Bhagavadshatanamavali Dramidopanishad Sara Introduction:
The twin works Dramidopanishad sara and Dramidopanishad tatparya ratnavali by Sri Vedanta Desika are the essence and summary of 1102 verses or pasurams by Sri Nammazhwar celebrated under the name of Thiruvaimozhi. Sri Vedanta Desika calls Thiruvaimozhi “sarviya shakha” or Veda which is intended for everyone and says that Sri Nammazhwar discovered this “sarviya shakha”.
Sri Nammazhwar in his Thiruvaimozhi highlighted the countless auspicious attributes of God. Sri Vedanta Desika selected 1001 auspicious attributes from the verses sung by Sri Nammazhwar and put them in Dramidopanishad sara and Dramidopanishad tatparya ratnavali.
The main body of 20 sara Dramidopanishad slokas composed of 26 slokas in total, presents the quintessence of the ten shatakas or centuries of Thiruvaimozhi. The 100 verses of Dramidopanishad tatparya ratnavali summarize more than a thousand pasurams of Sri Nammazhwar. The essence and philosophy contained in each Thiruvaimozhi as a dashaka or decomposition of ten stanzas is summarized in a shloka by Sri Vedanta Desika.
A new collection of a thousand names was selected and invented from this by extracting an appropriate name of God from each of the ten stanzas that make up the dashaka, together forming the sahasranama.
The ten auspicious attributes selected from each dashaka will establish a main attribute of the Lord, which together form the shatanama.
The ten main attributes chosen in each shataka give ten very important attributes of the Lord, these form the dashanama.
These lead to the main auspicious attribute of God on which depends the realization of the highest human aspiration to free oneself from the slavery of Karma, equality with divine beings and brotherhood with others.
Sri Vedanta Desika has given for the benefit of mumukshus the one name containing the all-important chief auspicious attribute of the Lord which can be repeated and realized even by those who have very little time at their disposal for Puja. This is – OM devaya shrishaya svasiddheH karanaya namah. This shows that the Lord is himself both the End and the means… the Goal as well as the Way.
Based on Sri Nammazhwar’s Thiruvaimozhi in Tamil and Sri Vedanta Desika’s Dramidopanishad sira and Dramidopanishad titparya ratnivali in Sanskrit, these names have the combined flavor and the joint aroma of what is called Ubhaya Vedanta or the dual philosophy emboded in the northern tongue of Sanskrit and in the southern tongue of Tamil. The work is thus typically South Indian and truly representative of Ubhaya Vedanta Vaishnavism.
(Source: DLI book – bhaghavan nama sahasram., 5010010079089. sri vedanta desika. 1951.)
Bhagavad Sahasranamavali Dramidopanishad Sara in Kannada:
॥ ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವನ್ನಾಮಾವಲಿಃ ॥
ಓಂ ದೇವಾಯ ಶ್ರೀಶಾಯ ಸ್ವಸಿದ್ಧೇಃ ಕರಣಾಯ ನಮಃ ।
ಶ್ರೀಭಗವನ್ನಾಮದಶಕಮ್
ಓಂ ಸೇವಾಯೋಗ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅತಿಭೋಗ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಶುಭಸುಭಗತನವೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸರ್ವಭೋಗಾತಿಶಾಯಿನೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಶ್ರೇಯಸ್ತದ್ಧೇತುದಾತ್ರೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಪ್ರಪದನಸುಲಭಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅನಿಷ್ಟವಿಧ್ವಂಸಶೀಲಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಭಕ್ತಚ್ಛನ್ದಾನುವರ್ತಿನೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ನಿರುಪಧಿಕಸುಹೃದೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸತ್ಪದವ್ಯಾಂ ಸಹಾಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಶ್ರೀಮತೇ ನಮಃ ।
ದ್ರಮಿಡೋಪನಿಷದಷ್ಟೋತ್ತರಶತನಾಮಾವಲಿಃ
ಪ್ರಥಮಶತಕಮ್
ಓಂ ಪರಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ನಿರ್ವೈಷ್ಮ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸುಲಭಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅಪರಾಧಪ್ರಸಹನಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸುಶೀಲಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಾರಾಧಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸರಸಭಜನಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಾರ್ಜವಗುಣಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸುಸಾತ್ಮ್ಯಸ್ವಾನನ್ದಪ್ರದಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅನಘವಿಶ್ರಾಣನಪರಾಯ ನಮಃ ।
ದ್ವಿತೀಯಶತಕಮ್
ಓಂ ಅತಿಕ್ಲೇಶಕ್ಷಣವಿರಹಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಉತ್ತುಂಗಲಲಿತಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಮಿಲತ್ಸರ್ವಾಸ್ವಾದಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ವ್ಯಸನಶಮನಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಾಪ್ತಿಮುದಿತಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವವೈಮುಖ್ಯತ್ರಸ್ತಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಜನಸುಹೃದೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಮುಕ್ತಿರಸದಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಕೈಂಕರ್ಯೋದ್ದೇಶ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸುಭಗಸವಿಧಸ್ಥಾಯ ನಮಃ ।
ತೃತೀಯಶತಕಮ್
ಓಂ ಅನೀದೃಕ್ಸೌನ್ದರ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ತನುವಿಹಿತಸರ್ಗಾದಿಸುಭಗಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಸೇವಾರ್ಥಾಕಾರಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಪ್ರಗುಣವಪುಷೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಮೋಹನತನವೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಲಭ್ಯಾರ್ಚಾವಿಭವಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅತಿದಾಸ್ಯಾವಹತನವೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸದಾ ದೃಶ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ತುತ್ಯಾಕೃತಯೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅಘವಿರುದ್ಧಾಕೃತಯೇ ನಮಃ ।
ಚತುರ್ಥಶತಕಮ್
ಓಂ ಸ್ಥಿರೈಶ್ವರ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸಹಜಬಹುಭೋಗ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಮಿಥಃಶ್ಲಿಷ್ಟಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಕ್ಲೇಶಾವಹಸಹಿತತುಲ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ನಿಜಜನಂ ಕೃತಾರ್ಥೀಕುರ್ವತೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಪ್ರಣಯಿಭಿಷಜೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸದ್ಬಹುಗುಣಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಹೇಯಸ್ವೋಪೇಕ್ಷಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಮತಫಲಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಉಚ್ಚೈಃ ಸ್ವವಗತಾಯ ನಮಃ ।
ಪಂಚಮಶತಕಮ್
ಓಂ ದಯಾನಿಘ್ನಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಭಕ್ತೈರಧವಿಮಥನಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಪ್ರೇಮಜನಕಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಜಗದ್ರಕ್ಷಾದೀಕ್ಷಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ಮೃತಿಜುಷೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅಹಂಭಾವವಿಷಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ದೀನಾನಾಂ ಶರಣ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವರಸಕೃತದಾಸ್ಯಾಭ್ಯುಪಗಮಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಪ್ರಶನಕೃತೇ ನಮಃ ।
ಷಷ್ಠಶತಕಮ್
ಓಂ ಗುರುದ್ವಾರೋಪೇಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಯಮಭಿಮತಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ವೈರಿಘಟಕಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಚರಿತ್ರೈಃ ಕರ್ಷತೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಪರವಿಘಟನಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಾನ್ವಿತಹರಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಧೃತ್ಯಾದೇರ್ನಿದಾನಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಘಟಕವಶಭೂತಿದ್ವಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅನರ್ಹದ್ವೈಘಟ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅವಿಕಲಶರಣ್ಯಸ್ಥಿತಯೇ ನಮಃ ।
ಸಪ್ತಮಶತಕಮ್
ಓಂ ಶಾಠ್ಯಾಶಂಕಾಂ ಸಹತೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಉಪಶಮಿತಗರ್ಹಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಗೋಪ್ತೃತ್ವಂ ಪ್ರಕಟಯತೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಗುಪ್ತಿಕ್ರಮಂ ಪ್ರಕಟಯತೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅಖಿಲಜನ್ತುಪ್ರಣಯಿತಾಮ್ ಪ್ರಕಟಯತೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಶ್ರಿತಾಕ್ರನ್ದಚ್ಛೇತ್ರೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ಮರಣವಿಶದಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಚಿತ್ರವಿಭವಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ತುತೌ ಯುಂಜತೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ತೋತ್ರವ್ಯಸನಜಿತೇ ನಮಃ ।
ಅಷ್ಟಮಶತಕಮ್
ಓಂ ದಿದೃಕ್ಷಾಯಾಂ ದೃಶ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ನಿಸ್ಸಂಗಸುಲಭಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವವಿಶ್ಲೇಷೇ ಕಾನ್ತಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಶ್ರಿತವಿಹಿತಪೌಷ್ಕಲ್ಯವಿಭವಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅಪೇಕ್ಷಾಸಾಪೇಕ್ಷಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವವಿತರಣಸಜ್ಜಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಹೃದಿ ರತಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವದಾಸ್ಯಂ ಪ್ರಕಟಯತೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವದಾಸ್ಯನಿಷ್ಠಾಂ ಪ್ರಕಟಯತೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವದಾಸ್ಯಾವಧಿಂ ಪ್ರಕಟಯತೇ ನಮಃ ।
ನವಮಶತಕಮ್
ಓಂ ಏಕಬನ್ಧವೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಚಿರಕೃತದಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಶೀಲಜಲಧಯೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಸಂಬನ್ಧಾತ್ ಗೋಪ್ತ್ರೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವಗುಣಗರಿಮಸ್ಮಾರಣಪರಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ವಿಸ್ಮರ್ತುಮ್ ಅಶಕ್ಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಘಟಕಮುಖವಿಸ್ತ್ರಂಭವಿಷಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸುಮಜ್ಜಾನಯೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸಿದ್ಧ್ಯುನ್ಮುಖಸಮಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅವಸರಮ್ ಇಚ್ಛತೇ ನಮಃ ।
ದಶಮಶತಕಮ್
ಓಂ ಗತಯೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ವ್ಯಧ್ವಕ್ಲೇಶ್ಚ್ಛಿದೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅಪದಶಂಕಾಸ್ಪದರಸಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಭಜದ್ಭಿಃ ಸುಪ್ರಾಪಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ವಿವಿಧಭಜನಪ್ರಕ್ರಿಯಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಫಲೇ ತೀವ್ರೋದ್ಯೋಗಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸ್ವವಿಷಯಕೃತಾತ್ಯಾದರಾಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಯದೃಚ್ಛಾತುಷ್ಟಯ ನಮಃ ।
ಓಂ ಸತ್ಸರಣಯೇ ನಮಃ ।
ಓಂ ಅಪುನರ್ಜನ್ಮಸಯುಜೇ ನಮಃ ।
ಇತಿ ಶ್ರೀ ವೇದಾನ್ತದೇಶಿಕಾ ವಿರಚಿತಂ
ದ್ರಮಿಡೋಪನಿಷತ್ಸಾರಾತ್ ದಿವ್ಯನಾಮಶತಂ ಸಮಾಪ್ತಮ್ ।