॥ Shankaracharya Ashtottarashata Namavali Malayalam Lyrics ॥
॥ ശ്രീശങ്കരാചാര്യാഷ്ടോത്തരശത സാര്‍ഥനാമാവലിഃ ॥
VERSE 1
ശ്രീശങ്കരാചാര്യവര്യോ ബ്രഹ്മാനന്ദപ്രദായകഃ ।
അജ്ഞാന തിമിരാദിത്യസ്സുജ്ഞാനാംബുധി ചന്ദ്രമാഃ ॥ 1॥
1) ഓം ശ്രീശങ്കരാചാര്യവര്യായ നമഃ
I bow to the noble and respectable shankarAcharya. The word
varya is a modification of Arya (and it is closely related to the
tamil word aiyA).
2) ഓം ബ്രഹ്മാനന്ദപ്രദായകായ നമഃ
I bow to shankara who bestows the bliss of brahman to his
disciples by conferring AtmajnAnam.
3) ഓം അജ്ഞാനതിമിരാദിത്യായ നമഃ
I bow to shankara who dispels the ajഽnAnam with brahmajഽnAnam
like the Sun’s bright light rays dispels the darkness.
4) ഓം സുജ്ഞാനാംബുധിചന്ദ്രമസേ നമഃ
I bow to shankara who bestows the auspicious knowledge of
brahman to his disciples, like a a full moon showering its cool rays
to a large body of water.
VERSE 2
വര്‍ണാശ്രമപ്രതിഷ്ടാതാ ശ്രീമാന്‍മുക്തിപ്രദായകഃ ।
ശിഷ്യോപദേശനിരതോ ഭക്താഭീഷ്ടപ്രദായകഃ ॥ 2॥
5) ഓം വര്‍ണാശ്രമപ്രതിഷ്ഠാത്രേ നമഃ
I bow to shankara who firmly [re-]stablished the varNAshrama
system.
6) ഓം ശ്രീമതേ നമഃ
I bow to shankara who possesses all auspicious attributes.
7) ഓം മുക്തിപ്രദായകായ നമഃ
I bow to shankara who bestows mukti to his devotees by
conferring AtmajഽnAnam to them.
8) ഓം ശിഷ്യോപദേശനിരതായ നമഃ
I bow to shankara who is ever keen to instruct his disciples.
9) ഓം ഭക്താഭീഷ്ടപ്രദായകായ നമഃ
I bow to shankara who grants the much desired wishes (abhi
iShTa) of his devotees. The most desired thing is the non-dual bliss
of brahman, which He bestows to them through AtmajഽnAnam.
VERSE 3
സൂക്ഷ്മതത്ത്വരഹസ്യജ്ഞഃ കാര്യാകാര്യപ്രബോധകഃ ।
ജ്ഞാനമുദ്രാഞ്ചിതകരശ്ശിഷ്യഹൃത്താപഹാരകഃ ॥ 3॥
10) ഓം സൂക്ഷ്മ-തത്ത്വ-രഹസ്യ-ജ്ഞായ നമഃ
I bow to shankara who knows the intricate and secret
tattvam. The word tattvam which is often used to mean philosophy is
the key as it denotes tattvamasi. The most secret, sacred and
intricate truth is the identity of Atman and brahman.
11) ഓം കാര്യാകാര്യപ്രബോധകായ നമഃ
I bow to shankara who taught about what that needs to be done
and what that should not be done. To do what has to be done and to
abstain from what that should not be done is the art of right
living.
12) ഓം ജ്ഞാന-മുദ്രാഞ്ചിതകരായ നമഃ
I bow to shankara whose hands hold the jnAna mudrA. mudrA means
gesture. There is specific gesture known as jnAna mudrA. This mudra is
also known as chinmudra. In this one joins the tip of the thumb with
the tip of the index finger forming a circle. The term jnAna mudrA
also means one who gives (ra) the bliss (mud) of jnAna.
13) ഓം ശിഷ്യഹൃത്താപഹാരാകായ നമഃ
I bow to shankara who destroys the heat or obstacles that
trouble the hearts of his disciples. He destroys that heat by
bestowing cool nectar like AtmajnAnam. We chant shAnti thrice to
overcome the tApatraya (AdhyAtmika, Adhibautika and Adhidaivika). shrI
lalita sahasranAmam praises mAtA as താപത്രയാഗ്നി സംതപ്ത
സാംഹ്ലാദന ചന്ദ്രികാ, Like HER, shankara destroys the tApa by
bestowing the cool nectar of AtmajnAnam.
VERSE 4
പരിവ്രാജാശ്രമോദ്ധര്‍താ സര്‍വതന്ത്രസ്വതന്ത്രധീഃ ।
അദ്വൈതസ്ഥാപനാചാര്യസ്സാക്ഷാച്ഛങ്കരരൂപഭൃത് ॥ 4॥
14) ഓം പരിവ്രാജാശ്രമോദ്ധര്‍ത്രേ നമഃ
I bow to shankara who re-organized and strengthened the
sannyAsa Ashrama. The present dashanAmi sampradAyam owes its
existence to shankara.
15) ഓം സര്‍വതന്ത്രസ്വന്ത്രധിയേ നമഃ
I bow to shankara who is the master of all existing systems of
thought yet formulated and presented his own system of thought in a
unique fashion.
16) ഓം അദ്വൈത-സ്ഥാപനാചാര്യായ നമഃ
I bow to shankara who firmly [re-]established the advaita
vedAnta. Advaita guru paramparA starts with shrIman nArAyana. But it
was shankara who established it firmly through his bhAshyams on
upaniShads, bhagavad gIta and brahmasUtra, prakaraNa granthas and
through establishment of mAthas.
17) ഓം സാക്ഷാച്ഛങ്കരരൂപഭൃതേ നമഃ
I bow to shankara who is indeed Lord shiva. shankara is
considered by his disciples as none but the great Lord shiva himself.
The verse in toTakAShTakam
ഭവ ഏവ ഭവാ നിതി മേ നിതരം സമജായത ചേതസി കൌതികിതാ മമ
വാരയ മോഹ മഹാജലധിം ഭവ ശങ്കര ദേശികമേ ശരണം
and the famous verse attributed to padmapAda which he realized and
uttered during the great debate between vedavyAsa and shrI
shankara
ശന്‍ങ്കരശ്ശങ്കരസ്സാക്ഷാദ്വ്യാസോ നാരായണ സ്വയം ।
തയോര്‍ വിവാദേ സമ്പ്രാപ്തേ കിങ്കരഃ കിം കരോംയഹം ॥
indicates this.
VERSE 5
ഷണ്‍മതസ്ഥാപനാചാര്യസ്ത്രയീമാര്‍ഗ പ്രകാശകഃ ।
വേദവേദാന്തതത്ത്വജ്ഞോ ദുര്‍വാദിമതഖണ്ഡനഃ ॥ 5॥
18) ഓം ഷണ്‍മതസ്ഥാപനാചാര്യായ നമഃ
I bow to shankara who established the six modes (religions) of
worship. These are:
a) shaivam Worship of Lord Shiva b) shAktam Worship of parAshaktI c)
vaiShnavam Worship of shrIman nArAyaNa d) gAnapatyam Worship of
mahAgaNapati e) sauram Worship of Surya f) kOMAram Worship of kumara
or Lord Muruga
19) ഓം ത്രയീമാര്‍ഗപ്രകാശകായ നമഃ
I bow to shankara who made the path of the followers of vedas
easy by shedding light on its meanings. Vedas are known by the term
trayI.
20) ഓം വേദവേദാന്തതത്ത്വജ്ഞായ നമഃ
I bow to shankara who knew the intricate and subtle philosophy
of vedas and upaniShads. To Him the ocean of knowledge was a mere
drop of water which He could sip as easily as one sips water from
one’s palm.
21) ഓം ദുര്‍വാദിമതഖണ്ഡനായ നമഃ
I bow to shankara who cut the arguments of avaidika philosphers
into pieces and eliminated nAstika systems.
VERSE 6
വൈരാഗ്യനിരതശ്ശാന്തസ്സംസാരാര്‍ണവതാരകഃ ।
പ്രസന്നവദനാംഭോജഃ പരമാര്‍ഥപ്രകാശകഃ ॥ 6॥
22) ഓം വൈരാഗ്യനിരതായ നമഃ
I bow to shankara who is keen on detachment from sense
pleasures. Verse 21 of vivekachUDamaNI describes what
vairagyam. Starting from this body even upto brahmA’s body, whatever
pleasure arises through senses lead only to trouble. Knowing this a
jnAni detaches himself and desires to abandon them.
23) ഓം ശാന്തായ നമഃ
I bow to shankara who is always peaceful. This peacefulness is
a mark of self-realization.
24) ഓം സംസാര്‍ണവതാരകായ നമഃ
I bow to shankara who helps his discIples to cross the ocean
of saMsara.
25) ഓം പ്രസന്നവദനാംഭോജായ നമഃ
I bow to shankara whose face is bright and beautiful like a
lotus.
26) ഓം പരമാര്‍ഥപ്രകാശകായ നമഃ
I bow to shankara who sheds light on the way to achieve the
highest goal, mukti.
VERSE 7
പുരാണസ്മൃതിസാരജ്ഞോ നിത്യതൃപ്തോ മഹാഞ്ഛുചിഃ ।
നിത്യാനന്ദോ നിരാതങ്കോ നിസ്സങ്ഗോ നിര്‍മലാത്മകഃ ॥ 7॥
27) ഓം പുരാണസ്മൃതിസാരജ്ഞായ നമഃ
I bow to shankara who knows the essence of purANas and
smR^iti.
28) ഓം നിത്യതൃപ്തായ നമഃ
I bow to shankara who is ever content.
29) ഓം മഹതേ നമഃ
I bow to shankara who is great.
30) ഓം ശുചയേ നമഃ
I bow to shankara who is pure.
31) ഓം നിത്യാനന്ദായ നമഃ
I bow to shankara who is ever in the state of bliss.
32) ഓം നിരാതങ്കായ നമഃ
I bow to shankara who is fearless.
33) ഓം നിസ്സങ്ഗായ നമഃ
I bow to shankara who has no bondage.
34) ഓം നിര്‍മലാത്മകായ നമഃ
I bow to shankara who is free of impurities.
VERSE 8
നിര്‍മമോ നിരഹങ്കാരോ വിശ്വവന്ദ്യപദാംബുജഃ ।
സത്ത്വപ്രധാനസ്സദ്ഭാവസ്സങ്ഖ്യാതീതഗുണോജ്ജ്വലഃ ॥ 8॥
35) ഓം നിര്‍മമായ നമഃ
I bow to shankara who is free from mamakAra. (mamakAra is an
attitude which leads one to think this is mine, which would also
simulataneously imply something else is not mine. It can be
translated as Mineness).
36) ഓം നിരഹങ്കാരായ നമഃ
I bow to shankara who is free from aha~NkAra. aha~NkAra is I am
the doer attitude. HE is free from that.
37) ഓം വിശ്വ-വന്ദ്യ-പദാംബുജായ നമഃ
I bow to shankara at whose lotus feet the universe bows.
38) ഓം സത്ത്വപ്രധാനായ നമഃ
I bow to shankara in whom sattva guNa is predominant.
39) ഓം സദ്ഭാവായ നമഃ
I bow to shankara who (always) contemplates on the Truth.
40) ഓം സങ്ഖ്യാതീതഗുണോജ്ജ്വലായ നമഃ
I bow to shankara who is endowed with countless guNas.
VERSE 9
അനഘസ്സാരഹൃദയസ്സുധീസ്സാരസ്വതപ്രദഃ ।
സത്യാത്മാ പുണ്യശീലശ്ച സാങ്ഖ്യയോഗവിലക്ഷണഃ ॥ 9॥
41) ഓം അനഘായ നമഃ
I bow to shankara who is free from bad qualities.
42) ഓം സാരഹൃദയസുധിയേ നമഃ
I bow to shankara the essence of whose heart is nectar.
43) ഓം സാരസ്വതപ്രദായ നമഃ
I bow to shankara who bestows knowledge and kavitvam.
Once shankara bestowed out of his infinite grace,
instantaneously, knowledge and kavitvam to his disciple giri. shrI
giri is known as toTakAcharya after the toTakAShTakam which he
composed in praise of shankara.
44) ഓം സത്യാത്മനേ നമഃ
I bow to shankara who abides in the Truth.
45) ഓം പുണ്യശീലായ നമഃ
I bow to shankara whose conduct is pious.
46) ഓം സാങ്ഖ്യയോഗവിലക്ഷണായ നമഃ
I bow to shankara who through his advaita-vedanta vAda proved
that the goal of sAnkhyayoga deviates from the truth. Non-dual
brahman is not described correctly by the sA~Nkhya philosophy which
enumerates 25 principles.
VERSE 10
തപോരാശിര്‍ മഹാതേജോ ഗുണത്രയവിഭാഗവിത് ।
കലിഘ്നഃ കാലകര്‍മജ്ഞസ്തമോഗുണനിവാരകഃ ॥ 10॥
47) ഓം തപോരാശയേ നമഃ
I bow to shankara who is the embodiment of penance.
48) ഓം മഹാതേജസേ നമഃ
I bow to shankara who has great effulgence.
49) ഓം ഗുണത്രയവിഭാഗവിദേ നമഃ
I bow to shankara who has the knowledge about the three
different guNas (sattva, rajas and tamas).
50) ഓം കലിഘ്നായ നമഃ
I bow to shankara who is the enemy (or destroyer) of the sinful
effects of the kali age.
51) ഓം കാലകര്‍മജ്ഞായ നമഃ (അഥവാ പാഠഭേദ കാലധര്‍മജ്ഞായ)
I bow to shankara who knows the time for appropriate
actions. It can also means He knows what events will happen with the
flow time.
52) ഓം തമോഗുണനിവാരകായ നമഃ
I bow to shankara who removes the tamo guNam from his devotees
or prevents them from it. tamas literally means darkness. tamo guNam
denotes ignorance. He removes ignorance from his devotees by bestowing
AtmajnAnam. There can be no darkness where there is light, His very
presence prevents the advent of ignorance.
VERSE 11
ഭഗവാന്‍ഭാരതീജേതാ ശാരദാഹ്വാനപണ്‍ദിതഃ ।
ധര്‍മാധര്‍മവിഭാവജ്ഞോ ലക്ഷ്യഭേദപ്രദര്‍ശകഃ ॥ 11॥
53) ഓം ഭഗവതേ നമഃ
I bow to shankara who is the supreme Lord.
54) ഓം ഭാരതീജേത്രേ നമഃ
I bow to shankara who defeated sarasvatI in debate.
55) ഓം ശാരാദാഹ്വാനപണ്‍ദിതായ നമഃ
I bow to shankara the great scholar who was invited by shrI
sarasvatI (bhAratI, wife of maNDana mishra who is considered as
avatAram of Goddess Sarasvati) for debate. He defeated Her in the
debate.
Finally even when ascending the sarvajഽna pITham, he silenced Her
protest by refuting her charge. sarasvatI charged him saying that
he is not pure. shankara refuted the charge by saying that this body
cannot be held inmpure for the sins committed by the King’s body. She
then remained silent and let him ascend the sarvajഽna pITham.
56) ഓം ധര്‍മാധര്‍മവിഭാവജ്ഞായ നമഃ (പാഠഭേദ വിഭാഗ)
I bow to shankara who knows the distinction between dharma and
adharma and who has an in-depth understanding of it.
57) ഓം ലക്ഷ്യഭേദപ്രദര്‍ശകായ നമഃ
I bow to shankara who knows what the goal is and what is
not. His teachings exhibit this difference and helps his
disciples. For if one does not know the distinction he/she may not
attain it.
VERSE 12
നാദബിന്ദുകലാഭിജ്ഞോ യോഗിഹൃത്പദ്മഭാസ്കരഃ ।
അതീന്ദ്രിയജ്ഞാനനിധിര്‍നിത്യാനിത്യവിവേകവാന്‍ ॥ 12॥
58) ഓം നാദബിന്ദുകലാഭിജ്ഞായ നമഃ
I bow to shankara who knows the philosophy of nAda-bindu-kalA.
nAda denotes sound or vibration, and often the praNava OM. Bindu
denotes a dot or a central point. kalA has various interpretions.
Theory of creation is explained in many texts using this
terminology.
59) ഓം യോഗിഹൃത്പദ്മഭാസ്കരായ നമഃ
I bow to shankara at whose thought the heart of a yogi blooms
like a lotus which blossoms at the sight of Sun. In the case of the
lotus flower the physical presence of Sun is required. But yogi’s
heart opens up with joy at the mere thought of the name of the shrI
shankara. Such is his greatness.
60) ഓം അതീന്ദ്രിയ ജ്ഞാനനിധയേ നമഃ
I bow to shankara who is the treasure house of that jഽnAna
which is atIndriya, i.e., the wisdom that is beyond the realm of
operation of the sense organs.
61) ഓം നിത്യാനിത്യവിവേകവതേ നമഃ
I bow to shankara who knows the distinction between eternal
(nitya) and ephemeral (anitya or non-eternal).
VERSE 13
ചിദാനന്ദശ്ചിന്‍മയാത്മാ പരകായപ്രവേശകൃത് ।
അമാനുഷചരിത്രാഢ്യഃ ക്ഷേമദായീ ക്ഷമാകരഃ ॥ 13॥
62) ഓം ചിദാനന്ദായ നമഃ
I bow to shankara whose form is consciousness and bliss. Knower
of brahman indeed becomes brahman.
63) ഓം ചിന്‍മയാത്മനേ നമഃ
I bow to shankara who is the all pervading consciouness or
Awareness.
64) ഓം പരകായപ്രവേശകൃതേ നമഃ
I bow to shankara who knows the art of para kAya praveshaM and
who has done that. para kAya pravesham is entering into another body.
Patanjali yoga sUtras describe how an advanced yogi can do that. When
challenged by bhAratI (maNDAna mishra’s wife, who is the avataram
of sarasvatI) with questions related to conjugal love, shankara
used the parakAya pravesha vidyA and entered body of the king
amaruka. In that body he wrote a work describing the nature of
conjugal love which is called after the name of the King. This episode
can be learnt in detail from the shankara digvijaya of
Madhava-Vidyaranya*.
65) ഓം അമാനുഷചരിത്രാഢ്യായ നമഃ
I bow to shankara whose life exemplifies divine nature. It is
humanly impossible task to accomlish what shankara accomplished
in a brief span of his life on earth. His divine nature is
demonstrated through this. Out of boundless mercy, Ishwara himself
came down to this earth to establish dharma.
66) ഓം ക്ഷേമദായിനേ നമഃ
I bow to shankara who bestows welfare to his devotees. The best
thing which will bring welfare to person is nitya-anitya vastu
viveka. Through His teachings, shankara, taught the knowldge
which discriminates between the eternal and ephemeral.
67) ഓം ക്ഷമകാരയ നമഃ
I bow to shankara who forgives the mistakes out of His
boundless love.
VERSE 14
ഭവ്യോ ഭദ്രപ്രദോ ഭൂരി മഹിമാ വിശ്വരഞ്ജകഃ ।
സ്വപ്രകാശസ്സദാധാരോ വിശ്വബന്ധുശ്ശുഭോദയഃ ॥ 14॥
68) ഓം ഭവ്യായ നമഃ
I bow to shankara who has become (That). bhava means become.
69) ഓം ഭദ്രപ്രദായ നമഃ
I bow to shankara who is the bestower of
auspiciousness. bhadraM means auspiciousness or goodness or something
that has to be treasured.
70) ഓം ഭൂരിമഹിംനേ നമഃ
I bow to shankara who has countless glories.
71) ഓം വിശ്വരഞ്ജകായ നമഃ
I bow to shankara who (through his teachings) made the world
happy.
72) ഓം സ്വപ്രകാശായ നമഃ
I bow to shankara who is self luminous.
73) ഓം സദാധാരയ നമഃ
I bow to shankara who is the eternal support.
74) ഓം വിശ്വബന്ധവേ നമഃ
I bow to shankara who is a relative (and friend ) to all. Being
the Self He is related to everyone. A true friend is one who is
interested in one’s welfare. Through His teachings shankara helps
the devotees to cross the might ocean of saMsara. He is indeed the
best friend for everyone.
75) ഓം ശുഭോദയായ നമഃ
I bow to shankara who is the auspicious dawn to his
devotees. He dispells the darkness of ignorance through the light of
his knowledge.
VERSE 15
വിശാലകീര്‍തിര്‍വാഗീശസ്സര്‍വലോകഹിതോത്സുകഃ ।
കൈലാസയാത്രാസമ്പ്രാപ്തചന്ദ്രമൌലിപ്രപൂജകഃ ॥ 15॥
76) ഓം വിശാലകീര്‍തയേ നമഃ
I bow to shankara whose fame is vast and great.
77) ഓം വാഗീശായ നമഃ
I bow to shankara who is a Lord of speech. His skill in
debating and in expressing the great truths is very well known.
78) ഓം സര്‍വലോകഹിതോത്സുകായ നമഃ
I bow to shankara who is keen in the welfare of beings in all
the worlds.
79) ഓം കൈലാസയാത്രാസമ്പ്രാപ്തചന്ദ്രമൌലിപ്രപൂജകായ നമഃ
I bow to shankara who after reaching kailAsam (abode of Lord
shiva)and worshipped him as chandramaulIshvara. The shiva lingAm-s he
brought back from the trip are still being worshipped at the maTham-s
established by shankara.
VERSE 16
കാംച്യാം ശ്രീചക്രരാജാഖ്യയന്ത്രസ്ഥാപനദീക്ഷിതഃ ।
ശ്രീചക്രാത്മക താടങ്ക തോഷിതാംബാ മനോരഥഃ ॥ 16॥
80) ഓം കാംച്യാം ശ്രീചക്രരാജാഖ്യയന്ത്രസ്ഥാപനദീക്ഷിതായ നമഃ
I bow to shankara who established the famous shrIchakra yantra
at the kAnchi temple. Among the many yantra-s chakra is the most
powerful and it is considered as the king of all yantra-s.
81) ഓം ശ്രീചക്രാത്മക താടങ്ക തോഷിതാംബാ മനോരഥായ നമഃ
I bow to shankara who adorned akhilAndeshvarI (at
tiruvAnaikka)with ear rings in the form of chakra and made Her
happy by fulfilling Her wish.
VERSE 17
ബ്രഹ്മസൂത്രോപനിഷദ്ഭാഷ്യാദിഗ്രന്ഥകല്‍പകഃ ।
ചതുര്‍ദിക്ചതുരാംനായപ്രതിഷ്ഠാതാ മഹാമതിഃ ॥ 17॥
82) ഓം ബ്രഹ്മസൂത്രോപനിഷദ്ഭാഷ്യാദിഗ്രന്ഥകല്‍പകായ നമഃ
I bow to shankara who wrote bhAShya-s on brahmasUtra,
upaniShad-s, bhagavadgItA, and prakaraNa granthas like vivekachUDAmaNi
explaining the Ultimate. I bow to Him again and again. Without these
works it is impossible to understand the Ultimate truth explained in
veda-s and upaniShad-s.
83) ഓം ചതുര്‍ദിക്ചതുരാംനായപ്രതിഷ്ഠാത്രേ നമഃ
I bow to shankara who established four AmnAya maTham-s at
corners of four directions in bharatam. These maTham-s are shr^ingeri
(south), pUrI (East), jyotirmaTh (north), and dvArakA (west). These
maTham-s in a sense give the geographic extent of bhAratham, were the
sanAtana dharma is practised.
84) ഓം മഹാമതയേ നമഃ
I bow to shankara whose intellectual power was great. shrI
shankara is well known for his logic and skills in debating.
VERSE 18
ദ്വിസപ്തതി മതോച്ഛേത്താ സര്‍വദിഗ്വിജയപ്രഭുഃ ।
കാഷായവസനോപേതോ ഭസ്മോദ്ധൂളിതവിഗ്രഹഃ ॥ 18॥
85) ഓം ദ്വിസ്പതതി മതോച്ഛേത്ത്രേ നമഃ
I bow to shankara who through the advaita vedAnta uplifted many
forms of religious worship by giving them a proper focus. dvisaptati
is 72, mata means religion and uchChetta means uplifting. Many
religious observances can be done with various goals, but if done with
earnest intention of knowing the Self, these observances get a proper
focus. According to available extracts from the lost AnandagirIya
sha.nkaravijaya (e.g., in the commentaries on the popular mAdhavIya
sha.nkaravijaya) sha.nkarAchArya reformed 72 different cults in the
course of his travels in India.
86) ഓം സര്‍വദിഗ്വിജയപ്രഭവേ നമഃ
I bow to shankara who is ever vistorious (hence the Lord) in
all his digvijayaM-s. shankara undertook many digvijayaM-s,
during which he met many scholars of various religious traditions and
debated with them. He always emerged victorious. During his
digvijayas he increased the spiritual power of many temples by
establishing shrIchakra yantra in them and helped bhaktas by composing
hymns on different deities. These digvijayas occupied a central place
in his life, hence his biographies are called as digvijaya-s.
87) ഓം കാഷായവസനോപേതായ നമഃ
I bow to shankara who is dressed in ochre robes. kAShAyam means
ochre colour and denotes the clothes in that colour. sannyAsin wear
ochre coloured clothes. This colour resembles fire and denotes that
the sannyAsin has burnt all his attachments in the fire of
wisdom. shankara who renounced all the attachments at a very
young age is the greatest of the sannyAsins.
88) ഓം ഭസ്മോദ്ധൂളിതവിഗ്രഹായ നമഃ
I bow to shankara whose body has the sacred marks of bhasmam or
ash. His body smeared with bhasmam shines like a vigraham.
The sacred ash not only indicates the ephemeral nature of the world
(in a symbolic way), but also protects the wearer from evil influences
(being a yajഽna prasAda). In subrahmanya bhujangam, shankara
says that the vibhuti prasAda of lord shanmukha will destroy many ills
and evil influences.
VERSE 19
ജ്ഞാനത്മകൈകദണ്ഡാഢ്യഃ കമണ്ഡലുലസത്കരഃ ।
ഗുരുഭൂമണ്ഡലാചാര്യോഭഗവത്പാദസംജ്ഞകഃ ॥ 19॥
89) ഓം ജ്ഞാനത്മകൈകദണ്ഡാഢ്യായ നമഃ
I bow to shankara who bears a single daNDa (stick) to
symbolically show the jഽnAna that AtmA is one. This points to the fact
that Atman and brahman are one. sannyAsins of dashanAmi order follow
this tradition till today.
90) ഓം കമണ്ഡലുലസത്കരായ നമഃ
I bow to shankara whose hand is adorned with
kamaNDalam. kamaNDalam is a small vessel (made from clay or wood. The
tree from which it is made is known as kamaNDalataru). SannyAsin-s
carry water in this small vessel. It can symbolically mean a simple
and self contained life.
91) ഓം ഗുരവേ നമഃ
I bow to shankara who is our teacher. guru means one who
dispels ignorance. gu means darkness or ignorance and ru is one
who dispels it.
92) ഓം ഭൂമണ്ഡലാചാര്യായ നമഃ
I bow to shankara who is a world teacher. bhUmaNDalam means
Earth, it also indicates the Universe. He is guides them through his
teachings. This word is synonymous to jagadguru.
93) ഓം ഭഗവത്പാദസംജ്ഞകായ നമഃ
I bow to shankara who is known as bhagavatpAda.
VERSE 20
വ്യാസസംദര്‍ശനപ്രീതഃ ഋഷ്യശൃങ്ഗപുരേശ്വരഃ ।
സൌന്ദര്യലഹരീ മുഖ്യ ബഹുസ്തോത്ര വിധായകഃ ॥ 20॥
94) ഓം വ്യാസസംദര്‍ശനപ്രീതായ നമഃ
I bow to shankara who was pleased by the vision of sage shrI
vyAsa. bhagavan vedavyAsa came disguised as a old man and invited shrI
shankara for a debate on shankara’s brahma sUtra bhAshya. The
debate will go on for a long time. padmapAda, one of the chief
disciples of shankara, at that point realized that the old man is
none but vyAsa (who is indeed mahAviShNu) and shankara is indeed
Lord shiva, and said the following famous verse:
ശന്‍ങ്കരശ്ശങ്കരസ്സാക്ഷാദ്വ്യാസോ നാരായണ സ്വയം ।
തയോര്‍ വിവാദേ സമ്പ്രാപ്തേ കിങ്കരഃ കിം കരോംയഹം ॥
Pleased with shankara’s bhAshya, sage vyAsa blessed him with
additional 16 years of life. One can read about this incident in
detail in madhaviya shankara digvijayam.
95) ഓം ഋഷ്യശൃങ്ഗപുരേശ്വരായ നമഃ
I bow to shankara who is the lord of R^iShyashR^iഽNgapuri (now
known as shR^iഽNgeri). shankara established the first maTham at
shR^iഽNgeri and nominated sureshvarAcharya as its head. It is
said that shankara also stayed at shR^iഽNgeri for a very long
period(12 years).
96) ഓം സൌന്ദര്യലഹരീമുഖ്യബഹുസ്തോത്രവിധായകായ നമഃ
I bow to shankara who provided us with many stotram-s like
saundaryalaharI for worship. shankara keeping in mind of many
sAdhaka-s who are not ready for study of vedAnta and Atmavichara,
composed many works promoting bhakti which will lead them to that
state.
VERSE 21
ചതുഷ്ഷഷ്ടികലാഭിജ്ഞോ ബ്രഹ്മരാക്ഷസപോഷകഃ ।
ശ്രീമന്‍മണ്ഡനമിശ്രാഖ്യസ്വയംഭൂജയസന്നുതഃ ॥ 21॥
97) ഓം ചതുഷ്ഷഷ്ടികലാഭിജ്ഞായ നമഃ
I bow to shankara who is knows (and a master of) of all the 64
arts.
98) ഓം ബ്രഹ്മരാക്ഷസപോഷകായ നമഃ
I bow to shankara who freed a brahmarAkShasa from the curse.
99) ഓം ശ്രീമന്‍മണ്ഡനമിശ്രാഖ്യസ്വയംഭൂജയസന്നുതായ നമഃ
I bow to shankara who was hailed as svayambhU (One who has
descended onto the earth out of his own volition, AvatAra) by shrI
maNDana mishra and others.
VERSE 22
തോടകാചാര്യസമ്പൂജ്യ പദ്മപാദര്‍ചിതാങ്ഘ്രികഃ ।
ഹസ്താമലയോഗിന്ദ്ര ബ്രഹ്മജ്ഞാനപ്രദായകഃ ॥ 22॥
100) ഓം തോടകാചാര്യസമ്പൂജ്യായ നമഃ
I bow to shankara who is worshipped by toTakAchArya.
101) ഓം പദ്മപാദര്‍ചിതാങ്ഘ്രികായ നമഃ
I bow to shankara whose feet were worshipped by padmapAda.
102) ഓം ഹസ്താമലയോഗിന്ദ്ര ബ്രഹ്മജ്ഞാനപ്രദായകായ നമഃ
I bow to shankara who bestowed the brahma jഽnAnaM to
hastAmalaka.
VERSE 23
സുരേശ്വരാഖ്യ സച്ഛിഷ്യ സംന്യാസാശ്രമ ദായകഃ ।
നൃസിംഹഭക്തസ്സദ്രത്നഗര്‍ഭഹേരംബപൂജകഃ ॥ 23॥
103) ഓം സുരേശ്വരാഖ്യ സച്ഛിഷ്യസംന്യാസാശ്രമദായകായ നമഃ (പാഠഭേദ സുരേശ്വരാദിഷട്ശിഷ്യ)
I bow to shankara who has ordained sureshvara and others into
the sannyAsAshrama (monkhood).
104) ഓം നൃസിംഹഭക്തായ നമഃ
I bow to shankara who is an ardent devotee of shrI
nR^isiMha. shankara’s lakShmI nR^isiMha karAvalambana stotram
is well known.
105)ഓം സദ്രത്നഗര്‍ഭഹേരംബപൂജകായ നമഃ
I bow to shankara who worshipped ratna garbha heramba gaNapati.
There is a temple for ratna garbha heramba gaNapati in shR^ingeri.
VERSE 24
വ്യാഖ്യസിംഹാസനാധീശോ ജഗത്പൂജ്യോ ജഗദ്ഗുരുഃ ।
ഇതി ശ്രീമച്ഛങ്കരാചാര്യസര്‍വലോകഗുരോഃ പരം ॥ 24॥
106) ഓം വ്യാഖ്യാസിംഹാസനാധീശായ നമഃ
I bow to shankara who is considered as the lord of
vyAkhyAnam. His commentaries for prasthAna traya are well known and
considered the best.
107) ഓം ജഗത്പൂജ്യായ നമഃ
I bow to shankara who is worshipped by the jagat. The term
jagat here indicates the beings of all the worlds.
108) ഓം ജഗദ്ഗുരവേ നമഃ
I bow to shankara who is the teacher of the world.
നാംനാമഷ്ടോത്തരശതം ഭുക്തിമുക്തിഫലപ്രദം ।
ത്രിസന്ധ്യാം യഃ പഠേദ്ഭക്ത്യാ സര്‍വാന്‍കാമാനവാപ്നുയാത് ॥
Chanting this aShTottarashatanAma stotram will bestow the devotee
with material comforts in this world and final liberation also. One
who chants this thrice a day (during the sandhyA kAla) with devotion
will realize all the desires.
അഥ നാമാവലിഃ ।
ഓം ശ്രീശങ്കരാചാര്യവര്യായ നമഃ ।
ഓം ബ്രഹ്മാനന്ദപ്രദായകായ നമഃ ।
ഓം അജ്ഞാനതിമിരാദിത്യായ നമഃ ।
ഓം സുജ്ഞാനാംബുധിചന്ദ്രമസേ നമഃ ।
ഓം വര്‍ണാശ്രമപ്രതിഷ്ഠാത്രേ നമഃ ।
ഓം ശ്രീമതേ നമഃ ।
ഓം മുക്തിപ്രദായകായ നമഃ ।
ഓം ശിഷ്യോപദേശനിരതായ നമഃ ।
ഓം ഭക്താഭീഷ്ടപ്രദായകായ നമഃ ।
ഓം സൂക്ഷ്മ-തത്ത്വ-രഹസ്യ-ജ്ഞായ നമഃ । 10
ഓം കാര്യാകാര്യപ്രബോധകായ നമഃ ।
ഓം ജ്ഞാന-മുദ്രാഞ്ചിതകരായ നമഃ ।
ഓം ശിഷ്യഹൃത്താപഹാരാകായ നമഃ ।
ഓം പരിവ്രാജാശ്രമോദ്ധര്‍ത്രേ നമഃ ।
ഓം സര്‍വതന്ത്രസ്വന്ത്രധിയേ നമഃ ।
ഓം അദ്വൈത-സ്ഥാപനാചാര്യായ നമഃ ।
ഓം സാക്ഷാച്ഛങ്കരരൂപഭൃതേ നമഃ ।
ഓം ഷണ്‍മതസ്ഥാപനാചാര്യായ നമഃ ।
ഓം ത്രയീമാര്‍ഗപ്രകാശകായ നമഃ ।
ഓം വേദവേദാന്തതത്ത്വജ്ഞായ നമഃ । 20
ഓം ദുര്‍വാദിമതഖണ്ഡനായ നമഃ ।
ഓം വൈരാഗ്യനിരതായ നമഃ ।
ഓം ശാന്തായ നമഃ ।
ഓം സംസാര്‍ണവതാരകായ നമഃ ।
ഓം പ്രസന്നവദനാംഭോജായ നമഃ ।
ഓം പരമാര്‍ഥപ്രകാശകായ നമഃ ।
ഓം പുരാണസ്മൃതിസാരജ്ഞായ നമഃ ।
ഓം നിത്യതൃപ്തായ നമഃ ।
ഓം മഹതേ നമഃ ।
ഓം ശുചയേ നമഃ । 30
ഓം നിത്യാനന്ദായ നമഃ ।
ഓം നിരാതങ്കായ നമഃ ।
ഓം നിസ്സങ്ഗായ നമഃ ।
ഓം നിര്‍മലാത്മകായ നമഃ ।
ഓം നിര്‍മമായ നമഃ ।
ഓം നിരഹങ്കാരായ നമഃ ।
ഓം വിശ്വ-വന്ദ്യ-പദാംബുജായ നമഃ ।
ഓം സത്ത്വപ്രധാനായ നമഃ ।
ഓം സദ്ഭാവായ നമഃ ।
ഓം സങ്ഖ്യാതീതഗുണോജ്ജ്വലായ നമഃ । 40
ഓം അനഘായ നമഃ ।
ഓം സാരഹൃദയസുധിയേ നമഃ ।
ഓം സാരസ്വതപ്രദായ നമഃ ।
ഓം സത്യാത്മനേ നമഃ ।
ഓം പുണ്യശീലായ നമഃ ।
ഓം സാങ്ഖ്യയോഗവിലക്ഷണായ നമഃ ।
ഓം തപോരാശയേ നമഃ ।
ഓം മഹാതേജസേ നമഃ ।
ഓം ഗുണത്രയവിഭാഗവിദേ നമഃ ।
ഓം കലിഘ്നായ നമഃ । 50
ഓം കാലകര്‍മജ്ഞായ നമഃ । (അഥവാ പാഠഭേദ കാലധര്‍മജ്ഞായ)
ഓം തമോഗുണനിവാരകായ നമഃ ।
ഓം ഭഗവതേ നമഃ ।
ഓം ഭാരതീജേത്രേ നമഃ ।
ഓം ശാരാദാഹ്വാനപണ്‍ദിതായ നമഃ ।
ഓം ധര്‍മാധര്‍മവിഭാവജ്ഞായ നമഃ । (പാഠഭേദ വിഭാഗ)
ഓം ലക്ഷ്യഭേദപ്രദര്‍ശകായ നമഃ ।
ഓം നാദബിന്ദുകലാഭിജ്ഞായ നമഃ ।
ഓം യോഗിഹൃത്പദ്മഭാസ്കരായ നമഃ ।
ഓം അതീന്ദ്രിയ ജ്ഞാനനിധയേ നമഃ । 60
ഓം നിത്യാനിത്യവിവേകവതേ നമഃ ।
ഓം ചിദാനന്ദായ നമഃ ।
ഓം ചിന്‍മയാത്മനേ നമഃ ।
ഓം പരകായപ്രവേശകൃതേ നമഃ ।
ഓം അമാനുഷചരിത്രാഢ്യായ നമഃ ।
ഓം ക്ഷേമദായിനേ നമഃ ।
ഓം ക്ഷമകാരയ നമഃ ।
ഓം ഭവ്യായ നമഃ ।
ഓം ഭദ്രപ്രദായ നമഃ ।
ഓം ഭൂരിമഹിംനേ നമഃ । 70
ഓം വിശ്വരഞ്ജകായ നമഃ ।
ഓം സ്വപ്രകാശായ നമഃ ।
ഓം സദാധാരയ നമഃ ।
ഓം വിശ്വബന്ധവേ നമഃ ।
ഓം ശുഭോദയായ നമഃ ।
ഓം വിശാലകീര്‍തയേ നമഃ ।
ഓം വാഗീശായ നമഃ ।
ഓം സര്‍വലോകഹിതോത്സുകായ നമഃ ।
ഓം കൈലാസയാത്രാസമ്പ്രാപ്തചന്ദ്രമൌലിപ്രപൂജകായ നമഃ ।
ഓം കാംച്യാം ശ്രീചക്രരാജാഖ്യയന്ത്രസ്ഥാപനദീക്ഷിതായ നമഃ । 80
ഓം ശ്രീചക്രാത്മക താടങ്ക തോഷിതാംബാ മനോരഥായ നമഃ ।
ഓം ബ്രഹ്മസൂത്രോപനിഷദ്ഭാഷ്യാദിഗ്രന്ഥകല്‍പകായ നമഃ ।
ഓം ചതുര്‍ദിക്ചതുരാംനായപ്രതിഷ്ഠാത്രേ നമഃ ।
ഓം മഹാമതയേ നമഃ ।
ഓം ദ്വിസ്പതതി മതോച്ഛേത്ത്രേ നമഃ ।
ഓം സര്‍വദിഗ്വിജയപ്രഭവേ നമഃ ।
ഓം കാഷായവസനോപേതായ നമഃ ।
ഓം ഭസ്മോദ്ധൂളിതവിഗ്രഹായ നമഃ ।
ഓം ജ്ഞാനത്മകൈകദണ്ഡാഢ്യായ നമഃ ।
ഓം കമണ്ഡലുലസത്കരായ നമഃ । 90
ഓം ഗുരവേ നമഃ ।
ഓം ഭൂമണ്ഡലാചാര്യായ നമഃ ।
ഓം ഭഗവത്പാദസംജ്ഞകായ നമഃ ।
ഓം വ്യാസസംദര്‍ശനപ്രീതായ നമഃ ।
ഓം ഋഷ്യശൃങ്ഗപുരേശ്വരായ നമഃ ।
ഓം സൌന്ദര്യലഹരീമുഖ്യബഹുസ്തോത്രവിധായകായ നമഃ ।
ഓം ചതുഷ്ഷഷ്ടികലാഭിജ്ഞായ നമഃ ।
ഓം ബ്രഹ്മരാക്ഷസപോഷകായ നമഃ ।
ഓം ശ്രീമന്‍മണ്ഡനമിശ്രാഖ്യസ്വയംഭൂജയസന്നുതായ നമഃ ।
ഓം തോടകാചാര്യസമ്പൂജ്യായ നമഃ । 100
ഓം പദ്മപാദര്‍ചിതാങ്ഘ്രികായ നമഃ ।
ഓം ഹസ്താമലയോഗിന്ദ്ര ബ്രഹ്മജ്ഞാനപ്രദായകായ നമഃ ।
ഓം സുരേശ്വരാഖ്യ സച്ഛിഷ്യസംന്യാസാശ്രമദായകായ നമഃ । (പാഠഭേദ സുരേശ്വരാദിഷട്ശിഷ്യ)
ഓം നൃസിംഹഭക്തായ നമഃ ।
ഓം സദ്രത്നഗര്‍ഭഹേരംബപൂജകായ നമഃ ।
ഓം വ്യാഖ്യാസിംഹാസനാധീശായ നമഃ ।
ഓം ജഗത്പൂജ്യായ നമഃ ।
ഓം ജഗദ്ഗുരവേ നമഃ ।
ഇതി ശ്രീശങ്കരാചാര്യാഷ്ടോത്തരശത സാര്‍ഥനാമാവലിഃ സമാപ്താ
The above nAmAvalI is followed by Shringeri Matham.
The text followed by Kanchi matham is slightly different
which is given as
അഥ നാമാവലിഃ ।
ഓം ശ്രീശങ്കരാചാര്യവര്യായ നമഃ ।
ഓം ബ്രഹ്മജ്ഞാനപ്രദായകായ നമഃ ।
ഓം അജ്ഞാനതിമിരാദിത്യായ നമഃ ।
ഓം സുജ്ഞാനാംബുധിചന്ദ്രമസേ നമഃ ।
ഓം വര്‍ണാശ്രമപ്രതിഷ്ഠാത്രേ നമഃ ।
ഓം ശ്രീമതേ നമഃ ।
ഓം മുക്തിപ്രദായകായ നമഃ ।
ഓം ശിഷ്യോപദേശനിരതായ നമഃ ।
ഓം ഭക്താഭീഷ്ടപ്രദായകായ നമഃ ।
ഓം സൂക്ഷ്മതത്ത്വരഹസ്യജ്ഞായ നമഃ । 10
ഓം കാര്യാകാര്യപ്രബോധകായ നമഃ ।
ഓം ജ്ഞാനമുദ്രാഞ്ചിതകരായ നമഃ ।
ഓം ശിഷ്യഹൃത്താപഹാരകായ നമഃ ।
ഓം പരിവ്രാജ്യാശ്രമോദ്ധര്‍ത്രേ നമഃ ।
ഓം സര്‍വതന്ത്രസ്വതന്ത്രധിയേ നമഃ ।
ഓം അദ്വൈതസ്ഥാപനാചാര്യായ നമഃ ।
ഓം സാക്ഷാച്ഛങ്കരരൂപഭൃതേ നമഃ ।
ഓം ഷണ്‍മതസ്ഥാപനാചാര്യായ നമഃ ।
ഓം ത്രയീമാര്‍ഗപ്രകാശകായ നമഃ ।
ഓം വേദവേദാന്തതത്ത്വജ്ഞായ നമഃ । 20
ഓം ദുര്‍വാദിമതഖണ്ഡനായ നമഃ ।
ഓം വൈരാഗ്യനിരതായ നമഃ ।
ഓം ശാന്തായ നമഃ ।
ഓം സംസാരാര്‍ണവതാരകായ നമഃ ।
ഓം പ്രസന്നവദനാംഭോജായ നമഃ ।
ഓം പരമാര്‍ഥപ്രകാശകായ നമഃ ।
ഓം പുരാണസ്മൃതിസാരജ്ഞായ നമഃ ।
ഓം നിത്യതൃപ്തായ നമഃ ।
ഓം മഹതേ നമഃ ।
ഓം ശുചയേ നമഃ । 30
ഓം നിത്യാനന്ദായ നമഃ ।
ഓം നിരാതങ്കായ നമഃ ।
ഓം നിസ്സങ്ഗായ നമഃ ।
ഓം നിര്‍മലാത്മകായ നമഃ ।
ഓം നിര്‍മമായ നമഃ ।
ഓം നിരഹങ്കാരായ നമഃ ।
ഓം വിശ്വവന്ദ്യപദാംബുജായ നമഃ ।
ഓം സത്ത്വപ്രധാനായ നമഃ ।
ഓം സദ്ഭാവായ നമഃ ।
ഓം സങ്ഖ്യാതീതഗുണോജ്ജ്വലായ നമഃ । 40
ഓം അനഘായ നമഃ ।
ഓം സാരഹൃദയായ നമഃ ।
ഓം സുധിയേ നമഃ ।
ഓം സാരസ്വതപ്രദായ നമഃ ।
ഓം സത്യാത്മനേ നമഃ ।
ഓം പുണ്യശീലായ നമഃ ।
ഓം സാങ്ഖ്യയോഗവിചക്ഷണായ നമഃ ।
ഓം തപോരാശയേ നമഃ ।
ഓം മഹാതേജസേ നമഃ ।
ഓം ഗുണത്രയവിഭാഗവിദേ നമഃ । 50
ഓം കലിഘ്നായ നമഃ ।
ഓം കാലധര്‍മജ്ഞായ നമഃ ।
ഓം തമോഗുണനിവാരകായ നമഃ ।
ഓം ഭഗവതേ നമഃ ।
ഓം ഭാരതീജേത്രേ നമഃ ।
ഓം ശാരദാഹ്വാനപണ്ഡിതായ നമഃ ।
ഓം ധര്‍മാധര്‍മവിഭാഗജ്ഞായ നമഃ ।
ഓം ലക്ഷ്യഭേദപ്രദര്‍ശകായ നമഃ ।
ഓം നാദബിന്ദുകലാഭിജ്ഞായ നമഃ ।
ഓം യോഗിഹൃത്പദ്മഭാസ്കരായ നമഃ । 60
ഓം അതീന്ദ്രിയജ്ഞാനനിധയേ നമഃ ।
ഓം നിത്യാനിത്യവിവേകവതേ നമഃ ।
ഓം ചിദാനന്ദായ നമഃ ।
ഓം ചിന്‍മയാത്മനേ നമഃ ।
ഓം പരകായപ്രവേശകൃതേ നമഃ ।
ഓം അമാനുഷചരിത്രാഢ്യായ നമഃ ।
ഓം ക്ഷേമദായിനേ നമഃ ।
ഓം ക്ഷമാകരായ നമഃ ।
ഓം ഭവ്യായ നമഃ ।
ഓം ഭദ്രപ്രദായ നമഃ । 70
ഓം ഭൂരിമഹിംനേ നമഃ ।
ഓം വിശ്വരഞ്ജകായ നമഃ ।
ഓം സ്വപ്രകാശായ നമഃ ।
ഓം സദാധാരായ നമഃ ।
ഓം വിശ്വബന്ധവേ നമഃ ।
ഓം ശുഭോദയായ നമഃ ।
ഓം വിശാലകീര്‍തയേ നമഃ ।
ഓം വാഗീശായ നമഃ ।
ഓം സര്‍വലോകഹിതോത്സുകായ നമഃ ।
ഓം കൈലാസയാത്രാസമ്പ്രാപ്തചന്ദ്രമൌലിപ്രപൂജകായ നമഃ । 80
ഓം കാഞ്ച്യാം ശ്രീചക്രരാജാഖ്യയന്ത്രസ്ഥാപനദീക്ഷിതായ നമഃ ।
ഓം ശ്രീചക്രാത്മകതാടങ്കപോഷിതാംബാമനോരഥായ നമഃ ।
ഓം ശ്രീബ്രഹ്മസൂത്രോപനിഷദ്ഭാഷ്യാദിഗ്രന്ഥകല്‍പകായ നമഃ ।
ഓം ചതുര്‍ദിക്ചതുരാംനായപ്രതിഷ്ഠാത്രേ നമഃ ।
ഓം മഹാമതയേ നമഃ ।
ഓം ദ്വിസപ്തതിമതോച്ഛേത്ത്രേ നമഃ ।
ഓം സര്‍വദിഗ്വിജയപ്രഭവേ നമഃ ।
ഓം കാഷായവസനോപേതായ നമഃ ।
ഓം ഭസ്മോദ്ധൂലിതവിഗ്രഹായ നമഃ ।
ഓം ജ്ഞാനാത്മകൈകദണ്ഡാഢ്യായ നമഃ । 90
ഓം കമണ്ഡലുലസത്കരായ നമഃ ।
ഓം വ്യാസസന്ദര്‍ശനപ്രീതായ നമഃ ।
ഓം ഭഗവത്പാദസംജ്ഞകായ നമഃ ।
ഓം ചതുഷ്ഷഷ്ടികലാഭിജ്ഞായ നമഃ ।
ഓം ബ്രഹ്മരാക്ഷസമോക്ഷദായ നമഃ ।
ഓം സൌന്ദര്യലഹരീമുഖ്യബഹുസ്തോത്രവിധായകായ നമഃ ।
ഓം ശ്രീമന്‍മണ്ഡനമിശ്രാഖ്യസ്വയംഭൂജയസന്നുതായ നമഃ ।
ഓം തോടകാചാര്യസമ്പൂജ്യായ നമഃ ।
ഓം പദ്മപാദാര്‍ചിതാങ്ഘ്രികായ നമഃ ।
ഓം ഹസ്താമലകയോഗീന്ദ്രബ്രഹ്മജ്ഞാനപ്രദായകായ നമഃ । 100
ഓം സുരേശ്വരാദിഷട്ശിഷ്യസംന്യാസആശ്രമദായകായ നമഃ ।
ഓം നിര്‍വ്യാജകരുണാമൂര്‍തയേ നമഃ ।
ഓം ജഗത്പൂജ്യായ നമഃ ।
ഓം ജഗദ്ഗുരവേ നമഃ ।
ഓം ഭേരീപടഹവാദ്യാദിരാജലക്ഷണലക്ഷിതായ നമഃ ।
ഓം സകൃത്സ്മരണസന്തുഷ്ടായ നമഃ ।
ഓം സര്‍വജ്ഞായ നമഃ ।
ഓം ജ്ഞാനദായകായ നമഃ । 108
ഇതി ശ്രീശങ്കരാചാര്യാഷ്ടോത്തരശത സാര്‍ഥനാമാവലിഃ സമാപ്താ