॥ Shankaracharya Ashtottarashata Namavali Gujarati Lyrics ॥
॥ શ્રીશઙ્કરાચાર્યાષ્ટોત્તરશત સાર્થનામાવલિઃ ॥
VERSE 1
શ્રીશઙ્કરાચાર્યવર્યો બ્રહ્માનન્દપ્રદાયકઃ ।
અજ્ઞાન તિમિરાદિત્યસ્સુજ્ઞાનામ્બુધિ ચન્દ્રમાઃ ॥ ૧॥
૧) ૐ શ્રીશઙ્કરાચાર્યવર્યાય નમઃ
I bow to the noble and respectable shankarAcharya. The word
᳚varya᳚ is a modification of ᳚Arya᳚ (and it is closely related to the
tamil word aiyA).
૨) ૐ બ્રહ્માનન્દપ્રદાયકાય નમઃ
I bow to shankara who bestows the bliss of brahman to his
disciples by conferring AtmajnAnam.
૩) ૐ અજ્ઞાનતિમિરાદિત્યાય નમઃ
I bow to shankara who dispels the ajઽnAnam with brahmajઽnAnam
like the Sun’s bright light rays dispels the darkness.
૪) ૐ સુજ્ઞાનામ્બુધિચન્દ્રમસે નમઃ
I bow to shankara who bestows the auspicious knowledge of
brahman to his disciples, like a a full moon showering its cool rays
to a large body of water.
VERSE 2
વર્ણાશ્રમપ્રતિષ્ટાતા શ્રીમાન્મુક્તિપ્રદાયકઃ ।
શિષ્યોપદેશનિરતો ભક્તાભીષ્ટપ્રદાયકઃ ॥ ૨॥
૫) ૐ વર્ણાશ્રમપ્રતિષ્ઠાત્રે નમઃ
I bow to shankara who firmly [re-]stablished the varNAshrama
system.
૬) ૐ શ્રીમતે નમઃ
I bow to shankara who possesses all auspicious attributes.
૭) ૐ મુક્તિપ્રદાયકાય નમઃ
I bow to shankara who bestows mukti to his devotees by
conferring AtmajઽnAnam to them.
૮) ૐ શિષ્યોપદેશનિરતાય નમઃ
I bow to shankara who is ever keen to instruct his disciples.
૯) ૐ ભક્તાભીષ્ટપ્રદાયકાય નમઃ
I bow to shankara who grants the much desired wishes (abhi
iShTa) of his devotees. The most desired thing is the non-dual bliss
of brahman, which He bestows to them through AtmajઽnAnam.
VERSE 3
સૂક્ષ્મતત્ત્વરહસ્યજ્ઞઃ કાર્યાકાર્યપ્રબોધકઃ ।
જ્ઞાનમુદ્રાઞ્ચિતકરશ્શિષ્યહૃત્તાપહારકઃ ॥ ૩॥
૧૦) ૐ સૂક્ષ્મ-તત્ત્વ-રહસ્ય-જ્ઞાય નમઃ
I bow to shankara who knows the intricate and secret
tattvam. The word tattvam which is often used to mean philosophy is
the key as it denotes tattvamasi. The most secret, sacred and
intricate truth is the identity of Atman and brahman.
૧૧) ૐ કાર્યાકાર્યપ્રબોધકાય નમઃ
I bow to shankara who taught about ᳚what that needs to be done᳚
and ᳚what that should not be done᳚. To do what has to be done and to
abstain from what that should not be done is the art of right
living.
૧૨) ૐ જ્ઞાન-મુદ્રાઞ્ચિતકરાય નમઃ
I bow to shankara whose hands hold the jnAna mudrA. mudrA means
gesture. There is specific gesture known as jnAna mudrA. This mudra is
also known as chinmudra. In this one joins the tip of the thumb with
the tip of the index finger forming a circle. The term jnAna mudrA
also means one who gives (ra) the bliss (mud) of jnAna.
૧૩) ૐ શિષ્યહૃત્તાપહારાકાય નમઃ
I bow to shankara who destroys the heat or obstacles that
trouble the hearts of his disciples. He destroys that heat by
bestowing cool nectar like AtmajnAnam. We chant shAnti thrice to
overcome the tApatraya (AdhyAtmika, Adhibautika and Adhidaivika). shrI
lalita sahasranAmam praises mAtA as ᳚તાપત્રયાગ્નિ સંતપ્ત
સામ્હ્લાદન ચન્દ્રિકા᳚, Like HER, shankara destroys the tApa by
bestowing the cool nectar of AtmajnAnam.
VERSE 4
પરિવ્રાજાશ્રમોદ્ધર્તા સર્વતન્ત્રસ્વતન્ત્રધીઃ ।
અદ્વૈતસ્થાપનાચાર્યસ્સાક્ષાચ્છઙ્કરરૂપભૃત્ ॥ ૪॥
૧૪) ૐ પરિવ્રાજાશ્રમોદ્ધર્ત્રે નમઃ
I bow to shankara who re-organized and strengthened the
sannyAsa Ashrama. The present dashanAmi sampradAyam owes its
existence to shankara.
૧૫) ૐ સર્વતન્ત્રસ્વન્ત્રધિયે નમઃ
I bow to shankara who is the master of all existing systems of
thought yet formulated and presented his own system of thought in a
unique fashion.
૧૬) ૐ અદ્વૈત-સ્થાપનાચાર્યાય નમઃ
I bow to shankara who firmly [re-]established the advaita
vedAnta. Advaita guru paramparA starts with shrIman nArAyana. But it
was shankara who established it firmly through his bhAshyams on
upaniShads, bhagavad gIta and brahmasUtra, prakaraNa granthas and
through establishment of mAthas.
૧૭) ૐ સાક્ષાચ્છઙ્કરરૂપભૃતે નમઃ
I bow to shankara who is indeed Lord shiva. shankara is
considered by his disciples as none but the great Lord shiva himself.
The verse in toTakAShTakam
ભવ એવ ભવા નિતિ મે નિતરં સમજાયત ચેતસિ કૌતિકિતા મમ
વારય મોહ મહાજલધિં ભવ શઙ્કર દેશિકમે શરણમ્
and the famous verse attributed to padmapAda which he realized and
uttered during the great debate between vedavyAsa and shrI
shankara
શન્ઙ્કરશ્શઙ્કરસ્સાક્ષાદ્વ્યાસો નારાયણ સ્વયમ્ ।
તયોર્ વિવાદે સમ્પ્રાપ્તે કિઙ્કરઃ કિં કરોમ્યહમ્ ॥
indicates this.
VERSE 5
ષણ્મતસ્થાપનાચાર્યસ્ત્રયીમાર્ગ પ્રકાશકઃ ।
વેદવેદાન્તતત્ત્વજ્ઞો દુર્વાદિમતખણ્ડનઃ ॥ ૫॥
૧૮) ૐ ષણ્મતસ્થાપનાચાર્યાય નમઃ
I bow to shankara who established the six modes (religions) of
worship. These are:
a) shaivam Worship of Lord Shiva b) shAktam Worship of parAshaktI c)
vaiShnavam Worship of shrIman nArAyaNa d) gAnapatyam Worship of
mahAgaNapati e) sauram Worship of Surya f) kOMAram Worship of kumara
or Lord Muruga
૧૯) ૐ ત્રયીમાર્ગપ્રકાશકાય નમઃ
I bow to shankara who made the path of the followers of vedas
easy by shedding light on its meanings. Vedas are known by the term
᳚trayI᳚.
૨૦) ૐ વેદવેદાન્તતત્ત્વજ્ઞાય નમઃ
I bow to shankara who knew the intricate and subtle philosophy
of vedas and upaniShads. To Him the ocean of knowledge was a mere
drop of water which He could sip as easily as one sips water from
one’s palm.
૨૧) ૐ દુર્વાદિમતખણ્ડનાય નમઃ
I bow to shankara who cut the arguments of avaidika philosphers
into pieces and eliminated nAstika systems.
VERSE 6
વૈરાગ્યનિરતશ્શાન્તસ્સંસારાર્ણવતારકઃ ।
પ્રસન્નવદનામ્ભોજઃ પરમાર્થપ્રકાશકઃ ॥ ૬॥
૨૨) ૐ વૈરાગ્યનિરતાય નમઃ
I bow to shankara who is keen on detachment from sense
pleasures. Verse 21 of vivekachUDamaNI describes what
vairagyam. Starting from this body even upto brahmA’s body, whatever
pleasure arises through senses lead only to trouble. Knowing this a
jnAni detaches himself and desires to abandon them.
૨૩) ૐ શાન્તાય નમઃ
I bow to shankara who is always peaceful. This peacefulness is
a mark of self-realization.
૨૪) ૐ સંસાર્ણવતારકાય નમઃ
I bow to shankara who helps his discIples to cross the ocean
of saMsara.
૨૫) ૐ પ્રસન્નવદનામ્ભોજાય નમઃ
I bow to shankara whose face is bright and beautiful like a
lotus.
૨૬) ૐ પરમાર્થપ્રકાશકાય નમઃ
I bow to shankara who sheds light on the way to achieve the
highest goal, mukti.
VERSE 7
પુરાણસ્મૃતિસારજ્ઞો નિત્યતૃપ્તો મહાઞ્છુચિઃ ।
નિત્યાનન્દો નિરાતઙ્કો નિસ્સઙ્ગો નિર્મલાત્મકઃ ॥ ૭॥
૨૭) ૐ પુરાણસ્મૃતિસારજ્ઞાય નમઃ
I bow to shankara who knows the essence of purANas and
smR^iti.
૨૮) ૐ નિત્યતૃપ્તાય નમઃ
I bow to shankara who is ever content.
૨૯) ૐ મહતે નમઃ
I bow to shankara who is great.
૩૦) ૐ શુચયે નમઃ
I bow to shankara who is pure.
૩૧) ૐ નિત્યાનન્દાય નમઃ
I bow to shankara who is ever in the state of bliss.
૩૨) ૐ નિરાતઙ્કાય નમઃ
I bow to shankara who is fearless.
૩૩) ૐ નિસ્સઙ્ગાય નમઃ
I bow to shankara who has no bondage.
૩૪) ૐ નિર્મલાત્મકાય નમઃ
I bow to shankara who is free of impurities.
VERSE 8
નિર્મમો નિરહઙ્કારો વિશ્વવન્દ્યપદામ્બુજઃ ।
સત્ત્વપ્રધાનસ્સદ્ભાવસ્સઙ્ખ્યાતીતગુણોજ્જ્વલઃ ॥ ૮॥
૩૫) ૐ નિર્મમાય નમઃ
I bow to shankara who is free from mamakAra. (mamakAra is an
attitude which leads one to think ᳚this is mine᳚, which would also
simulataneously imply ᳚something else is not mine. It can be
translated as Mineness).
૩૬) ૐ નિરહઙ્કારાય નમઃ
I bow to shankara who is free from aha~NkAra. aha~NkAra is ᳚I am
the doer᳚ attitude. HE is free from that.
૩૭) ૐ વિશ્વ-વન્દ્ય-પદામ્બુજાય નમઃ
I bow to shankara at whose lotus feet the universe bows.
૩૮) ૐ સત્ત્વપ્રધાનાય નમઃ
I bow to shankara in whom sattva guNa is predominant.
૩૯) ૐ સદ્ભાવાય નમઃ
I bow to shankara who (always) contemplates on the Truth.
૪૦) ૐ સઙ્ખ્યાતીતગુણોજ્જ્વલાય નમઃ
I bow to shankara who is endowed with countless guNas.
VERSE 9
અનઘસ્સારહૃદયસ્સુધીસ્સારસ્વતપ્રદઃ ।
સત્યાત્મા પુણ્યશીલશ્ચ સાઙ્ખ્યયોગવિલક્ષણઃ ॥ ૯॥
૪૧) ૐ અનઘાય નમઃ
I bow to shankara who is free from bad qualities.
૪૨) ૐ સારહૃદયસુધિયે નમઃ
I bow to shankara the essence of whose heart is nectar.
૪૩) ૐ સારસ્વતપ્રદાય નમઃ
I bow to shankara who bestows knowledge and kavitvam.
Once shankara bestowed out of his infinite grace,
instantaneously, knowledge and kavitvam to his disciple giri. shrI
giri is known as toTakAcharya after the toTakAShTakam which he
composed in praise of shankara.
૪૪) ૐ સત્યાત્મને નમઃ
I bow to shankara who abides in the Truth.
૪૫) ૐ પુણ્યશીલાય નમઃ
I bow to shankara whose conduct is pious.
૪૬) ૐ સાઙ્ખ્યયોગવિલક્ષણાય નમઃ
I bow to shankara who through his advaita-vedanta vAda proved
that the goal of sAnkhyayoga deviates from the truth. Non-dual
brahman is not described correctly by the sA~Nkhya philosophy which
enumerates 25 principles.
VERSE 10
તપોરાશિર્ મહાતેજો ગુણત્રયવિભાગવિત્ ।
કલિઘ્નઃ કાલકર્મજ્ઞસ્તમોગુણનિવારકઃ ॥ ૧૦॥
૪૭) ૐ તપોરાશયે નમઃ
I bow to shankara who is the embodiment of penance.
૪૮) ૐ મહાતેજસે નમઃ
I bow to shankara who has great effulgence.
૪૯) ૐ ગુણત્રયવિભાગવિદે નમઃ
I bow to shankara who has the knowledge about the three
different guNas (sattva, rajas and tamas).
૫૦) ૐ કલિઘ્નાય નમઃ
I bow to shankara who is the enemy (or destroyer) of the sinful
effects of the kali age.
૫૧) ૐ કાલકર્મજ્ઞાય નમઃ (અથવા પાઠભેદ કાલધર્મજ્ઞાય)
I bow to shankara who knows the time for appropriate
actions. It can also means He knows what events will happen with the
flow time.
૫૨) ૐ તમોગુણનિવારકાય નમઃ
I bow to shankara who removes the tamo guNam from his devotees
or prevents them from it. tamas literally means darkness. tamo guNam
denotes ignorance. He removes ignorance from his devotees by bestowing
AtmajnAnam. There can be no darkness where there is light, His very
presence prevents the advent of ignorance.
VERSE 11
ભગવાન્ભારતીજેતા શારદાહ્વાનપણ્દિતઃ ।
ધર્માધર્મવિભાવજ્ઞો લક્ષ્યભેદપ્રદર્શકઃ ॥ ૧૧॥
૫૩) ૐ ભગવતે નમઃ
I bow to shankara who is the supreme Lord.
૫૪) ૐ ભારતીજેત્રે નમઃ
I bow to shankara who defeated sarasvatI in debate.
૫૫) ૐ શારાદાહ્વાનપણ્દિતાય નમઃ
I bow to shankara the great scholar who was invited by shrI
sarasvatI (bhAratI, wife of maNDana mishra who is considered as
avatAram of Goddess Sarasvati) for debate. He defeated Her in the
debate.
Finally even when ascending the sarvajઽna pITham, he silenced Her
protest by refuting her charge. sarasvatI charged him saying that
he is not pure. shankara refuted the charge by saying that this body
cannot be held inmpure for the sins committed by the King’s body. She
then remained silent and let him ascend the sarvajઽna pITham.
૫૬) ૐ ધર્માધર્મવિભાવજ્ઞાય નમઃ (પાઠભેદ વિભાગ)
I bow to shankara who knows the distinction between dharma and
adharma and who has an in-depth understanding of it.
૫૭) ૐ લક્ષ્યભેદપ્રદર્શકાય નમઃ
I bow to shankara who knows what the goal is and what is
not. His teachings exhibit this difference and helps his
disciples. For if one does not know the distinction he/she may not
attain it.
VERSE 12
નાદબિન્દુકલાભિજ્ઞો યોગિહૃત્પદ્મભાસ્કરઃ ।
અતીન્દ્રિયજ્ઞાનનિધિર્નિત્યાનિત્યવિવેકવાન્ ॥ ૧૨॥
૫૮) ૐ નાદબિન્દુકલાભિજ્ઞાય નમઃ
I bow to shankara who knows the philosophy of nAda-bindu-kalA.
nAda denotes sound or vibration, and often the praNava OM. Bindu
denotes a dot or a central point. kalA has various interpretions.
Theory of creation is explained in many texts using this
terminology.
૫૯) ૐ યોગિહૃત્પદ્મભાસ્કરાય નમઃ
I bow to shankara at whose thought the heart of a yogi blooms
like a lotus which blossoms at the sight of Sun. In the case of the
lotus flower the physical presence of Sun is required. But yogi’s
heart opens up with joy at the mere thought of the name of the shrI
shankara. Such is his greatness.
૬૦) ૐ અતીન્દ્રિય જ્ઞાનનિધયે નમઃ
I bow to shankara who is the treasure house of that jઽnAna
which is atIndriya, i.e., the wisdom that is beyond the realm of
operation of the sense organs.
૬૧) ૐ નિત્યાનિત્યવિવેકવતે નમઃ
I bow to shankara who knows the distinction between eternal
(nitya) and ephemeral (anitya or non-eternal).
VERSE 13
ચિદાનન્દશ્ચિન્મયાત્મા પરકાયપ્રવેશકૃત્ ।
અમાનુષચરિત્રાઢ્યઃ ક્ષેમદાયી ક્ષમાકરઃ ॥ ૧૩॥
૬૨) ૐ ચિદાનન્દાય નમઃ
I bow to shankara whose form is consciousness and bliss. Knower
of brahman indeed becomes brahman.
૬૩) ૐ ચિન્મયાત્મને નમઃ
I bow to shankara who is the all pervading consciouness or
Awareness.
૬૪) ૐ પરકાયપ્રવેશકૃતે નમઃ
I bow to shankara who knows the art of para kAya praveshaM and
who has done that. para kAya pravesham is entering into another body.
Patanjali yoga sUtras describe how an advanced yogi can do that. When
challenged by bhAratI (maNDAna mishra’s wife, who is the avataram
of sarasvatI) with questions related to conjugal love, shankara
used the parakAya pravesha vidyA and entered body of the king
amaruka. In that body he wrote a work describing the nature of
conjugal love which is called after the name of the King. This episode
can be learnt in detail from the shankara digvijaya of
Madhava-Vidyaranya*.
૬૫) ૐ અમાનુષચરિત્રાઢ્યાય નમઃ
I bow to shankara whose life exemplifies divine nature. It is
humanly impossible task to accomlish what shankara accomplished
in a brief span of his life on earth. His divine nature is
demonstrated through this. Out of boundless mercy, Ishwara himself
came down to this earth to establish dharma.
૬૬) ૐ ક્ષેમદાયિને નમઃ
I bow to shankara who bestows welfare to his devotees. The best
thing which will bring welfare to person is nitya-anitya vastu
viveka. Through His teachings, shankara, taught the knowldge
which discriminates between the eternal and ephemeral.
૬૭) ૐ ક્ષમકારય નમઃ
I bow to shankara who forgives the mistakes out of His
boundless love.
VERSE 14
ભવ્યો ભદ્રપ્રદો ભૂરિ મહિમા વિશ્વરઞ્જકઃ ।
સ્વપ્રકાશસ્સદાધારો વિશ્વબન્ધુશ્શુભોદયઃ ॥ ૧૪॥
૬૮) ૐ ભવ્યાય નમઃ
I bow to shankara who has become (That). bhava means become.
૬૯) ૐ ભદ્રપ્રદાય નમઃ
I bow to shankara who is the bestower of
auspiciousness. bhadraM means auspiciousness or goodness or something
that has to be treasured.
૭૦) ૐ ભૂરિમહિમ્ને નમઃ
I bow to shankara who has countless glories.
૭૧) ૐ વિશ્વરઞ્જકાય નમઃ
I bow to shankara who (through his teachings) made the world
happy.
૭૨) ૐ સ્વપ્રકાશાય નમઃ
I bow to shankara who is self luminous.
૭૩) ૐ સદાધારય નમઃ
I bow to shankara who is the eternal support.
૭૪) ૐ વિશ્વબન્ધવે નમઃ
I bow to shankara who is a relative (and friend ) to all. Being
the Self He is related to everyone. A true friend is one who is
interested in one’s welfare. Through His teachings shankara helps
the devotees to cross the might ocean of saMsara. He is indeed the
best friend for everyone.
૭૫) ૐ શુભોદયાય નમઃ
I bow to shankara who is the auspicious dawn to his
devotees. He dispells the darkness of ignorance through the light of
his knowledge.
VERSE 15
વિશાલકીર્તિર્વાગીશસ્સર્વલોકહિતોત્સુકઃ ।
કૈલાસયાત્રાસમ્પ્રાપ્તચન્દ્રમૌલિપ્રપૂજકઃ ॥ ૧૫॥
૭૬) ૐ વિશાલકીર્તયે નમઃ
I bow to shankara whose fame is vast and great.
૭૭) ૐ વાગીશાય નમઃ
I bow to shankara who is a Lord of speech. His skill in
debating and in expressing the great truths is very well known.
૭૮) ૐ સર્વલોકહિતોત્સુકાય નમઃ
I bow to shankara who is keen in the welfare of beings in all
the worlds.
૭૯) ૐ કૈલાસયાત્રાસમ્પ્રાપ્તચન્દ્રમૌલિપ્રપૂજકાય નમઃ
I bow to shankara who after reaching kailAsam (abode of Lord
shiva)and worshipped him as chandramaulIshvara. The shiva lingAm-s he
brought back from the trip are still being worshipped at the maTham-s
established by shankara.
VERSE 16
કાંચ્યાં શ્રીચક્રરાજાખ્યયન્ત્રસ્થાપનદીક્ષિતઃ ।
શ્રીચક્રાત્મક તાટઙ્ક તોષિતામ્બા મનોરથઃ ॥ ૧૬॥
૮૦) ૐ કાંચ્યાં શ્રીચક્રરાજાખ્યયન્ત્રસ્થાપનદીક્ષિતાય નમઃ
I bow to shankara who established the famous shrIchakra yantra
at the kAnchi temple. Among the many yantra-s chakra is the most
powerful and it is considered as the king of all yantra-s.
૮૧) ૐ શ્રીચક્રાત્મક તાટઙ્ક તોષિતામ્બા મનોરથાય નમઃ
I bow to shankara who adorned akhilAndeshvarI (at
tiruvAnaikka)with ear rings in the form of chakra and made Her
happy by fulfilling Her wish.
VERSE 17
બ્રહ્મસૂત્રોપનિષદ્ભાષ્યાદિગ્રન્થકલ્પકઃ ।
ચતુર્દિક્ચતુરામ્નાયપ્રતિષ્ઠાતા મહામતિઃ ॥ ૧૭॥
૮૨) ૐ બ્રહ્મસૂત્રોપનિષદ્ભાષ્યાદિગ્રન્થકલ્પકાય નમઃ
I bow to shankara who wrote bhAShya-s on brahmasUtra,
upaniShad-s, bhagavadgItA, and prakaraNa granthas like vivekachUDAmaNi
explaining the Ultimate. I bow to Him again and again. Without these
works it is impossible to understand the Ultimate truth explained in
veda-s and upaniShad-s.
૮૩) ૐ ચતુર્દિક્ચતુરામ્નાયપ્રતિષ્ઠાત્રે નમઃ
I bow to shankara who established four AmnAya maTham-s at
corners of four directions in bharatam. These maTham-s are shr^ingeri
(south), pUrI (East), jyotirmaTh (north), and dvArakA (west). These
maTham-s in a sense give the geographic extent of bhAratham, were the
sanAtana dharma is practised.
૮૪) ૐ મહામતયે નમઃ
I bow to shankara whose intellectual power was great. shrI
shankara is well known for his logic and skills in debating.
VERSE 18
દ્વિસપ્તતિ મતોચ્છેત્તા સર્વદિગ્વિજયપ્રભુઃ ।
કાષાયવસનોપેતો ભસ્મોદ્ધૂળિતવિગ્રહઃ ॥ ૧૮॥
૮૫) ૐ દ્વિસ્પતતિ મતોચ્છેત્ત્રે નમઃ
I bow to shankara who through the advaita vedAnta uplifted many
forms of religious worship by giving them a proper focus. dvisaptati
is 72, mata means religion and uchChetta means uplifting. Many
religious observances can be done with various goals, but if done with
earnest intention of knowing the Self, these observances get a proper
focus. According to available extracts from the lost AnandagirIya
sha.nkaravijaya (e.g., in the commentaries on the popular mAdhavIya
sha.nkaravijaya) sha.nkarAchArya reformed 72 different cults in the
course of his travels in India.
૮૬) ૐ સર્વદિગ્વિજયપ્રભવે નમઃ
I bow to shankara who is ever vistorious (hence the Lord) in
all his digvijayaM-s. shankara undertook many digvijayaM-s,
during which he met many scholars of various religious traditions and
debated with them. He always emerged victorious. During his
digvijayas he increased the spiritual power of many temples by
establishing shrIchakra yantra in them and helped bhaktas by composing
hymns on different deities. These digvijayas occupied a central place
in his life, hence his biographies are called as digvijaya-s.
૮૭) ૐ કાષાયવસનોપેતાય નમઃ
I bow to shankara who is dressed in ochre robes. kAShAyam means
ochre colour and denotes the clothes in that colour. sannyAsin wear
ochre coloured clothes. This colour resembles fire and denotes that
the sannyAsin has burnt all his attachments in the fire of
wisdom. shankara who renounced all the attachments at a very
young age is the greatest of the sannyAsins.
૮૮) ૐ ભસ્મોદ્ધૂળિતવિગ્રહાય નમઃ
I bow to shankara whose body has the sacred marks of bhasmam or
ash. His body smeared with bhasmam shines like a vigraham.
The sacred ash not only indicates the ephemeral nature of the world
(in a symbolic way), but also protects the wearer from evil influences
(being a yajઽna prasAda). In subrahmanya bhujangam, shankara
says that the vibhuti prasAda of lord shanmukha will destroy many ills
and evil influences.
VERSE 19
જ્ઞાનત્મકૈકદણ્ડાઢ્યઃ કમણ્ડલુલસત્કરઃ ।
ગુરુભૂમણ્ડલાચાર્યોભગવત્પાદસંજ્ઞકઃ ॥ ૧૯॥
૮૯) ૐ જ્ઞાનત્મકૈકદણ્ડાઢ્યાય નમઃ
I bow to shankara who bears a single daNDa (stick) to
symbolically show the jઽnAna that AtmA is one. This points to the fact
that Atman and brahman are one. sannyAsins of dashanAmi order follow
this tradition till today.
૯૦) ૐ કમણ્ડલુલસત્કરાય નમઃ
I bow to shankara whose hand is adorned with
kamaNDalam. kamaNDalam is a small vessel (made from clay or wood. The
tree from which it is made is known as kamaNDalataru). SannyAsin-s
carry water in this small vessel. It can symbolically mean a simple
and self contained life.
૯૧) ૐ ગુરવે નમઃ
I bow to shankara who is our teacher. guru means one who
dispels ignorance. ᳚gu᳚ means darkness or ignorance and ᳚ru᳚ is one
who dispels it.
૯૨) ૐ ભૂમણ્ડલાચાર્યાય નમઃ
I bow to shankara who is a world teacher. bhUmaNDalam means
Earth, it also indicates the Universe. He is guides them through his
teachings. This word is synonymous to jagadguru.
૯૩) ૐ ભગવત્પાદસંજ્ઞકાય નમઃ
I bow to shankara who is known as bhagavatpAda.
VERSE 20
વ્યાસસંદર્શનપ્રીતઃ ઋષ્યશૃઙ્ગપુરેશ્વરઃ ।
સૌન્દર્યલહરી મુખ્ય બહુસ્તોત્ર વિધાયકઃ ॥ ૨૦॥
૯૪) ૐ વ્યાસસંદર્શનપ્રીતાય નમઃ
I bow to shankara who was pleased by the vision of sage shrI
vyAsa. bhagavan vedavyAsa came disguised as a old man and invited shrI
shankara for a debate on shankara’s brahma sUtra bhAshya. The
debate will go on for a long time. padmapAda, one of the chief
disciples of shankara, at that point realized that the old man is
none but vyAsa (who is indeed mahAviShNu) and shankara is indeed
Lord shiva, and said the following famous verse:
શન્ઙ્કરશ્શઙ્કરસ્સાક્ષાદ્વ્યાસો નારાયણ સ્વયમ્ ।
તયોર્ વિવાદે સમ્પ્રાપ્તે કિઙ્કરઃ કિં કરોમ્યહમ્ ॥
Pleased with shankara’s bhAshya, sage vyAsa blessed him with
additional 16 years of life. One can read about this incident in
detail in madhaviya shankara digvijayam.
૯૫) ૐ ઋષ્યશૃઙ્ગપુરેશ્વરાય નમઃ
I bow to shankara who is the lord of R^iShyashR^iઽNgapuri (now
known as shR^iઽNgeri). shankara established the first maTham at
shR^iઽNgeri and nominated sureshvarAcharya as its head. It is
said that shankara also stayed at shR^iઽNgeri for a very long
period(12 years).
૯૬) ૐ સૌન્દર્યલહરીમુખ્યબહુસ્તોત્રવિધાયકાય નમઃ
I bow to shankara who provided us with many stotram-s like
saundaryalaharI for worship. shankara keeping in mind of many
sAdhaka-s who are not ready for study of vedAnta and Atmavichara,
composed many works promoting bhakti which will lead them to that
state.
VERSE 21
ચતુષ્ષષ્ટિકલાભિજ્ઞો બ્રહ્મરાક્ષસપોષકઃ ।
શ્રીમન્મણ્ડનમિશ્રાખ્યસ્વયમ્ભૂજયસન્નુતઃ ॥ ૨૧॥
૯૭) ૐ ચતુષ્ષષ્ટિકલાભિજ્ઞાય નમઃ
I bow to shankara who is knows (and a master of) of all the 64
arts.
૯૮) ૐ બ્રહ્મરાક્ષસપોષકાય નમઃ
I bow to shankara who freed a brahmarAkShasa from the curse.
૯૯) ૐ શ્રીમન્મણ્ડનમિશ્રાખ્યસ્વયમ્ભૂજયસન્નુતાય નમઃ
I bow to shankara who was hailed as svayambhU (One who has
descended onto the earth out of his own volition, AvatAra) by shrI
maNDana mishra and others.
VERSE 22
તોટકાચાર્યસમ્પૂજ્ય પદ્મપાદર્ચિતાઙ્ઘ્રિકઃ ।
હસ્તામલયોગિન્દ્ર બ્રહ્મજ્ઞાનપ્રદાયકઃ ॥ ૨૨॥
૧૦૦) ૐ તોટકાચાર્યસમ્પૂજ્યાય નમઃ
I bow to shankara who is worshipped by toTakAchArya.
૧૦૧) ૐ પદ્મપાદર્ચિતાઙ્ઘ્રિકાય નમઃ
I bow to shankara whose feet were worshipped by padmapAda.
૧૦૨) ૐ હસ્તામલયોગિન્દ્ર બ્રહ્મજ્ઞાનપ્રદાયકાય નમઃ
I bow to shankara who bestowed the brahma jઽnAnaM to
hastAmalaka.
VERSE 23
સુરેશ્વરાખ્ય સચ્છિષ્ય સંન્યાસાશ્રમ દાયકઃ ।
નૃસિંહભક્તસ્સદ્રત્નગર્ભહેરમ્બપૂજકઃ ॥ ૨૩॥
૧૦૩) ૐ સુરેશ્વરાખ્ય સચ્છિષ્યસંન્યાસાશ્રમદાયકાય નમઃ (પાઠભેદ સુરેશ્વરાદિષટ્શિષ્ય)
I bow to shankara who has ordained sureshvara and others into
the sannyAsAshrama (monkhood).
૧૦૪) ૐ નૃસિંહભક્તાય નમઃ
I bow to shankara who is an ardent devotee of shrI
nR^isiMha. shankara’s lakShmI nR^isiMha karAvalambana stotram
is well known.
૧૦૫)ૐ સદ્રત્નગર્ભહેરમ્બપૂજકાય નમઃ
I bow to shankara who worshipped ratna garbha heramba gaNapati.
There is a temple for ratna garbha heramba gaNapati in shR^ingeri.
VERSE 24
વ્યાખ્યસિંહાસનાધીશો જગત્પૂજ્યો જગદ્ગુરુઃ ।
ઇતિ શ્રીમચ્છઙ્કરાચાર્યસર્વલોકગુરોઃ પરમ્ ॥ ૨૪॥
૧૦૬) ૐ વ્યાખ્યાસિંહાસનાધીશાય નમઃ
I bow to shankara who is considered as the lord of
vyAkhyAnam. His commentaries for prasthAna traya are well known and
considered the best.
૧૦૭) ૐ જગત્પૂજ્યાય નમઃ
I bow to shankara who is worshipped by the jagat. The term
jagat here indicates the beings of all the worlds.
૧૦૮) ૐ જગદ્ગુરવે નમઃ
I bow to shankara who is the teacher of the world.
નામ્નામષ્ટોત્તરશતં ભુક્તિમુક્તિફલપ્રદમ્ ।
ત્રિસન્ધ્યાં યઃ પઠેદ્ભક્ત્યા સર્વાન્કામાનવાપ્નુયાત્ ॥
Chanting this aShTottarashatanAma stotram will bestow the devotee
with material comforts in this world and final liberation also. One
who chants this thrice a day (during the sandhyA kAla) with devotion
will realize all the desires.
અથ નામાવલિઃ ।
ૐ શ્રીશઙ્કરાચાર્યવર્યાય નમઃ ।
ૐ બ્રહ્માનન્દપ્રદાયકાય નમઃ ।
ૐ અજ્ઞાનતિમિરાદિત્યાય નમઃ ।
ૐ સુજ્ઞાનામ્બુધિચન્દ્રમસે નમઃ ।
ૐ વર્ણાશ્રમપ્રતિષ્ઠાત્રે નમઃ ।
ૐ શ્રીમતે નમઃ ।
ૐ મુક્તિપ્રદાયકાય નમઃ ।
ૐ શિષ્યોપદેશનિરતાય નમઃ ।
ૐ ભક્તાભીષ્ટપ્રદાયકાય નમઃ ।
ૐ સૂક્ષ્મ-તત્ત્વ-રહસ્ય-જ્ઞાય નમઃ । ૧૦
ૐ કાર્યાકાર્યપ્રબોધકાય નમઃ ।
ૐ જ્ઞાન-મુદ્રાઞ્ચિતકરાય નમઃ ।
ૐ શિષ્યહૃત્તાપહારાકાય નમઃ ।
ૐ પરિવ્રાજાશ્રમોદ્ધર્ત્રે નમઃ ।
ૐ સર્વતન્ત્રસ્વન્ત્રધિયે નમઃ ।
ૐ અદ્વૈત-સ્થાપનાચાર્યાય નમઃ ।
ૐ સાક્ષાચ્છઙ્કરરૂપભૃતે નમઃ ।
ૐ ષણ્મતસ્થાપનાચાર્યાય નમઃ ।
ૐ ત્રયીમાર્ગપ્રકાશકાય નમઃ ।
ૐ વેદવેદાન્તતત્ત્વજ્ઞાય નમઃ । ૨૦
ૐ દુર્વાદિમતખણ્ડનાય નમઃ ।
ૐ વૈરાગ્યનિરતાય નમઃ ।
ૐ શાન્તાય નમઃ ।
ૐ સંસાર્ણવતારકાય નમઃ ।
ૐ પ્રસન્નવદનામ્ભોજાય નમઃ ।
ૐ પરમાર્થપ્રકાશકાય નમઃ ।
ૐ પુરાણસ્મૃતિસારજ્ઞાય નમઃ ।
ૐ નિત્યતૃપ્તાય નમઃ ।
ૐ મહતે નમઃ ।
ૐ શુચયે નમઃ । ૩૦
ૐ નિત્યાનન્દાય નમઃ ।
ૐ નિરાતઙ્કાય નમઃ ।
ૐ નિસ્સઙ્ગાય નમઃ ।
ૐ નિર્મલાત્મકાય નમઃ ।
ૐ નિર્મમાય નમઃ ।
ૐ નિરહઙ્કારાય નમઃ ।
ૐ વિશ્વ-વન્દ્ય-પદામ્બુજાય નમઃ ।
ૐ સત્ત્વપ્રધાનાય નમઃ ।
ૐ સદ્ભાવાય નમઃ ।
ૐ સઙ્ખ્યાતીતગુણોજ્જ્વલાય નમઃ । ૪૦
ૐ અનઘાય નમઃ ।
ૐ સારહૃદયસુધિયે નમઃ ।
ૐ સારસ્વતપ્રદાય નમઃ ।
ૐ સત્યાત્મને નમઃ ।
ૐ પુણ્યશીલાય નમઃ ।
ૐ સાઙ્ખ્યયોગવિલક્ષણાય નમઃ ।
ૐ તપોરાશયે નમઃ ।
ૐ મહાતેજસે નમઃ ।
ૐ ગુણત્રયવિભાગવિદે નમઃ ।
ૐ કલિઘ્નાય નમઃ । ૫૦
ૐ કાલકર્મજ્ઞાય નમઃ । (અથવા પાઠભેદ કાલધર્મજ્ઞાય)
ૐ તમોગુણનિવારકાય નમઃ ।
ૐ ભગવતે નમઃ ।
ૐ ભારતીજેત્રે નમઃ ।
ૐ શારાદાહ્વાનપણ્દિતાય નમઃ ।
ૐ ધર્માધર્મવિભાવજ્ઞાય નમઃ । (પાઠભેદ વિભાગ)
ૐ લક્ષ્યભેદપ્રદર્શકાય નમઃ ।
ૐ નાદબિન્દુકલાભિજ્ઞાય નમઃ ।
ૐ યોગિહૃત્પદ્મભાસ્કરાય નમઃ ।
ૐ અતીન્દ્રિય જ્ઞાનનિધયે નમઃ । ૬૦
ૐ નિત્યાનિત્યવિવેકવતે નમઃ ।
ૐ ચિદાનન્દાય નમઃ ।
ૐ ચિન્મયાત્મને નમઃ ।
ૐ પરકાયપ્રવેશકૃતે નમઃ ।
ૐ અમાનુષચરિત્રાઢ્યાય નમઃ ।
ૐ ક્ષેમદાયિને નમઃ ।
ૐ ક્ષમકારય નમઃ ।
ૐ ભવ્યાય નમઃ ।
ૐ ભદ્રપ્રદાય નમઃ ।
ૐ ભૂરિમહિમ્ને નમઃ । ૭૦
ૐ વિશ્વરઞ્જકાય નમઃ ।
ૐ સ્વપ્રકાશાય નમઃ ।
ૐ સદાધારય નમઃ ।
ૐ વિશ્વબન્ધવે નમઃ ।
ૐ શુભોદયાય નમઃ ।
ૐ વિશાલકીર્તયે નમઃ ।
ૐ વાગીશાય નમઃ ।
ૐ સર્વલોકહિતોત્સુકાય નમઃ ।
ૐ કૈલાસયાત્રાસમ્પ્રાપ્તચન્દ્રમૌલિપ્રપૂજકાય નમઃ ।
ૐ કાંચ્યાં શ્રીચક્રરાજાખ્યયન્ત્રસ્થાપનદીક્ષિતાય નમઃ । ૮૦
ૐ શ્રીચક્રાત્મક તાટઙ્ક તોષિતામ્બા મનોરથાય નમઃ ।
ૐ બ્રહ્મસૂત્રોપનિષદ્ભાષ્યાદિગ્રન્થકલ્પકાય નમઃ ।
ૐ ચતુર્દિક્ચતુરામ્નાયપ્રતિષ્ઠાત્રે નમઃ ।
ૐ મહામતયે નમઃ ।
ૐ દ્વિસ્પતતિ મતોચ્છેત્ત્રે નમઃ ।
ૐ સર્વદિગ્વિજયપ્રભવે નમઃ ।
ૐ કાષાયવસનોપેતાય નમઃ ।
ૐ ભસ્મોદ્ધૂળિતવિગ્રહાય નમઃ ।
ૐ જ્ઞાનત્મકૈકદણ્ડાઢ્યાય નમઃ ।
ૐ કમણ્ડલુલસત્કરાય નમઃ । ૯૦
ૐ ગુરવે નમઃ ।
ૐ ભૂમણ્ડલાચાર્યાય નમઃ ।
ૐ ભગવત્પાદસંજ્ઞકાય નમઃ ।
ૐ વ્યાસસંદર્શનપ્રીતાય નમઃ ।
ૐ ઋષ્યશૃઙ્ગપુરેશ્વરાય નમઃ ।
ૐ સૌન્દર્યલહરીમુખ્યબહુસ્તોત્રવિધાયકાય નમઃ ।
ૐ ચતુષ્ષષ્ટિકલાભિજ્ઞાય નમઃ ।
ૐ બ્રહ્મરાક્ષસપોષકાય નમઃ ।
ૐ શ્રીમન્મણ્ડનમિશ્રાખ્યસ્વયમ્ભૂજયસન્નુતાય નમઃ ।
ૐ તોટકાચાર્યસમ્પૂજ્યાય નમઃ । ૧૦૦
ૐ પદ્મપાદર્ચિતાઙ્ઘ્રિકાય નમઃ ।
ૐ હસ્તામલયોગિન્દ્ર બ્રહ્મજ્ઞાનપ્રદાયકાય નમઃ ।
ૐ સુરેશ્વરાખ્ય સચ્છિષ્યસંન્યાસાશ્રમદાયકાય નમઃ । (પાઠભેદ સુરેશ્વરાદિષટ્શિષ્ય)
ૐ નૃસિંહભક્તાય નમઃ ।
ૐ સદ્રત્નગર્ભહેરમ્બપૂજકાય નમઃ ।
ૐ વ્યાખ્યાસિંહાસનાધીશાય નમઃ ।
ૐ જગત્પૂજ્યાય નમઃ ।
ૐ જગદ્ગુરવે નમઃ ।
ઇતિ શ્રીશઙ્કરાચાર્યાષ્ટોત્તરશત સાર્થનામાવલિઃ સમાપ્તા
The above nAmAvalI is followed by Shringeri Matham.
The text followed by Kanchi matham is slightly different
which is given as
અથ નામાવલિઃ ।
ૐ શ્રીશઙ્કરાચાર્યવર્યાય નમઃ ।
ૐ બ્રહ્મજ્ઞાનપ્રદાયકાય નમઃ ।
ૐ અજ્ઞાનતિમિરાદિત્યાય નમઃ ।
ૐ સુજ્ઞાનામ્બુધિચન્દ્રમસે નમઃ ।
ૐ વર્ણાશ્રમપ્રતિષ્ઠાત્રે નમઃ ।
ૐ શ્રીમતે નમઃ ।
ૐ મુક્તિપ્રદાયકાય નમઃ ।
ૐ શિષ્યોપદેશનિરતાય નમઃ ।
ૐ ભક્તાભીષ્ટપ્રદાયકાય નમઃ ।
ૐ સૂક્ષ્મતત્ત્વરહસ્યજ્ઞાય નમઃ । ૧૦
ૐ કાર્યાકાર્યપ્રબોધકાય નમઃ ।
ૐ જ્ઞાનમુદ્રાઞ્ચિતકરાય નમઃ ।
ૐ શિષ્યહૃત્તાપહારકાય નમઃ ।
ૐ પરિવ્રાજ્યાશ્રમોદ્ધર્ત્રે નમઃ ।
ૐ સર્વતન્ત્રસ્વતન્ત્રધિયે નમઃ ।
ૐ અદ્વૈતસ્થાપનાચાર્યાય નમઃ ।
ૐ સાક્ષાચ્છઙ્કરરૂપભૃતે નમઃ ।
ૐ ષણ્મતસ્થાપનાચાર્યાય નમઃ ।
ૐ ત્રયીમાર્ગપ્રકાશકાય નમઃ ।
ૐ વેદવેદાન્તતત્ત્વજ્ઞાય નમઃ । ૨૦
ૐ દુર્વાદિમતખણ્ડનાય નમઃ ।
ૐ વૈરાગ્યનિરતાય નમઃ ।
ૐ શાન્તાય નમઃ ।
ૐ સંસારાર્ણવતારકાય નમઃ ।
ૐ પ્રસન્નવદનામ્ભોજાય નમઃ ।
ૐ પરમાર્થપ્રકાશકાય નમઃ ।
ૐ પુરાણસ્મૃતિસારજ્ઞાય નમઃ ।
ૐ નિત્યતૃપ્તાય નમઃ ।
ૐ મહતે નમઃ ।
ૐ શુચયે નમઃ । ૩૦
ૐ નિત્યાનન્દાય નમઃ ।
ૐ નિરાતઙ્કાય નમઃ ।
ૐ નિસ્સઙ્ગાય નમઃ ।
ૐ નિર્મલાત્મકાય નમઃ ।
ૐ નિર્મમાય નમઃ ।
ૐ નિરહઙ્કારાય નમઃ ।
ૐ વિશ્વવન્દ્યપદામ્બુજાય નમઃ ।
ૐ સત્ત્વપ્રધાનાય નમઃ ।
ૐ સદ્ભાવાય નમઃ ।
ૐ સઙ્ખ્યાતીતગુણોજ્જ્વલાય નમઃ । ૪૦
ૐ અનઘાય નમઃ ।
ૐ સારહૃદયાય નમઃ ।
ૐ સુધિયે નમઃ ।
ૐ સારસ્વતપ્રદાય નમઃ ।
ૐ સત્યાત્મને નમઃ ।
ૐ પુણ્યશીલાય નમઃ ।
ૐ સાઙ્ખ્યયોગવિચક્ષણાય નમઃ ।
ૐ તપોરાશયે નમઃ ।
ૐ મહાતેજસે નમઃ ।
ૐ ગુણત્રયવિભાગવિદે નમઃ । ૫૦
ૐ કલિઘ્નાય નમઃ ।
ૐ કાલધર્મજ્ઞાય નમઃ ।
ૐ તમોગુણનિવારકાય નમઃ ।
ૐ ભગવતે નમઃ ।
ૐ ભારતીજેત્રે નમઃ ।
ૐ શારદાહ્વાનપણ્ડિતાય નમઃ ।
ૐ ધર્માધર્મવિભાગજ્ઞાય નમઃ ।
ૐ લક્ષ્યભેદપ્રદર્શકાય નમઃ ।
ૐ નાદબિન્દુકલાભિજ્ઞાય નમઃ ।
ૐ યોગિહૃત્પદ્મભાસ્કરાય નમઃ । ૬૦
ૐ અતીન્દ્રિયજ્ઞાનનિધયે નમઃ ।
ૐ નિત્યાનિત્યવિવેકવતે નમઃ ।
ૐ ચિદાનન્દાય નમઃ ।
ૐ ચિન્મયાત્મને નમઃ ।
ૐ પરકાયપ્રવેશકૃતે નમઃ ।
ૐ અમાનુષચરિત્રાઢ્યાય નમઃ ।
ૐ ક્ષેમદાયિને નમઃ ।
ૐ ક્ષમાકરાય નમઃ ।
ૐ ભવ્યાય નમઃ ।
ૐ ભદ્રપ્રદાય નમઃ । ૭૦
ૐ ભૂરિમહિમ્ને નમઃ ।
ૐ વિશ્વરઞ્જકાય નમઃ ।
ૐ સ્વપ્રકાશાય નમઃ ।
ૐ સદાધારાય નમઃ ।
ૐ વિશ્વબન્ધવે નમઃ ।
ૐ શુભોદયાય નમઃ ।
ૐ વિશાલકીર્તયે નમઃ ।
ૐ વાગીશાય નમઃ ।
ૐ સર્વલોકહિતોત્સુકાય નમઃ ।
ૐ કૈલાસયાત્રાસંપ્રાપ્તચન્દ્રમૌલિપ્રપૂજકાય નમઃ । ૮૦
ૐ કાઞ્ચ્યાં શ્રીચક્રરાજાખ્યયન્ત્રસ્થાપનદીક્ષિતાય નમઃ ।
ૐ શ્રીચક્રાત્મકતાટઙ્કપોષિતામ્બામનોરથાય નમઃ ।
ૐ શ્રીબ્રહ્મસૂત્રોપનિષદ્ભાષ્યાદિગ્રન્થકલ્પકાય નમઃ ।
ૐ ચતુર્દિક્ચતુરામ્નાયપ્રતિષ્ઠાત્રે નમઃ ।
ૐ મહામતયે નમઃ ।
ૐ દ્વિસપ્તતિમતોચ્છેત્ત્રે નમઃ ।
ૐ સર્વદિગ્વિજયપ્રભવે નમઃ ।
ૐ કાષાયવસનોપેતાય નમઃ ।
ૐ ભસ્મોદ્ધૂલિતવિગ્રહાય નમઃ ।
ૐ જ્ઞાનાત્મકૈકદણ્ડાઢ્યાય નમઃ । ૯૦
ૐ કમણ્ડલુલસત્કરાય નમઃ ।
ૐ વ્યાસસન્દર્શનપ્રીતાય નમઃ ।
ૐ ભગવત્પાદસંજ્ઞકાય નમઃ ।
ૐ ચતુષ્ષષ્ટિકલાભિજ્ઞાય નમઃ ।
ૐ બ્રહ્મરાક્ષસમોક્ષદાય નમઃ ।
ૐ સૌન્દર્યલહરીમુખ્યબહુસ્તોત્રવિધાયકાય નમઃ ।
ૐ શ્રીમન્મણ્ડનમિશ્રાખ્યસ્વયમ્ભૂજયસન્નુતાય નમઃ ।
ૐ તોટકાચાર્યસમ્પૂજ્યાય નમઃ ।
ૐ પદ્મપાદાર્ચિતાઙ્ઘ્રિકાય નમઃ ।
ૐ હસ્તામલકયોગીન્દ્રબ્રહ્મજ્ઞાનપ્રદાયકાય નમઃ । ૧૦૦
ૐ સુરેશ્વરાદિષટ્શિષ્યસંન્યાસઆશ્રમદાયકાય નમઃ ।
ૐ નિર્વ્યાજકરુણામૂર્તયે નમઃ ।
ૐ જગત્પૂજ્યાય નમઃ ।
ૐ જગદ્ગુરવે નમઃ ।
ૐ ભેરીપટહવાદ્યાદિરાજલક્ષણલક્ષિતાય નમઃ ।
ૐ સકૃત્સ્મરણસન્તુષ્ટાય નમઃ ।
ૐ સર્વજ્ઞાય નમઃ ।
ૐ જ્ઞાનદાયકાય નમઃ । ૧૦૮
ઇતિ શ્રીશઙ્કરાચાર્યાષ્ટોત્તરશત સાર્થનામાવલિઃ સમાપ્તા