ভিখারি নৃপু রংকু নাকপতি হোই ।
জাগেং লাভু ন হানি কছু তিমি প্রপংচ জিয়ঁ জোই । ৯২ ।
`Suppose in a dream a king becomes a pauper and a pauper becomes the lord of paradise; on waking, the one does not gain nor does the other lose anything. So must you look upon this world.’ (92)
চৌপাঈ
অস বিচারি নহিং কীজিঅ রোসূ । কাহুহি বাদি ন দেইঅ দোসূ ।
মোহ নিসাঁ সবু সোবনিহারা । দেখিঅ সপন অনেক প্রকারা । ১ ।
এহিং জগ জামিনি জাগহিং জোগী । পরমারথী প্রপংচ বিয়োগী ।
জানিঅ তবহিং জীব জগ জাগা । জব সব বিষয় বিলাস বিরাগা । ২ ।
হোই বিবেকু মোহ ভ্রম ভাগা । তব রঘুনাথ চরন অনুরাগা ।
সখা পরম পরমারথু এহূ । মন ক্রম বচন রাম পদ নেহূ । ৩ ।
রাম ব্রহ্ম পরমারথ রূপা । অবিগত অলখ অনাদি অনূপা ।
সকল বিকার রহিত গতভেদা । কহি নিত নেতি নিরূপহিং বেদা । ৪ ।
`Reasoning thus be not angry nor blame anyone in vain. Everyone is slumbering in the night of delusion, and while asleep one sees dreams of various kinds. In this night of mundane existence, it is Yogis (mystics) alone who keep awake-Yogis who are in quest of the highest truth and remain aloof from the world. A soul should be deemed as having awoken from the night of the world only when he develops and aversion for the enjoyments of the world of sense. It is only when the right understanding comes that the error of delusion disappears and then alone one develops a love for the feet of Rama (the Lord of Raghu’s). O friend, the highest spiritual goal is this: to be devoted to the feet of Rama in thought, word and deed. Rama is no other than Brahma (God), the supreme Reality, unknown, imperceptible, beginningless, incomparable, free from all change and beyond all diversity. The Vedas ever speak of Him in negative terms (not this).’ (1-4)
দোহা
ভগত ভূমি ভূসুর সুরভি সুর হিত লাগি কৃপাল ।
করত চরিত ধরি মনুজ তনু সুনত মিটহিং জগ জাল । ৯৩ ।
`For the sake of His devotees, Earth, the Brahmanas, cows and gods, the gracious Lord takes the form of a man and performs actions by hearing of which the snares of the world are broken asunder.’ (93)
চৌপাঈ
সখা সমুঝি অস পরিহরি মোহূ । সিয় রঘুবীর চরন রত হোহূ ।
কহত রাম গুন ভা ভিনুসারা । জাগে জগ মংগল সুখদারা । ১ ।
`Realizing this, O friend, shed all infatuation and be devoted to the feet of Sita and the Hero of Raghu’s race.’
– Chant Stotra in Other Languages –
Sri Lakshmana Gita from Sri Ramacharitamanas in Sanskrit – English – Bengali – Gujarati – Kannada – Malayalam – Odia – Telugu – Tamil